שבת י׳Shabbat 10

Mishnah

משנה: הַמַּצְנִיעַ לְזֶרַע לְדוּגְמָא וְלִרְפוּאָה הוֹצִיאוֹ בַשַּׁבָּת חַיָיב עָלָיו בְּכָל שֶׁהוּא. וְכָל אָדָם אֵין חַיָיבִין עָלָיו אֶלָּא כְשִׁעוּרוֹ. חָזַר וְהִכְנִיסוֹ אֵינוֹ חַיָיב עָלָיו אֶלָּא כְשִׁיעוּרוֹ:

MISHNAH: One who stores as seeds, as sample, or as medicine, if he takes out on the Sabbath he is liable for it in the most minute amount; but every other person is liable only for its quantity. If he brought it back he is liable only for its quantity.

Halakhah

הלכה: הַמַּצְנִיעַ לְזֶרַע כול׳. רִבִּי יִרְמְיָה אָמַר. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי חֲנִינָה בָעֵי. מַתְנִיתָא דְרִבִּי יְהוּדָה. דְּרִבִּי יְהוּדָה אָמַר. אוּמָּן בָּאוּמְנָתוֹ חַיָיב. אָתָא רִבִּי יוּדָה בַּר פָּזִי בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי חֲנִינָה. דְּרִבִּי יְהוּדָה הִיא. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי חֲנִינָה. לֹא אַתְיָא אֶלָּא לְדֵיגְמָא. שֶׁכְּבָר נִתְפַּיֵיס הַלּוֹקֵחַ. אֲבָל לְזֶרַע וְלִרְפוּאָה אֲפִילוּ כָּל שֶׁהוּא חַיָיב. הִצְנִיעוֹ זֶה וְהוֹצִיאוֹ זֶה פָּטוּר. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר מְחַיֵיב. מַה אֲנָן קַיָימִין. אִם בְּשֶׁהוֹצִיאוֹ מִדַּעַת הַשִּׁינִי. דִּבְרֵי הַכֹּל פָּטוּר. אִם בְּשֶׁהוֹצִיאוֹ מִדַּעַת הָרִאשׁוֹן. דִּבְרֵי הַכֹּל חַיָיב. אֶלָּא כֵן אֲנָן קַיָימִין. בִּסְתָם. וְרַבָּנִן אָמְרֵי. חֲזָקָה. מִדַּעַת הַשֵּׁינִי הוֹצִיאוֹ. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר. חֲזָקָה. מִדַּעַת הָרִאשׁוֹן הוֹצִיאוֹ.

HALAKHAH: “One who stores as seeds,” etc. Rebbi Jeremiah said, Rebbi Yose ben Rebbi Ḥanina asked, is the Mishnah Rebbi Jehudah’s? For Rebbi Jehudah said, a craftsman in the ways of his craft is liable. Rebbi Judah bar Pazi came in the name of Rebbi Yose ben Rebbi Ḥanina: It is Rebbi Jehudah’s. Rebbi Yose ben Rebbi Ḥanina said, this comes only for the sample, because the buyer already was satisfied. But as to seeds and medicines even for the most minute amount he is liable. If one stored it and another took it out, he is not liable; Rebbi Simeon ben Eleazar declares him liable. Where do we hold? If he took it out on the second’s initiative, everybody agrees that he is not liable; if he took it out on the first’s initiative, everybody agrees that he is liable. But we must hold when it was not explained. The rabbis say, it is a common presumption that he took it out on the second’s initiative; Rebbi Simeon ben Eleazar says that it is a common presumption that he took it out on the first’s initiative.

Mishnah

משנה: הַמּוֹצִיא אוֹכְלִין וּנְתָנָן עַל הָאַסְקוּפָּה בֵּין שֶׁחָזַר וְהוֹצִיאָם בֵּין שֶׁהוֹצִיאָם אַחֵר פָּטוּר מִפְּנֵי שֶׁלֹּא עָשָׂה מְלַאכְתּוֹ בְּבַת אַחַת. קוּפָּה שֶׁהִיא מְלֵיאָה פֵירוֹת וּנְתוּנָה עַל הָאַסְקוּפָּה הַחִיצוֹנָה אַף עַל פִּי שֶׁרוֹב הַפֵּירוֹת מִבַּחוּץ פָּטוּר עַד שֶׁיּוֹצִיא אֶת כָּל הַקּוּפָּה:

MISHNAH: He who takes out foodstuffs and puts them on the threshold, whether afterwards either he or another person took it out, is not liable since he did not complete his action in one piece. If a basket full of produce was put on the outer threshold, even if most of the produce is outside one is not liable until one take out the entire basket.

Halakhah

הלכה: ב׳. חִזְקִיָּה אָמַר. בְּקוּפָּה שֶׁלְקִישּׁוּאִים וְשֶׁלְדִּילוּעִין הִיא מַתְנִיתָא. שֶׁמִּקְצַת הָאוֹכֶל מִבִּפְנִים וּמִקָצָתוֹ מִבַּחוּץ. אֲבָל בְּקוּפָּה שֶׁהִיא מְלֵיאָה פֵּירוֹת כֵּיוָן שֶֶׁהוֹצִיא מִמֶּנָּה כִגְרוֹגֶרֶת חַיָיב. אָמְרִין. מִילְּתֵיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן פְלִיגָא. דְּאָמַר רִבִּי חִיָיא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. סָרוּד שֶׁמִּקְצָתוֹ מִבִּפְנִים וּמִקָצָתוֹ מִבַּחוּץ. נָטַל מִיכָּן וְנָתַן לְכָאן פָּטוּר. אִם עֲקָרוֹ. עַד שֶׁיַּעֲקוֹר כּוּלּוֹ כָאַחַת.

HALAKHAH: 2. Ḥizqiah said, the Mishnah is about a basket full of green melon and squash, where part of the food is inside and part outside. But a basket full of grain, when he took out in the volume of a dried fig he is liable. They said, Rebbi Joḥanan’s statement disagrees, as Rebbi Ḥiyya said in the name of Rebbi Joḥanan: A crocheted cloth part of which was inside and part outside, if he took from one side and put it down on the other he is not liable. If he lifted it, only if he lifted it entirely at the same time.

אָמַר רִבִּי מָנָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵה. תִּיפְתָּר בְּפָרוּץ. אָמַר לֵיהּ. וְהָא תַנִּינָן. קוּפָּה. אִית לָךְ מֵימַר. קוּפָּה פְרוּצָה. מַיי כְדוֹן. אֵין לָךְ מִיטַּלְטֵל בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְנַעֲשֶׂה כַרְמְלִית אֶלָּא אָדָם בִּלְבַד. חִזְקִיָּה אָמַר. הוֹצִיא חֲבִילָה מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הָרַבִּים. עַד שֶׁלֹּא הִנִּיחָהּ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים הָיָה רֹאשָׁהּ לְמַעֲלָה מֵעֲשָׂרָה. הוֹאִיל וְאֵין כּוּלָּהּ נִיחָה בִּרְשׁוּת הָרַבִּים פָּטוּר. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק. הוֹצִיא קוֹרָה מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הָרַבִּים. עַד שֶׁלֹּא הִנִּיחָהּ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים נִכְנַס רֹאשָׁהּ לִרְשׁוּת הַיָּחִיד אֲחֶרֶת. הוֹאִיל וְאֵין כּוּלָּהּ נִיחָה בִּרְשׁוּת הָרַבִּים פָּטוּר. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. אֶבֶן שֶׁהִיא נְתוּנָה בִּרְשׁוּת הָרַבִּים גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה וּרְחָבָה אַרְבָּעָה הַמִּשְׁתַּמֵּשׁ מִתּוֹכָהּ לִרְשׁוּת הָרַבִּים וּמֵרְשׁוּת הָרַבִּים לְתוֹכָהּ חַיָיב. שְׁמוּאֵל אָמַר. קוּפָּה שֶׁהִיא מְלֵיאָה פֵירוֹת וּנְתוּנָה בִּרְשׁוּת הָרַבִּים גָּבוֹהָה עֲשָׂרָה וּרְחָבָה אַרְבָּעָה הַמִּשְׁתַּמֵּשׁ מִתּוֹכָהּ לִרְשׁוּת הָרַבִּים אוֹ מֵרְשׁוּת הָרַבִּים לְתוֹכָהּ פָּטוּר. מַה פְלִיג. כָּאן כְּשֶׁהָפְכָהּ עַל צִדָּהּ. וְכָאן בְּשֶׁלֹּא הָפְכָהּ עַל צִידָּהּ. רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה בָעֵי. עָקַר אֶבֶן בִּרְשׁוּת הָרַבִּים גָּבוֹהָה עֲשָׂרָה וּרְחָבָה אַרְבָּעָה מָה אַתְּ עֲבַד לָהּ. כְּמִּשְׁתַּמֵּשׁ מִתּוֹכָהּ לִרְשׁוּת הָרַבִּים וּמֵרְשׁוּת הָרַבִּים לְתוֹכָהּ וּמֵרְשׁוּת הָרַבִּים לִרְשׁוּת הָרַבִּים אֲחֶרֶת. רַבָּנִן דְּקַיְסָרִין אָמְרִין. רִבִּי יוֹחָנָן בָּעֵי. נָתַן חֲמִשָּׁה עַל גַּבֵּי חֲמִשָּׁה מָה אַתְּ עֲבַד לוֹן. כְּמִּשְׁתַּמֵּשׁ מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לְכַרְמְלִית. מִכַּרְמְלִית לִרְשׁוּת הַיָּחִיד. מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הַיָּחִיד אֲחֶרֶת.

Rebbi Mana said before Rebbi Yose: Explain it if it was broken open. He said to him, but did we not state ‘a basket”; can you say, a basket broken open? What about this? Nothing is moved in the public domain and becomes karmelit except a human. Ḥizqiah said, if he took out a bundle from a private to the public domain and before he put it down already its head was higher than ten [hand-breadths], since it does not completely rest in the public domain he is not liable. Rebbi Samuel ben Rav Isaac said, if he took out a beam from a private to the public domain and before he put it down already its head was in another private domain, since it does not completely rest in the public domain he is not liable. Rebbi Joḥanan said, if a stone is in the public domain, ten [hand-breadths] high and four [hand-breadths] wide, anybody who moves from it to the public domain or from the public domain to it is liable. Samuel said, a basket full of produce put into the public domain, ten [hand-breadths] high and four [hand-breadths] wide, anybody who moves from it to the public domain or from the public domain to it is not liable. Do they disagree? Here, if it was turned on its side, there if it was not turned on its side. Rebbi Abun bar Ḥiyya asked, if one moved a stone in the public domain, ten [hand-breadths] high and four [hand-breadths] wide, how do you treat it? As one who moves from it to the public domain or from the public domain to it, or from the public domain to a different public domain? The rabbis of Caesarea said that Rebbi Joḥanan asked: If one piles five [hand-breadths] on top of five, how do you treat it? As one who moves from a private domain to karmelit, from karmelit to a private domain, from a private domain to another private domain?