עירובין ט׳Eruvin 9

Mishnah

משנה: כָּל גַּגּוֹת הָעִיר רְשׁוּת אַחַת וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא גַג גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה אוֹ נָמוֹךְ עֲשָׂרָה דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים כָּל אֶחָד וְאֶחָד רְשׁוּת בִּפְנֵי עַצְמוֹ. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אֶחָד גַּגּוֹת וְאֶחָד חֲצֵירוֹת וְאֶחָד קַרְפֵּיפוֹת רְשׁוּת אַחַת לְכֵלִים שֶׁשָּׁבְתוּ לְתוֹכָן וְלֹא לְכֵלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בְתוֹךְ הַבַּיִת:

MISHNAH: All rooftops of a town form one domain on condition that no roof be ten [hand-breadths] higher or ten lower, the words of Rebbi Meïr, but the Sages say that each roof is a domain by itself. Rebbi Simeon says, not only rooftops but also courtyards and corrals are single domains for vessels which started the Sabbath in them but not for vessels which started the Sabbath in the house.

Halakhah

הלכה: כָּל גַּגּוֹת הָעִיר רְשׁוּת אַחַת כול׳. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן אָמַר. אִתְפַּלְּגוֹן רַב וּשְׁמוּאֵל. שְׁמוּאֵל אָמַר. עַד בֵּית סְאָתַיִם. וְרַב אָמַר. מְטַלְטְלִין בָּם אֲפִילוּ כוֹר וַאֲפִילּוּ כוֹרַיִים. הֲווּ בָעֵי מֵימַר. מַה פָלִיגֵי רִבִּי מֵאִיר וְרַבָּנִן. בְּשֶׁעִירְבוּ. אֲבָל בְּשֶׁלֹּא עִירְבוּ. פָּתַר לָהּ כְּשֶׁהָיוּ כוּלָּן לְאָדָם אֶחָד. מַתְנִיתִין שֶׁהָיוּ כוּלָּן עוֹלִין אוֹ בְסולָּם צוּרִי אוֹ בְסוּלָּם מִצְרִי. אֲבָל אִם הָיוּ כוּלָּן עוֹלִין בְּסולָּם מִצְרִי וְאֶחָד עוֹלֶה בְסוּלָּם צוּרִי. אוֹתוֹ שֶׁלְצוּרִי נַעֲשֶׂה כְפֶתַח וְהַשְּׁאָר נַעֲשֶׂה כְמִטְרַפֵּס וְעוֹלֶה כְמִטְרַפֵּס וְיוֹרֵד.

HALAKHAH: “All rooftops of a town form one domain,” etc. Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, Rav and Samuel disagree. Samuel said, up to two bet se’ah. Rav said, one carries there even a kor, even two kor. They wanted to say, where do Rebbi Meïr and the rabbis disagree? If they made an eruv. But if they did not have to make an eruv, he explains it if all [houses] were the property of one person. Our Mishnah if all of them were climbing up either on a Tyrian or an Egyptian ladder. But if all were climbing up using an Egyptian ladder except for one using a Tyrian, the Tyrian becomes a door and the remaining ones are as if climbing up and climbing down.

מָהוּ לְטַלְטֵל בְּכוּלּוֹ. שְׁמוּאֵל אָמַר. מְטַלְטֵל בְּכוּלּוֹ. רַב אָמַר. אֵין מְטַלְטְלִין בּוֹ אֶלָּא בְּאַרְבַּע אַמּוֹת. מַתְנִיתִין פְלִיגָא עַל רַב. גַּג גָּדוֹל סָמוּךְ לְקָטָן. הַגָּדוֹל מוּתָּר וְהַקָּטָן אָסוּר. נִיחָא הַגָּדוֹל מוּתָּר בְּאַרְבַּע אַמּוֹת. וְהַקָּטָן אָסוּר בְּאַרְבַּע אַמּוֹת. וְיֵשׁ אָסוּר בְּאַרְבַּע אַמּוֹת. רַב וּשְׁמוּאֵל אָמְרֵי. שֶׁנּוֹתְנִין לוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת בִּפְנֵי פִתְחוֹ. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן בְּשֵׁם שְׁמוּאֵל אָמַר. בְּשֶׁהָיָה שָׁם פֶּתַח פָּתוּחַ לַגַּג. אֲפִילוּ כֵן הַגָּדוֹל מוּתָּר. שֶׁלֹּא נִפְרָץ בִּמְלוֹאוֹ. וְהַקָּטָן אָסוּר. שֶׁנִּפְרָץ בִּמְלוֹאוֹ.

May one carry in all of it? Samuel said, he carries in all of it. Rav said, he only carries within four cubits. Our Mishnah disagrees with Rav: “If a large roof is adjacent to a small one, the large one is permitted but the small forbidden.” One understands that of the large one four cubits are permitted. But of the small one is forbidden four cubits? Is anything forbidden in four cubits? Do not Rav and Samuel say that one allows him four cubits in front of his door? Rebbi Yose ben Rebbi Abun said in Samuel’s name: If there was a door open to the roof, even then the large one is permitted since it is not completely open, and the small one is forbidden because it is completely open.

רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר. אֵין אַתֶּם מוֹדִין לִי בְּכֵלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בֶּחָצֵר שֶׁמְּטַלְטְלִין אוֹתָן בֶּחָצֵר. מַה נִשְׁתַּנֶּה גַג מֵחָצֵר. אָמְרוּ לוֹ. לֹא. אִם אָמַרְתָּ בְּחָצֵר שֶׁאֵין לָהּ דִּיּוּרִין לְמַטָָּה. תֹּאמַר בְּגַג שֶׁיֵּשׁ לוֹ דִיּוּרִין לְמַטָּה. אָמַר לָהֶן. הֲרֵי שֶׁהָיְתָה הֶחָצֵר לְמַעֲלָה מִן הַגַּג מָהוּ. אָמְרוּ לוֹ. לֹא. אִם אָמַרְתָּ בְּחָצֵר שֶׁאֵין כָּל אֶחָד מַכִּיר אֶת מְקוֹמוֹ. תֹּאמַר בְּגַג שֶׁכָּל אֶחָד מַכִּיר אֶת מְקוֹמוֹ. אָמַר לָהֶן. הֲרֵי שֶׁהָיְתָה הֶחָצֵר חֲלוּקָה בִפְּסֵיסִיּוֹת מָהוּ. עַד כָּאן הָיְתָה תְשׁוּבָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. מִיכָּן וָהֵילָךְ הָיוּ מֵשִׁיבִין לְפָנָיו. אָמְרוּ לוֹ. לֹא. אִם אָמַרְתָּ בְּחָצֵר שֶׁמְּחִיצוֹתֶיהָ עוֹלוֹת עִמָּהּ. תֹּאמַר בְּגַג שֶׁאֵין מְחִיצוֹתָיו עוֹלוֹת עִמּוֹ. וַהֲוָה מֵימַר לוֹן. אוֹף אֲנָא אִית לִי עָמוֹק כְּגוֹבָה.

“ Rebbi Meïr says, do you not agree with me that vessels which started the Sabbath in a courtyard may be moved in the courtyard? What is the difference between a roof and a courtyard? They told him, no. If you say about a courtyard, which has no dwellers under it, what can you say about a roof, which has dwellers under it? He asked them, what if the courtyard was higher than the roof? They told him, no. If you say about a courtyard where nobody knows his place, what can you say about a roof where everybody knows his place? He asked them, what if the courtyard was split by pebbles? Up to this point there was an answer.” Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, from here on they were answering him in person; they told him, no. If you say about a courtyard whose dividers rise about it, what can you say about a roof whose dividers do not rise about it? He was telling them, in fact I am equating depth and height.

תַּנֵּי. אָמַר רִבִּי יוּדָה. בִּשְׁעַת הַשְּׁמָד הָיִינוּ נוֹטְלִין אֶת הַסֶּפֶר וְהָיִינוּ עוֹלִין מֵחָצֵר לְגַג וּמִגַּג לְגַג אַחֵר וְיוֹשְׁבִין וְקוֹרִין. וְלֹא אָמַר אָדָם דָּבָר. אָמְרוּ לוֹ. אֵין שְׁעַת הַשְּׁמָד רְאָיָיה. אָמַר רִבִּי. שׁוֹנִין הָיִינוּ אֶצֶל רִבִּי שִׂמְעוֹן (בְּבִקְעָה) [בִּתְקוֹעַ]. וְהָיִינוּ נוֹטְלִין שֶׁמֶן וַאֲלִינְטִית וְהָיִינוּ נִכְנָסִין מֵחָצֵר לְגַג וּמִגַּג לְקַרְפֵּף וּמִקַּרְפֵּף לְקַרְפֵּף. עַד שֶׁהָיִינוּ מַגִּיעִין לְקַרְפֵּף הַסָּמוּךְ לְמַעֲיָין וְיוֹרְדִין וְטוֹבְלִין בּוֹ.

It was stated: “Rebbi Jehudah said, in times of persecution we were taking the scroll and climbing from courtyard to roof, from a roof to another roof, and sitting down and reading. They told him, times of persecution are no proof.” “ Rebbi said, when we were studying with Rebbi Simeon (in a valley) [in Tekoa], we were taking oil and a bath towel and going from a courtyard to a roof, and from the roof to a corral, and from one corral to another corral, until we came to the corral adjacent to the spring, and descending and immersing ourselves in it.”

אַשְׁכָּחַת אָמַר. אַרְבַּע פַּלְגְּוָון. כָּל גַּגּוֹת הָעִיר רְשׁוּת אַחַת הֵן. רִבִּי יוּדָן אוֹמֵר. חָצֵר וְגַגּוֹת רְשׁוּת אַחַת הֵן. רִבִּי שִׂמְעוֹן אוֹמֵר. חָצֵר וְגַג וְקַרְפֵּף אַחַת הֵן לַכֵּלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בְּתוֹכָן וְלֹא לַכֵּלִיֹם שֶׁשָּׁבְתוּ בְּתוֹךְ הָבָּיִת.

You may say that there are four disagreements. “All rooftops of a town form one domain.” Rebbi Jehudah says, courtyard and rooftops form one domain. “Rebbi Simeon says, courtyards, rooftops, and corrals are single domains for vessels which started the Sabbath in them but not for vessels which started the Sabbath in the house”.

רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. בְּשֶׁלֹּא עִירִבוּ. אֲבָל בְּשֶׁעִירִבוּ נַעֲשִׂית חָצֵר כְבָתִּים. וְהַגַּגּוֹת רְשׁוּת בִּפְנֵי עַצְמָן. אָמַר רִבִּי זְעִירָא. הִיא עִירִיבוּ הִיא שֶׁלֹּא עִירִיבוּ. מַתְנִיתִין פְלִיגָא עַל רִבִּי זְעִירָא. לֹא לְכֵלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בְתוֹךְ הַבַּיִת. אִם בְּשֶׁלֹּא עִירִיבוּ. הָדָא צוֹרְכָא. לְהוֹצִיא מְן הַגַּג אָסוּר. לֹא כָל שֶׁכֵּן לַגַּג. אָמַר רִבִּי בּוּן בַּר כַּהֲנָא קוֹמֵי רִבִּי לָא. בְּשֶׁעִרְבָה זוֹ בִפְנֵי עַצְמָהּ וְזוֹ בִפְנֵי עַצְמָהּ. אֲפִילוּ כֵן לֹא לַכֵּלִים שֶׁשָּׁבְתוּ לְתוֹכוֹ.

Rebbi Joḥanan said, if they did not make an eruv. But if they made an eruv the courtyard becomes like the houses. Rebbi Zeˋira said, it is the same whether they made an eruv or they did not make an eruv. Our Mishnah disagrees with Rebbi Zeˋira: “not for vessels which started the Sabbath in the house.” If they did not make an eruv, is this necessary? It is forbidden to remove from the roof, not so much to the roof? Rebbi Abun bar Cahana said before Rebbi La: When each one made an eruv by itself; even then not for the vessels which started the Sabbath in the house.

פיּס׳. רַבָּנִן דְּקַיְסָרִי בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. אַתְיָיא דִשְׁמוּאֵל לְרַב וּתְרַוַייהוּ פְלִיגִין עַל שִׁיטָּתֵיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן. דְּתַנִּינָן. כָּל גַּגּוֹת הָעִיר רְשׁוּת אַחַת. שְׁמוּאֵל אָמַר. עַד בֵּית סְאָתַיִם. רַב אָמַר. מְטַלְטְלִין בָּהֶן אֲפִילוּ כוֹר וַאֲפִילּוּ כוֹרַיִים.

Paragraph. The rabbis of Caesarea in the name of Rebbi Yose ben Rebbi Abun: It follows that Samuel and Rav both disagree with the opinion of Rebbi Joḥanan, as we have stated: “All rooftops of a town form one domain.” Samuel said, up to two bet se’ah. Rav said, one carries there even a kor, even two kor.

Mishnah

משנה: גַּג גָּדוֹל סָמוּךְ לְקָטָן הַגָּדוֹל מוּתָּר וְהַקָּטָן אָסוּר. חָצֵר גְּדוֹלָה שֶׁנִּפְרְצָה לִקְטַנָּה הַגְּדוֹלָה מוּתֶּרֶת וְהַקְּטַנָּה אֲסוּרָה מִפְּנֵי שֶׁהִיא כְפִתְחָהּ שֶׁל גְּדוֹלָה.

MISHNAH: If a large roof is adjacent to a small one, the large one is permitted but the small forbidden. If a large courtyard is open to a small one, the large one is permitted but the small forbidden since it acts as a door to the large one.

Halakhah

הלכה: גַּג גָּדוֹל סָמוּךְ לְקָטָן הַגָּדוֹל מוּתָּר וְהַקָּטָן אָסוּר. מַתְנִיתִין בְּאוֹתוֹ הַגַּג. אֲבָל בְּגַג אַחֵר אָסוּר. בְּשֶׁאֵינוֹ שָׁוֶה. אֲבָל אִם הָיָה שָׁוֶה מוּתָּר. מַתְנִיתִין פְלִיגָא עַל שְׁמוּאֵל. חָצֵר גְּדוֹלָה שֶׁנִּפְרְצָה לִקְטַנָּה הַגְּדוֹלָה מוּתֶּרֶת וְהַקְּטַנָּה אֲסוּרָה. וִיטַלְטְלוּ בָהּ עַד מְקוֹם מְחִיצוֹת. חֲבֵרַיָיה אָמְרִין קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי אֲחִיָיה. מַה דָמַר שְׁמוּאֵל. בְּשַׁבָּת זוֹ. מַה דְהִיא מַתְנִיתִין. בְּשַׁבָּת הַבָּאָה. מָה נָן קַיָימִין. אִם בְּשֶׁעִירְבוּ עֵירוּב אֶחָד. בֵּין בַּשַּׁבָּת זוֹ בֵין בַּשַּׁבָּת הַבָּאָה יְהוּ מוּתָּרִין. אִם בְּשֶׁלֹּא עִירְבוּ כָל עִיקָּר. בֵּין בַּשַּׁבָּת זוֹ בֵין בַּשַּׁבָּת הַבָּאָה יְהוּ אֲסוּרִין. מַה דַהֲוָה עוֹבְדְא הָכִי הֲוָה עוֹבְדְא. אָמַר רִבִּי בּוּן בַּר כַּהֲנָא קוֹמֵי רִבִּי לָא. בְּשֶׁיעִירְבָה זוֹ בִפְנֵי עַצְמָהּ וְזוֹ בִפְנֵי עַצְמָהּ. אֲפִילוּ כֵן הַגְּדוֹלָה מוּתֶּרֶת. שֶׁנִּפְרְצָה בִמְלוֹאָהּ. וְקְּטַנָּה אֲסוּרָה. שֶׁלֹּא נִפְרְצָה בִמְלוֹאָהּ.

HALAKHAH: “If a large roof is adjacent to a small one, the large one is permitted but the small forbidden.” Our Mishnah [refers to] one roof only, but on another roof it is forbidden. If it is not level, but if it is level it is permitted. Our Mishnah disagrees with Samuel: “If a large courtyard is open to a small one, the large one is permitted but the small forbidden.” Should one not be able to move there up to the place of the partitions? The colleagues said before Rebbi Yose in the name of Rebbi Aḥiyya: What Samuel said, on this Sabbath itself, what the Mishnah deals with the next Sabbath. Where do we hold? If they made one eruv together, they should be permitted both on this and on the next Sabbath. If they did not make any eruv, they should be forbidden both on this and on the next Sabbath. The case happened as it happened. Rebbi Abun bar Cahana said before Rebbi La: When each of them made separate eruvin, nevertheless the large one is permitted since it is breached along its entire length and the small one is forbidden since it was not breached along its entire length.