זוהר, פנחס פ״וZohar, Pinchas 86

Segment 1א׳

אָבָק דְּיַעֲקֹב, לְאוֹלְפָא זְכוּתָא עַל צְלוֹתָא, בְּכַמָּה מַשִּׁרְיָין דְּחוֹבִין (ד"א דזכוון) דְּאִינּוּן (ס"א חילין) חֲבִילִין וּמַשִׁרְיָין, דְּמִתְכַּנְּשִׁין עִמֵּיהּ, לְאוֹלְפָא זְכוּ עָלָהּ. וְאָבָק דַּרְגָּא דְּסָמָאֵל, סָלִיק בְּכַמָּה מַשִׁרְיָין דְּחוֹבִין, לְאוֹלְפָא חוֹבִין עָלָהּ, וְדָא צְלוֹתָא דְּעַרְבִית, דְּאִקְרֵי סֻלָּם דְּיַעֲקֹב, דְּבָהּ (בראשית כ״ח:י״ב) וְהִנֵּה מַלְאֲכֵי אֱלֹהִים עוֹלִים וְיוֹרְדִים בּוֹ. אִלֵּין דְּסַלְּקִין חוֹבִין, וְנַחְתֵּי זַכְוָון תְּחוֹתַיְיהוּ, וְאִלֵּין סַלְּקִין זַכְוָון, וְנַחְתִּין חוֹבִין תְּחוֹתַיְיהוּ. וּמַשְׁפִּילִין לוֹן בְּכַמָּה קְרָבִין.

The dust of Jacob is to plead merit for the prayer, with many camps of sins (a variant reads: of merits), which are bands (a variant reads: hosts) and camps, which gather with him to plead merit for it. And the dust of the grade of Samael rises with many camps of sins, to plead guilt against it. And this is the evening prayer, which is called Jacob's ladder, on which “behold, the angels of God ascending and descending on it” (Gen. 28, 12). These raise up sins, and merits go down beneath them; and those raise up merits, and sins go down beneath them. And they cast them down in many battles.

Segment 2ב׳

דְּאִינּוּן מָארֵי תְּרִיסִין, בְּמִלְחַמְתָּהּ שֶׁל תּוֹרָה, עַד דְּיִשְׁתְּמַע קְרָבָא לְטוּרִין רַבְרְבִין, דְּאִינּוּן אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הֲדָא הוּא דִכְתִיב, (מיכה ו׳:ב׳) שִׁמְעוּ הָרִים אֶת רִיב יְיָ. רִיב דִּצְלוֹתָא. רִיב דְּאוֹרַיְיתָא. וְהַאי קְרָבָא דִּצְלוֹתָא דְּעַרְבִית, עַד עֲלוֹת הַשָׁחַר. דְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹקְמָהּ, עַד עֲלוֹת הַשַּׁחַר. דִּתְפִלַּת עַרְבִית זְמָנָהּ כָּל הַלַּיְלָה, אֶלָּא דְּחֲכָמִים עָבְדוּ גָּדֵר עַד חֲצוֹת.

For they are masters of shields in the war of Torah, until the battle is heard by the great mountains, who are Abraham, Isaac and Jacob, as it is written, “Hear, O mountains, the Lord's controversy” (Micah 6, 2) — a controversy of prayer, a controversy of Torah. And this battle of the evening prayer lasts until the rising of the dawn; for Rabban Gamaliel explained it: until the rising of the dawn. For the evening prayer — its time is the whole night, but the sages made a fence until midnight.

Segment 3ג׳

וּבְגִין דָּא וַיֵּאָבֵק אִישׁ עִמּוֹ עַד עֲלוֹת הַשָּׁחַר, מַאן שַׁחַר. צְלוֹתָא דְּעַרְבִית. דְּשִׁיעוּרָהּ עַד בֹּקֶר דְּאַבְרָהָם, דְּאִיהִי אַרְבַּע שָׁעוֹת (בראשית כ״ב:ג׳) וַיַּשְׁכֵּם אַבְרָהָם בַּבֹּקֶר. בְּרֵישׁ שַׁעֲתָא קַדְמָאָה, בְּסוֹף הַשַּׁחַר, (דאיהו) נֶצַח יַעֲקֹב, דְּתַמָּן (תהילים כ״ב:א׳) לַמְנַצֵּחַ עַל אַיֶּלֶת הַשַּׁחַר, לְנַטְלָא נוּקְמָא מִסָמָאֵל, דְּנָגַע בְּיָרֵךְ שְׂמָאלָא דְּיַעֲקֹב, דְּאִיהוּ הוֹד, דְּבֵיהּ אִתְּמַר (איכה א׳:י״ג) נְתָנָנִי שׁוֹמֵמָה כָּל הַיּוֹם דָּוָה, הוֹד, מִסִּטְרָא דְּהוֹד, אֶלֶף חֲמִישָּׁאָה, אִשְׁתְּאָרַת בֵּי מַקְדְּשָׁא חֲרֵבָה וִיבֵשָׁה.

And therefore, “And a man wrestled with him until the rising of the dawn (shachar).” What is shachar? The evening prayer, whose measure is until the morning of Abraham, which is four hours: “And Abraham got up early in the morning” (Gen. 22, 3). At the head of the first hour, at the end of the dawn, (a variant adds: which is) the netzach of Jacob, where “For the Leader (lamnatze'ach), upon the hind of the dawn (ayyelet ha-shachar)” (Ps. 22, 1): to take vengeance on Samael, who touched the left thigh of Jacob, which is hod, of which it is said, “He has made me desolate and faint (davah) all the day” (Lam. 1, 13): davah is hod. From the side of hod, in the fifth millennium, the Temple remained waste and dry.