עירובין ח׳Eruvin 8

Perek 8 of 10 in Eruvin — 9 halakhot

Checking for audio…

Halakhah 1א׳

Mishnah

משנה: כֵּיצַד מִשְׁתַּתְּפִין בַּתְּחוּמִין מַנִּיחַ אֶת הֶחָבִית וְאוֹמֵר הֲרֵי זֶה לְכָל בְּנֵי עִירִי לְכָל מִי שֶׁיֵלֵךְ לְבֵית הָאֵבֶל אוֹ לְבֵית הַמִּשְׁתֶּה וְכָל מִי שֶׁקִּיבֵּל עָלָיו מִבְּעוֹד יוֹם מוּתָּר מִשֶּׁחֲשֵׁיכָה אָסוּר שֶׁאֵין מְעָרְבִין מִשֶּׁתֶּחְשַׁךְ:

MISHNAH: How does one participate for domains? One puts down an amphora and says, this is for all people of my town who intend to go to a house of mourning or to a wedding feast. Anybody who accepted when it still was daytime is permitted, after dark it is prohibited since one may not make an eruv after dark.

Halakhah

הלכה: כֵּיצַד מִשְׁתַּתְּפִין בַּתְּחוּמִין כול׳. וְלֹא תַנִּיתָהּ. מְזַכּוּן. וְלָמָּה לֹא תַנִּינָן מְזַכּוּן. שְׁמוּאֵל אָמַר. תַּמָּן תַּנִּינָן. מְזַכּוּן. צָרִיךְ לְזַכּוֹת. בְּרַם הָכָא דְלָא תַּנִּינָן. מְזַכּוּן. אֵינוֹ צָרִיךְ לְזַכּוֹת. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. קוּלֵּי חוֹמְרִין בַּדָּבָר. מָה אִינּוּן תַּמָּן שֶׁעֵירוּבֵי חֲצֵירוֹת מִדִּבְרֵיהֶן אַתְּ אוֹמֵר. מְזַכִּין. עֵירוּבֵי תְחוּמִין מִדְּבַר תּוֹרָה לֹא כָל שֶׁכֵּן. אַתְיָיא דְרַב כְּרִבִּי יוֹחָנָן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵירִבִּי בּוּן. כְּדֵי לַעֲשׂוֹת כָּל הָרְשׁוּיוֹת כְּאַחַת.

HALAKHAH: “How does one participate for domains,” etc. One does not state “one transfers rights.” Why does one not state “one transfers rights”? Samuel said, there we stated that “one transfers rights,” one has to transfer rights; but here, where we did not state “one transfers rights”, one does not have to transfer rights. Rebbi Joḥanan said, it is a matter of a conclusion de minore ad maius. If there, where eruvin of courtyards are a rabbinic institution you are saying that one has to transfer rights, not so much more eruvin of domains which are words of the Torah? Rav follows Rebbi Joḥanan, (and) Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, to treat all domains equally.

Halakhah 2ב׳

Mishnah

משנה: כַּמָּה הוּא שִׁיעוּרוֹ מְזוֹן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת לְכָל אֶחָד וְאֶחָד מְזוֹנוֹ לַחוֹל אֲבָל לֹא לַשַּׁבָּת דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לַשַּׁבָּת אֲבָל לֹא לַחוֹל אֵילּוּ וָאֵילּוּ מִתְכַּוְּונִין לְהָקֵל. רִבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא אוֹמֵר מִכִּכָּר בַּפּוּנְדְּיוֹן מֵאַרְבַּע סְאִין בַּסֶּלַע. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר מִשְּׁתֵּי יָדוֹת לַכִּכָּר מִשָּׁלשׁ לַקַּב. חֶצְיָיהּ לְבַיִת הַמְנוּגָּע וַחֲצִי חֶצְיָיהּ לִפְסוֹל אֶת הַגְּוִיָיה:

MISHNAH: What is its measure? Food for two meals for everybody, food for weekday but not the Sabbath, the words of Rebbi Meïr; Rebbi Jehudah says for Sabbath but not for weekday. Both of them intended to be lenient. Rebbi Joḥanan ben Beroqa says, a loaf for a dupondius if four seah are a tetradrachma. Rebbi Simeon says, two thirds of a loaf if three are made from a qab; half of this for the leprous house, and half of this half bring impurity to a body.

Halakhah

הלכה: פיס׳. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר. בְּחוֹלָא דְלֵית לֵיהּ מַה לוֹכַל הוּא אוֹכֵל פִּיתָּא צִיבְחָר. בְּשַׁבָּתָא דְּאִית לֵיהּ מַה לוֹכַל אוֹכֵל פִּיתָּא סַגִּין. רִבִּי יוּדָן אוֹמֵר. בְּחוֹלָא דְלֵית לֵיהּ מַה לוֹכַל אוֹכֵל פִּיתָּא סַגִּין. בְּשׁוּבְתָא דְּאִית לֵיהּ מַה לוֹכַל אוֹכֵל פִּיתָּא צִיבְחָר.

HALAKHAH: Paragraph. Rebbi Meïr says, on a weekday, when he has nothing to eat, he eats little bread. On the Sabbath, when he has something to eat, he eats a lot of bread. Rebbi Jehudah says, on a weekday, when he has nothing to eat, he eats a lot of bread. On the Sabbath, when he has something to eat, he eats little bread.

וְתַנֵּי כֵן. קְרוֹבִים דִּבְרֵיהֶן לִהְיוֹת שָׁוִין. אִיתָא חֲמִי. אָהֵן עֲבַד עִיגּוּלָא תְּרֵי עָשָׂר בֵּיעִין. וְאָהֵן עֲבַד עִיגּוּלָא תְּמַנֵּי. וְתֵימַר הָכֵן. רַב הוּנָא אָמַר. צֵא מֵהֶן שְׁלִישׁ לִיצִיאָה. רִבִּי יוֹסֵי בֵירִבִּי בּוּן נְפַק לֵיהּ לְאֵילֵּין נַחְתּוֹמַיָּא כְהָדָא דְּרַב הוּנָא וּלְחוּד כָּהֵן שִׁיעוּרָא.

It was stated: Their words are close one to another. Come and see: One makes a loaf [the volume of] twelve eggs, the other makes a loaf of eight, and you are saying so? Rav Huna said, deduct a third for expenses 41. Rebbi Yose ben Rebbi Abun gave to the bakers according to the statement of Rav Huna, but only for these measures.

Halakhah 3ג׳

Mishnah

משנה: אַנְשֵׁי חָצֵר וְאַנְשֵׁי מִרְפֶּסֶת שֶׁשָּׁכְחוּ וְלֹא עֵירְבוּ כָּל שֶׁגָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים לַמִּרְפֶּסֶת פָּחוּת מִכָּן לֶחֲצֵר. חוּלְיַת הַבּוֹר וְהַסֶּלַע גְּבוֹהִים עֲשָׂרָה טְפָחִים לַמִּרְפֶּסֶת פָּחוּת מִיכָּן לֶחָצֵר. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים בִּסְמוּכָה אֲבָל בְּמוּפְלֶגֶת אֲפִילוּ הִיא גְבוֹהָה עֲשָׂרָה טְפָחִים לֶחָצֵר. אֵי זוֹ הִיא סְמוּכָה כָּל שֶׁאֵינָהּ רְחוֹקָה אַרְבָּעָה טְפָחִים:

MISHNAH: If people of a courtyard and those on a balcony forgot and did not make an eruv, anything higher than ten hand-breadths belongs to the balcony, less than this to the courtyard. The enclosure of a cistern or a rock ten hand-breadths high belong to the balcony, less than this to the courtyard. When has this been said? If it is close. But if it is far away even if it is ten hand-breadths high it belongs to the courtyard. What is close? Any which is not four hand-breadths distant.

Halakhah

הלכה: פיס׳. וְלֹא שֶׁל תַּחְתּוֹנִים הִיא. אָמַר רִבִּי יוּדָן. זֹאת אוֹמֶרֶת. חוּרְבַת רְאוּבֶן בְּתוֹךְ חָצֵר שִׁמְעוֹן וְשִׁמְעוֹן מִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהּ. כְּמִי שֶׁהִיא שֶׁלּוֹ.

HALAKHAH: Paragraph. Is it not of the lower ones? Rebbi Yudan said, this implies that if Ruben’s ruin stands in Simeon’s domain and the latter uses it, it is as if it were his.

פְּשִׁיטָא הָדָא מִילְּתֵיהּ. לָזֶה בְּפֶתַח וְלָזֶה בְּפֶתַח שְׁנֵיהֶן אֲסוּרִין מִן הַבַּיִת שֶׁבּוֹ שְׁתֵּי חֲצֵירוֹת. לָזֶה בִזְרִיקָה וְלָזֶה בְשִׁילְשׁוּל. שְׁמוּאֵל אָמַר. שִׁילְשׁוּל מוּתָּר שֶׁהוּא כְדַרְכּוֹ. וּזְרִיקְה אֲסוּרָה שֶׁאֵינְהּ כְּדַרְכָּהּ. רַב אָמַר. לֹא עָשָׂה כְלוּם. מַתְנְִיתִין פְלִיגָא עַל רַב. כָּל שֶׁגָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים לַמִּרְפֶּסֶת. פָּחוּת מִכָּן לֶחָצֵר. לֹא לָזֶה בִזְרִיקָה וְלֹא לָזֶה בְשִׁילְשׁוּל הִיא מַתְנִיתָא. בְּתוֹךְ שְׁלשָׁה טְפָחִים לָעֶלְיוֹנָה שֶׁהִיא לְמַעֲלָה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים לַתַּחְתּוֹנָה. מַה פְלִיגִין רַב וּשְׁמוּאֵל. בְּשָׁוֶוה.

The following is obvious. If both of them are by a door, both of them are forbidden the house (in which are) [between] two courtyards. For one of them by throwing and for one by lowering. Samuel says, lowering is permitted since it is ordinary but throwing is forbidden since it is not ordinary. Rav said, it did not do anything. Our Mishnah disagrees with Rav: “anything higher than ten hand-breadths belongs to the balcony, less than this to the courtyard.” The Mishnah refers to the case that neither one uses by throwing nor by lowering; within three hand-breadths of the upper one which is more than ten hand-breadths from the lower one. Where do Rav and Samuel disagree? If it is equal.

הָיָה שָׁם חוּרְבָה. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. נוֹתֵן חוּרְבָה לְבַעֲלֶיהָ. עַד כְּדוֹן בְּמִשְׁתַּמֵּשׁ בְּחוּרְבָה דֶּרֶךְ פִּתְחוֹ. הָיָה מִשְׁתַּמֵּשׁ בְּחוּרְבָה דֶּרֶךְ חַלּוֹן. רִבִּי אָחָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹנָתָן. אֲפִילוּ כֵן נוֹתֵן חוּרְבָה לְבַעֲלֶיהָ.

If there was a ruin there, Rebbi Joḥanan says, one gives the ruin to its owner. That is in case he uses the ruin through his door. If he uses the ruin through a window? Rebbi Aḥa in the name of Rebbi Joḥanan, even in this case one gives the ruin to its owner.

רִבִּי אֶלְעָזָר בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן בְשֵׁם רַב הוֹשַׁעְיָה. הָיוּ שָׁלֹשׁ. זֶה מִשְׁתַּמֵּשׁ בְּחוּרְבָה דֶּרֶךְ פִּתְחוֹ וְזֶה מִשְׁתַּמֵּשׁ בְּחוּרְבָה דֶּרֶךְ פִּתְחוֹ. וְהָאֶמְצָעִית אֲסוּרָה. אֵימָתַי. בִּזְמַן שֶׁהָאֶמְצָעִית שֶׁלִּשְׁנֵיהֶן. אֲבָל אִם הָיְתָה אֶמְצָעִית לְאֶחָד מִן הַשּׁוּק. זֶה מִשְׁתַּמֵּשׁ בְּאַחַת וְזֶה מִשְׁתַּמֵּשׁ בְּאַחַת וּבַשֵּׁינִית.

Rebbi Eleazar (ben Rebbi Simeon) in the name of Rebbi Hoshaia: If there were three; each one uses a ruin through his door and the middle [space] is forbidden. When is this? If the middle [space] belonged to both of them. But if the middle [space] belonged to a person from the market, one uses one [property] and the other one uses one [property] and a second one.

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. הָעוֹמֵד וְהֶחָלָל מִצְטָרְפִין לְאַרְבָּעָה. וְהוּא שֶׁיְּהֵא הָעוֹמֵד רָבָה עַל הֶחָלָל. רִבִּי זְעִירָא בָעֵי. עַד שֶׁיְּהֵא עוֹמֵד שֶׁכָּאן וְעוֹמֵד שֶׁכָּאן רָבָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. פְּשִׁיטָא לְרִבִּי זְעִירָא שֶׁאֵין הָעוֹמֵד מִצַּד הָאֶחָד מִצְטָרֵף. פְּשִׁיטָא לֵיהּ שֶׁיְּהֵא הָעוֹמֵד מִצַּד אֶחָד רָבָה. לֹא צְרִיכָה דְלֹא אֲפִילוּ עוֹמֵד הַשֵּׁנִי.

Rebbi Joḥanan said, what is standing and the hollow combine together to four, but only if what is standing is more than the hollow. Rebbi Ze`ira asked, only if what is standing on each side is more? Rebbi Yose said, it is obvious for Rebbi Zeˋira that what is standing on one side only does not combine; it is obvious for him that one side must be more. He only questions even the second standing part.

רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק. מִשְּׁלֹשָׁה וְעַד אַרְבָּעָה הִיא מַתְנִיתָא. פָּחוּת מִשְּׁלֹשָׁה אֲפִילוּ יוֹתֵר מֵעֶשֶׂר מוּתָּר. אַרְבָּעָה אֲפִילוּ פָחוּת מֵעֶשֶׂר אָסוּר. אֶלָּא אֲנָן קַיָימִין מִשְּׁלֹשָׁה וְעַד אַרְבָּעָה.

Rebbi Jeremiah in the name of Rebbi Samuel bar Rav Isaac: the Mishnah is from three to four [hand-breadths]. Less than three even more than ten [cubits] is permitted, four even less than ten [cubits] is prohibited. Where do we hold? From three to four.

בְּשֶׁאֵין שָׁם תִּקְרָה. אֲבָל יֵשׁ שָׁם תִּקְרָה אֲפִילוּ גָבוֹהַּ כַּמָּה שֶׁלְּתַחְתּוֹנִים הִיא. אָמַר רִבִּי. בְּשֶׁאֵין שָׁם נֶקֶב. אֲבָל אִם יֵשׁ שָׁם נֶקֵב מִשְׁתַּמֵּשׁ דֶּרֶךְ הַנֶּקֶב.

If there is no cover; but if there is a cover it belongs to those on the ground floor. Rebbi [] said, is there is no hole there. But if there is a hole one uses it through the hole.

Halakhah 4ד׳

Mishnah

משנה: הַנוֹתֵן אֶת עֵירוּבוֹ בְּבֵית שַׁעַר בְּאֶכְסֶדְרָה וּמַרְפֶּסֶת אֵינוֹ עֵירוּב וְהַדָּר שָׁם אֵינוֹ אוֹסֵר עָלָיו. בְּבֵית הַתֶּבֶן בְּבֵית הַבָּקָר בְּבֵית הָעֵצִים בְּבֵית הָאוֹצָרוֹת הֲרֵי זֶה עֵירוּב וְהַדָּר שָׁם אוֹסֵר עָלָיו. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אִם יֵשׁ שָׁם תְּפוּסַת יָד שֶׁל בַעַל הַבַּיִת אֵינוֹ אוֹסֵר עָלָיו:

MISHNAH: If one deposits his eruv in a porter’s lodge, a porch, or a balcony, it is no eruv and any person who might dwell there does not forbid him. In a storage room for straw, in a cowshed, in a storage room for wood, or a general storage area, it is an eruv and any person who might dwell there does forbid him. Rebbi Jehusah says, if the householder retains rights of use he does not forbid him.

Halakhah

הלכה: פיס׳. רִבִּי יְהוּדָה בְשֵׁם רַב. הָדָא דְאַתָּ מַר בְּבֵית שַׁעַר שֶׁלְיָחִיד. אֲבָל בְּבֵית שַׁעַר שֶׁלְרַבִּים הֲרֵי זֶה עֵירובּ וְהַדָּר שָׁם אוֹסֵר עָלֶיךָ.

HALAKHAH: New paragraph. Rebbi Jehudah in the name of Rav: This you only say referring to a porter’s lodge of a single family dwelling. But for the porter’s lodge of the many it is an eruv and he who dwells there forbids for you.

דְּבֵי רִבִּי יַנַּאי אָמְרֵי. אֲפִילוּ יָתֵד לִתְלוֹת בָּהּ מִנְעָלוֹ. רִבִּי בָּא בַּר חִינְנָא אָמַר. אֲפִילוּ נְשָׁתוֹת אֲפִילוּ טַבֻּלָא. רַב אָמַר. וּבִלְבַד דָּבָר הַנִּיטֵּל בַּשַּׁבָּת. אָמַר רִבִּי בָּא. מַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁהָיָה לוֹ לוּל שֶׁלְתַּרְנְגוֹלִין לִפְנִים מִבֵּיתוֹ שֶׁלְחֲבֵירוֹ. נִכְנָס שֶׁלֹּא בִרְשׁוּתוֹ. אֲתַא עוֹבְדָא קוֹמֵי רַב. אָמַר. כֵּיוָן שֶׁזְּקוּק לִיתֵּן לִפְנֵיהֶן מַיִם כְּמִי שֶׁהוּא דָּבָר הַנִּיטֵּל בַּשַּׁבָּת. רִבִּי יַעֲקֹב בְּשֵׁם שְׁמוּאֵל. תַּלְמִידוֹי דְרִבִּי יוֹחָנָן סָלְקוֹן לְעַכְבָּרִי וְסָמְכוֹן עַל הָדָא דְרִבִּי יַנַּאי. חִזְקִיָּה לֹא אָמַר כֵּן אֶלָּא רִבִּי חִיָיה רִבִּי אַסִּי וְרִבִּי אַמִּי סָלְקוֹן לְעַכְבָּרִי וְשָׁמְעוּן מִן דְּבֵית רִבִּי יַנַּאי. הֲלָכָה כְרִבִּי יוּדָה.

The House of Rebbi Yannai are saying, even a peg to hang his shoes on. Rebbi Abba bar Ḥinena said, even a metal plate, even a table. Rav said, but only what may be moved on the Sabbath. Rebbi Abba said, it happened that a person had a chicken coop inside another person’s house, where he could enter without asking for permission. The case came before Rav who said, since he is obligated to give them water it is as if it could be moved on the Sabbath. Rebbi Jacob in the name of Samuel: The students of Rebbi Joḥanan ascended to Akhbara and relied on the statement of Rebbi Yannai. Ḥizqiah does not say so but: Rebbi Ḥiyya, Rebbi Assi, and Rebbi Ammi ascended to Akhbara and heard from the House of Rebbi Yannai that practice follows Rebbi Jehudah.

…and 5 more halakhot in this perek.

Become a premium member

Or start free — a free account opens your first 5 gematria searches in full. Create free account

The daily learning is free on your account, every day.

The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer, De Gruyter 1999–2015, via Sefaria — CC BY

English: The Jerusalem Talmud, translation by Heinrich W. Guggenheimer, De Gruyter 1999–2015, via Sefaria — CC BY