סוכה ד׳Sukkah 4

Mishnah

משנה: מִצְוַת עֲרָבָה כֵּיצַד. מָקוֹם הָיָה לְמַטָּה מִירוּשָׁלִַם וְנִקְרָא מוֹצָא וְיוֹרְדִין לְשָׁם וּמְלַקְּטִין מִשָּׁם מוּרְבִּיּוֹת שֶׁל עֲרָבָה וּבָאִין וְזוֹקְפִין אוֹתָן בְּצִדֵּי הַמִּזְבֵּחַ וְרָאשֵׁיהֶן כְּפוּפִין עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ. וְתָקְעוּ וְהֵרִיעוּ וְתָקְעוּ. בְּכָל יוֹם מַקִּיפִין אֶת הַמִּזְבֵּחַ פַּעַם אַחַת וְאוֹמְרִים אָנָּא יי׳ הוֹשִׁיעָה נָא. אָנָּא יי׳ הַצְלִיחָה נָא. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אֲנִי וָהוּא הוֹשִׁיעָה נָּא. אֲנִי וָהוּא הוֹשִׁיעָה נָּא. אוֹתוֹ הַיּוֹם מַקִּיפִין אֶת הַמִּזְבֵּחַ שֶׁבַע פְּעָמִים. בִּשְׁעַת פְּטִירָתָן מָה הֵן אוֹמְרִים יוֹפִי לָךְ מִזְבֵּחַ יוֹפִי לָךְ מִזְבֵּחַ. רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר לְיָהּ וְלָךְ מִזְבֵּחַ לְיָהּ וְלָךְ מִזְבֵּחַ:

MISHNAH: How is the order of the willow? There was a place below Jerusalem called Moṣa. They descended there to collect willow branches, and come and erect them on the sides of the altar, their heads bent on the altar. They trumpeted straight, treble, and straight. Every day they surround the altar once and say, please, Eternal, please save; please, Eternal, please let succed. Rebbi Jehudah says, Ani wahu please save, ani wahu please save. On that day they surround the altar seven times. What are they saying when taking leave? Beauty for you, altar, beauty for you, altar. Rebbi Eliezer says, to the Eternal and you, altar, to the Eternal and you, altar.

Halakhah

הלכה: מָהוּא מוֹצָא. מַמְצִיָיא. אָמַא רִבִּי תַּנְחוּמָא. קָלוֹנִיָיא הֲוָה שְׁמָהּ.

HALAKHAH: What is Moṣa? Memsia. Rebbi Tanḥuma said, its name was Colonia.

בַּר קַפָּרָה אָמַר. וְגָבְהָן אַחַת עֶשְׂרֶה אַמָּה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. מַתְנִיתָא אָמְרָה כֵן. וְרָאשֵׁיהֶן כְּפוּפִין לִצְדָדֵי הַמִּזְבֵּחַ. רִבִּי זְעוּרָא שְׁלַח שְׁאִיל לְרִבִּי דָנִיאֵל בְּרֵיהּ דְּרַב קַטִּינָא. שָׁמַעְתָּ מֵאָבִיךָ טְעוּנָה בְרָכָה וְנִיטֶּלֶת בִּפְנֵי עַצְמָהּ וְיֵשׁ לָהּ שֵׁיעוּר. אֲתַא רִבִּי אַיְיבוֹ בַּר נַגָּרִי בְשֵׁם רַב חוּנָה וְאָמַר טַעֲמָא. טְעוּנָה בְרָכָה וְנִיטֶּלֶת בִּפְנֵי עַצְמָהּ. וְיֵשׁ לָהּ שֵׁיעוּר לֹא שָׁמַעְתִּי. תַּמָּן אָמְרִין. רַב שֵׁשֶׁת וְרַב נַחְמָן בַּר יַעֲקֹב. חַד אָמַר. שְׁלֹשָׁה בַדֵּי עָלִין. וְחוֹרָנָה אָמַר. אֲפִילוֹ בַד אֶחָד.

Bar Qappara said, they are eleven cubits high. Rebbi Yose said, the Mishnah says so, “their heads bent on the altar.” Rebbi Ze`ira sent asking Rebbi Daniel ben Rav Qatina, did you hear from your father that it needs a benediction, is taken alone, and has a minimum? Rebbi Ayvi bar Nagari came in the name of Rav Huna and said with reason that it needs a benediction and is taken alone. Whether it has a minimum I did not hear. There, they are saying Rav Sheshet and Rav Naḥman bar Jacob. One says, three leafed branches. But the other said, even one branch.

תַּנֵּי. וּבַעֲלֵי מוּמִין. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֵּן לָקִישׁ בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹחָנָן. בַּעֲלֵי מוּמִין נִכְנָסִין בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ. אָמַר לֵיהּ. כְּשֵׁירִים הָיוּ.

It was stated: Bodily defective ones. Rebbi Simeon ben Laqish asked before Rebbi Joḥanan, may bodily defective ones enter between the altar and the Temple entrance? He told him, they were qualified.

רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. כֵּינִי מַתְנִיתָא. אֲנִי וָהוּ הוֹשִׁיעָה נָּא. [אֲנִי וָהוּא הוֹשִׁיעָה נָּא].

Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Joḥanan: So is the Mishnah, אֲנִי וָהוּ please save. [Ani wahu please save.]

אָמַר רִבִּי אַבָּהוּ. לְךָ לִישׁוּעָתָה לָּנוּ. לְךָ יוֹדִיָיה. דָּרַשׁ רִבִּי בָּא סָרוֹנְגִיָיה. וְהוֹשִׁיעַ יְי אֶת אָהֳלֵי יְהוּדָה בָּרִאשׁוֹנָה. וְהוֹשַׁע כְּתִיב. דָּרַשׁ רִבִּי זִיבַיי. כִּי עַתָּה תֵצְאִי מִקִּירְיָה וְשָׁכַנְתְּ בַּשָּׂדֶה. וּשְׁכִינָתִי בַשָּׂדֶה. חֲנַנְיָה בֶּן אֲחִי רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר. אָנֹכִי יְי אֱלֹהֶיךָ אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם. הוּצֵאתְךָ כָּתַב.

Rebbi Abbahu said, for you as help for us. For you is recognized. Rebbi Abba from Saronga, and the Eternal will first save the tents of Jehudah. It is written “he saved.” Rebbi Zibai explained, for now leave the city and dwell in the field, my Shekhina is in the field. Ḥananiah the son of Rebbi Joshua’s brother says, I am the Eternal, your God, Who led you out of the land of Egypt, it is written “who was led out with you.”

רִבִּי בֶּרֶכְיָה רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי חִיָיה בַּר בָּא. דָּרַשׁ לֵוִי בַּר סִיסִי בְנַהַרְדֵּעָא. וַיִּרְאוּ אֵת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל וְתַחַת רַגְלָיו כְּמַעֲשֵׂה לִבְנַת הַסַּפִּיר וּכְעֶצֶם הַשָּׁמַיִם לָטוֹהַר. זוֹ עַד שֶׁלֹּא נִגְאֲלוּ. אֲבָל מִשֶּׁנִּגְאֲלוּ (אֵין דַּרְכָּהּ תִּינָּתֵן) [אֵיכָן דַּרְכָּהּ שֶׁל לְבֵנָה לְהִינָּתֵן] שָׁם הִיא נְתוּנָה. אָמַר רִבִּי בֶּרֶכְיָה. מַעֲשֶׂה אֵין כָּתוּב כָּאן אֶלָּא כְּמַעֲשֵׂה. הִיא וְכָל אֶרְגָּלֵיָיה שֶׁלָּהּ. (הִיא וְהַסָּל וְהַמַּגְרֵיפָה.) [הִיא וְכָל פְּרַקְמַטִיָּא שֶׁלָּהּ. אָמַר רִבִּי מִיָישָׁא. בְּבָבֶל כְּתִיב כְּמַרְאֵה אֶבֶן סַפִּיר וּבְמִצְרַיִם כְּתִיב כְּמַעֲשֵׂה] לִבְנַת הַסַּפִּיר. לְלַמְּדָךְ שֶׁכְּשֵׁם שֶׁהָאֶבֶן קָשָׁה מִן הַלְּבֵינָה כָּךְ שִׁיעְבּוּדָהּ שֶׁלְבָּבֶל הָיָה קָשֶׁה מִשִּׁעְבּוּדָהּ שֶׁלְמִצְרַיִם. תַּנֵּי בַּר קַפָּרָא. עַד שֶׁלֹּא נִגְאֲלוּ יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם הָיְתָה רְשׁוּמָה בָרְקִיעַ. מִשֶּׁנִּגְאֲלוּ עוֹד לֹא נִרְאֵית בָּרְקִיעַ. מַה טַעַם וּכְעֶצֶם הַשָּׁמַיִם לָטוֹהַר. שְׁמַיָיא כַּד אִינּוּן נְקִיִין מִן עֲנָנִין.

Rebbi Berekhia, Rebbi Jeremiah in the name of Rebbi Ḥiyya bar Abba: Levi bar Sisi explained in Nahardea: They saw the God of Israel and below His feet like the work of a brick of sapphire, and like the true sky in purity. That is, before they were freed. But after they were freed, (it was not its way to be put) [where usually the brick is put] there it is put. Rebbi Berekhia said, it is not written here the work, but like the work, it and all its tools, (it and the basket and the rake.) [it and all its merchandise. Rebbi Miasha said, in Babylonia it is written, like the looks of sapphire stone, but in Egypt it is written, like the work of] a brick of sapphire. To teach you that just as the stone is harder than the brick, so the servitude of Babylonia was harder than the servitude of Egypt. Bar Qappara stated, before Israel was rescued from Egypt it was traced in the sky; after they were rescued it was no longer seen in the sky. What is the reason? and like the true sky in purity, the sky if it is empty of clouds.

תַּנֵּי בְשֵׁם רִבִּי לִיעֶזֶר. עֲבוֹדָה זָרָה עָבְרָה עִם יִשְׂרָאֵל בַּיָּם. מַה טַעַם. מִפְּנֵי עַמְּךָ אֲשֶׁר פָּדִיתָ לְּךָ מִמִּצְרַיִם גּוֹיִם וֵאלֹהָיו. אָמַר לוֹ רִבִּי עֲקִיבָה. חַס וְשָׁלוֹם. אִם אוֹמֵר אַתְּ כֵּן נִמְצֵאתָ עוֹשֶׂה אֶת הַקּוֹדֶשׁ חוֹל. מַה תַלְמוּד לוֹמַר אֲשֶׁר פָּדִיתָ לְּךָ מִמִּצְרַיִם. כִּבְיָכוֹל כְּאִילּוּ עַצְמְךָ פָדִיתָ.

It was stated in the name of Rebbi Eliezer, an idol crossed with Israel through the Sea. What is the reason? Before Your people which You redeemed for Yourself, peoples and his god. Rebbi Aqiba said to him, Heaven beware! If you are saying so it turns out that you profane the holy. Why does the verse say, which You redeemed for Yourself? If it were possible to say, as if You redeemed Yourself.

אוֹתוֹ הַיּוֹם מַקִּיפִין אֶת הַמִּזְבֵּחַ שֶׁבַע פְּעָמִים. אָמַר רִבִּי אָחָא. זֵיכֶר לִירִיחוֹ.

“On that day they surrounded the altar seven times.” Rebbi Aḥa said, a remembrance of Jericho.

Mishnah

משנה: כְּמַעֲשֵׂהוּ בַחוֹל כָּךְ מַעֲשֵׂהוּ בַשַּׁבָּת אֶלָּא שֶׁהָיוּ מְלַקְּטִין אוֹתָהּ מֵעֶרֶב שַׁבָּת מַנִּיחִים אוֹתָן בְּגִיגִיּוֹת שֶׁל זָהָב כְּדֵי שֶׁלֹּא יִכְמוֹשׁוּ. רִבִּי יֹוחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר חֲרִיּוֹת שֶׁל דֶּקֶל הָיוּ מְבִיאִין וְחוֹבְטִין עַל גַבֵּי הַמִּזְבֵּחַ וְאוֹתוֹ הַיּוֹם הָיָה נִקְרָא יוֹם חִיבּוּט חֲרִיּוֹת: מִיַּד הַתִּינוֹקוֹת שׁוֹמְטִין אֶת לוּלְבֵיהֶן וְאוֹכְלִין אֶתְרוֹגֵיהֶן:

MISHNAH: As one does it on a weekday one does it on the Sabbath, only that one collected them on Sabbath Eve and keeps them in golden vats so they should not wilt. Rebbi Joḥanan ben Beroqa says, they brought palm branches and struck them on top of the altar; the day was called “day of striking palm branches.” Immediately the children untie their lulavim and eat their etrogim.

Halakhah

הלכה: לֹא אָמַר אֶלָּא קָטָן. הָא גָדוֹל לֹא. לֹא כֵן אָמַר רִבִּי אֲבִינָּא בְשֵׁם רַב. אֶתְרוֹג שֶׁנִּפְסַל בַּיּוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן מּוּתָּר לְאוֹכְלוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. תַּמָּן הוּא אֵינוֹ רָאוּי לָצֵאת בּוֹ. אֲחֵרִים רְאוּיִין לָצֵאת בּוֹ. בְּרַם הָכָא לֹא הוּא וְלֹא אֲחֵרִים יוֹצְאִין בּוֹ.

HALAKHAH: He said only minors, therefore not adults. Did not Rebbi Avinna say in the name of Rav, if an etrog became disqualified on the first day of the holiday one is permitted to eat it? Rebbi Yose said, there while he cannot use it to fulfill his obligation, others might use it to fulfill their obligation. But here neither he nor others can use it to fulfill their obligation.