זוהר, פנחס פ״הZohar, Pinchas 85

Segment 1א׳

בְּהַהוּא זִמְנָא, יִתְּעַר רוּחַ יְתֵירָה תּוֹסֶפֶת עַל יִשְׂרָאֵל, הֲדָא הוּא דִכְתִיב, (יואל ג׳:א׳) אֶשְׁפּוֹךְ אֶת רוּחִי עַל כָּל בָּשָׂר, וְיֶהֱוִי נַיְיחָא לְיִשְׂרָאֵל מֵאוּמִין דְּעָלְמָא, (אסתר ט׳:ט״ז) וְנוֹחַ מֵאוֹיְבֵיהֶם. כְּגַוְונָא דְּשַׁבָּת, דְּאִתּוֹסָף בְּבַּר נָשׁ נֶפֶשׁ יְתֵירָה בְּשַׁבָּת, וְאִית לוֹן בָּהּ נַיְיחָא, אִי בְּנֶפֶשׁ יְתֵירָה אִית לוֹן נַיְיחָא, דְּאִיהִי נוּקְבָּא, כָּל שֶׁכֵּן בְּרוּחָא דְּאִיהוּ דְּכוּרָא.

At that time an additional ruach (spirit) will be awakened upon Israel, as it is written, “I will pour out My spirit upon all flesh” (Joel 3, 1); and Israel will have rest from the nations of the world: “and had rest from their enemies” (Esther 9, 16). As with the Sabbath, when an additional nefesh (vital soul) is added to a man on the Sabbath, and they have rest in it: if with the additional nefesh, which is female, they have rest, how much more so with the ruach, which is male.

Segment 2ב׳

וְתַנָאִים וַאֲמוֹרָאִים, נֶפֶשׁ יְתֵירָה בְּשַׁבָּת לְכָל יִשְׂרָאֵל כַּחֲדָא, חַד אִיהִי. אֲבָל לְכָל בַּר נָשׁ, אִיהוּ כְּפוּם עוֹבָדוֹי. וְאֹלִיפְנָא מִקַל וָחוֹמֶר דְּתִיוּבְתָּא, דְּכָל יִשְׂרָאֵל כַּחֲדָא, בְּכָל זִמְנָא דְּחַזְרִין כֻּלְּהוּ, מִתְקַבְּלֵי. הֲדָא הוּא דִכְתִיב, (דברים ד׳:ז׳) כַּיְיָ אֱלֹהֵינוּ בְּכָל קָרְאֵנוּ אֵלָיו, דְּשֵׁם יְיָ מוּכְתָּר עָלַיְיהוּ בְּכִתְרֵיהּ, דְּאִיהוּ כֶּתֶר עֶלְיוֹן. וְהַאי אִיהוּ נְשָׁמָה יְתֵירָה דְּכָל יִשְׂרָאֵל, בְּשַׁבָּת וְיוֹמִין טָבִין. וּבְגִין דָּא תַּקִּינוּ בְּכָל יוֹמִין, לְמִחְתָּם בְּשֵׁם יְדוָֹד, דְּאִיהוּ חוֹתָם דְּכָל בִּרְכָאן דִּצְלוֹתִין, וְלָא אַמְרִין מוּסַף בְּלָא כֶּתֶר. וּבְשַׁבָּת, תַּקִּינוּ לְמֵימַר בְּמוּסָף, כֶּתֶר יִתְּנוּ לְךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ.

And, Tannaim and Amoraim: the additional nefesh on the Sabbath is one for all Israel together; but for each man it is according to his deeds. And I have learnt from the kal va-chomer of repentance that all Israel together, whenever they all return, are accepted, as it is written, “as the Lord our God is whenever we call upon Him” (Deut. 4, 7): for the name of the Tetragrammaton is crowned over them with its crown, which is the supernal keter. And this is the additional neshamah of all Israel, on the Sabbath and festivals. And therefore they instituted, on every day, to seal with the name of the Tetragrammaton, which is the seal of all the blessings of the prayers; and they do not say the Musaf without Keter. And on the Sabbath they instituted to say in the Musaf, “A crown they will give to You, O Lord our God.”

Segment 3ג׳

אֲבָל לְכָל חַד מִיִשְׂרָאֵל, הָכִי נָחִית לֵיהּ נֶפֶשׁ יְתֵירָה, כְּפוּם דַּרְגָּא דִּילֵיהּ. אִי הוּא חָסִיד, יָהֲבִין לֵיהּ נֶפֶשׁ יְתֵירָה מִמִּדַּת חֶסֶד, כְּפוּם דַּרְגָּא דִּילֵיהּ. אִי אִיהוּ גִּבּוֹר, יְרֵא חֵטְא, יָהֲבִין לֵיהּ נֶפֶשׁ יְתֵירָה, מִמִּדַּת גְּבוּרָה. וְאִי אִיהוּ אִישׁ תָּם, יָהֲבִין לֵיהּ נֶפֶשׁ יְתֵירָה, מִמִּדַּת אֱמֶת. וְנֶפֶשׁ יְתֵירָה דָּא מַלְכוּת, דְּאִיהִי כְּלִילָא מֵעֶשֶׂר סְפִירָאן, וּכְפוּם מִדָּה דְּבַּר נָשׁ. אִם נָשִׂיא יִשְׂרָאֵל, אוֹ חָכָם, אוֹ מֵבִין בְּחָכְמָה, אוֹ בַּתּוֹרָה, דְּאִתְּמַר בֵּיהּ, (משלי א׳:ו׳) לְהָבִין מָשָׁל וּמְלִיצָה. אוֹ בַּנְּבִיאִים, אוֹ בַּכְּתוּבִים. הָכִי יָהֲבִין לֵיהּ נֶפֶשׁ יְתֵירָה, דְּאִתְקְרִיאַת כֶּתֶר מַלְכוּת.

But to each one of Israel the additional nefesh comes down according to his grade. If he is pious, they give him an additional nefesh from the attribute of chesed, according to his grade. If he is mighty, fearing sin, they give him an additional nefesh from the attribute of gevurah. And if he is a perfect man, they give him an additional nefesh from the attribute of truth. And this additional nefesh is malchut, which is comprised of ten sefirot, and it is according to a man's measure: if a prince in Israel, or a sage, or one who understands in wisdom, or in the Torah — of which it is said, “To understand a proverb and a figure” (Prov. 1, 6) — or in the Prophets, or in the Writings, so they give him an additional nefesh, which is called keter malchut.