ברכות ו׳Berakhot 6

Mishnah

משנה: כֵּיצַד מְבָ‍רְכִין עַל הַפֵּירוֹת עַל פֵּירוֹת הָאִילָן הוּא אוֹמֵר בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ. חוּץ מִן הַיַּיִן שֶׁעַל הַיַּיִן הוּא אוֹמֵר בּוֹרֵא פְרִי הַגֶּפֶן. וְעַל פֵּירוֹת הָאָרֶץ הוּא אוֹמֵר בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה. חוּץ מִן הַפַּת שֶׁעַל הַפַּת הוּא אוֹמֵר הַמּוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ. וְעַל הַיְּרָקוֹת הוּא אוֹמֵר בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בּוֹרֵא מִינֵי דְּשָָׁאִים.

MISHNAH: Which benedictions are recited on produce? On tree-grown fruits one says “Creator of the fruit of the tree” except for wine, because on wine one says “Creator of the fruit of the vine.” But on fruits of the land one says “Creator of the fruit of the soil” except for bread, because on bread one says “He Who produces bread from the earth.” On vegetables one says “Creator of the fruit of the soil”, Rebbi Yehudah says: “Creator of kinds of vegetables.”

Halakhah

הלכה: כְּתִיב לַיי הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ תֵּבֵל וְיוֹשְׁבֵי בָהּ. הַנֶּהֱנֶה כְּלוּם מִן הָעוֹלָם מָעַל עַד שֶׁיַּתִּירוּ לוֹ הַמִּצְוֹת. אָמַר רִבִּי אַבָּהוּ כְּתִיב פֶּן תִּקְדַּשׁ הַמְלֵאָה הַזֶּרַע אֲשֶׁר תִּזְרָע וּתְבוּאַת הַכָּרֶם. הָעוֹלָם כּוּלּוֹ וּמְלוֹאוֹ עָשׂוּי כְּכֶרֶם. וּמַהוּ פִדְיוֹנוֹ בְּרָכָה. רִבִּי חִזְקִיָּה רִבִּי יִרְמְיָה רִבִּי אָבוּן בְּשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַרְתְּ לַיי יי אַתָּה טוֹבָתִי בַּל עָלֶיךָ. אִם אָכַלְתָּ וּבֵירַכְתָּ כִּבְיָכוֹל כְּאִילּוּ מִשֶּׁלָּךְ אָכַלְתָּ. דָּבָר אַחֵר טוֹבָתִי בַּל עָלֶיךָ מְבַלֶּה אֲנִי טוֹבָתִי בְּגוּפָךְ. דָּבָר אַחֵר טוֹבָתִי בַּל עָלֶיךָ. יְבַלְלוּ כָּל הַטּוֹבוֹת וְיָבוֹאוּ עָלֶיךָ. אָמַר רִבִּי אָחָא מַהוּ בַּל עָלֶיךָ. שֶׁאֵינִי מֵבִיא טוֹבָה עַל הָעוֹלָם מִבַּלְעָדֶיךָ. כְּמַה דְּאַתְּ אָמַר וּבַּלְעָדֶיךְ לֹא יָרִים אִישׁ אֶת יָדוֹ. תַּנִּי רִבִּי חִיָיא קוֹדֶשׁ הִילּוּלִים מְלַמֵּד שֶׁהוּא טָעוּן בְּרָכָה לְפָנָיו וּלְאַחֲרָיו. מִיכַּן הָיָה רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר לֹא יִטְעוֹם אָדָם כְּלוּם עַד שֶׁיְבָרֵךְ.

HALAKHAH: It is written ( Ps. 24:1): “The Eternal’s are the earth and what is in it, the dry land and its inhabitants.” He who profits from the world commits larceny until good deeds will permit him. Rebbi Abbahu said, it is written ( Deut. 22:9) “Lest the fullness of the seed that you sow and the yield of the vineyard should be forbidden.” The entire world and its contents are like a vineyard. What is its redemption? The benediction. Rebbi Ḥizqiah, Rebbi Abun in the name of Rebbi Simeon ben Laqish: ( Ps. 16:2) “Say to the Eternal, You are my Master, my good is only with You.” If you ate and recited the benedictions then it is as if you ate from your own. Another explanation: “My good is בל with you”, I am feeding My goodness to your body. Another explanation: “My good is בל with you”, all good things may be mixed together and come to you. Rebbi Aḥa said, what is “only with you?” I shall not bring any good things to the world without you. As it is said ( Gen. 41:44) “Without you nobody may lift his hand.” Rebbi Ḥiyya stated: ( Lev. 19:24) “Holy for praises”, this shows that it needs benediction before and after. From here did Rebbi Aqiba say that nobody should taste anything before he gives praise.

רִבִּי חַגַּיי וְרִבִּי יִרְמְיָה סָ‍לְקוּן לְבֵּי חַנְוָותָא קָפַץ רִבִּי חַגַּיי וּבֵירַךְ עֲלֵיהֶן. אָמַר לֵיהּ רִבִּי יִרְמְיָה יְאוּת עָ‍בְדַת שֶׁכָּל הַמִּצְוֹת טְעוּנוֹת בְּרָכָה. וּמְנַיִין שֶׁכָּל הַמִּצְוֹת טְעוּנוֹת בְּרָכָה. רִבִּי תַּנְחוּמָא רִבִּי אַבָּא בַּר כַּהֲנָא בְּשֵׁם רִבִּי אֶלְעָזָר וְאֶתְּנָה לְךָ אֶת לוּחוֹת הָאֶבֶן הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה. הִקִּישׁ תּוֹרָה לְמִצְוָה. מַה תוֹרָה טְעוּנָה בְרָכָה אַף מִצְוָה טְעוּנָה בְרָכָה.

Rebbi Ḥaggai and Rebbi Jeremiah went to the Bazaar. Rebbi Ḥaggai was quick to recite a blessing. Rebbi Jeremiah said to him: You acted correctly because all commandments need a benediction. And from where that all commandments need a benediction? Rebbi Tanḥuma, Rebbi Abba bar Cahana in the name of Rebbi Eleazar: ( Ex. 24:12) “I want to give you the stone tablets, the Torah and the commandment.” It brackets Torah and commandment. Just as Torah needs a benediction, a commandment also needs benediction.

רִבִּי יוֹחָנָן נְסַב זֵייתָא וּבֵירַךְ לְפָנָיו וּלְאַחֲרָיו וַהֲוָה רִבִּי חִיָיא בַּר וָוא מִסְתַּכֵּל בֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ רִבִּי יוֹחָנָן בַּבְלָיָא לָמָּה אַתְּ מִסְתַּכֵּל בִּי. לֵית לָךְ כָּל שֶׁהוּא מִמִּין שִׁבְעָה טָעוּן בְּרָכָה לְפָנָיו וּלְאַחֲרָיו. אִית לֵיהּ. וּמַה צְרִיכָה לֵיהּ. מִפְּנֵי שֶׁגַּלְעִינָתוֹ מְמַעַטְתּוֹ. וְלֵית לֵיהּ לְרִבִּי יוֹחָנָן שֶׁגַּלְעִינָתוֹ מְמַעַטְתּוֹ. מַה עֲבַד לֵיהּ רִבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם בִּירְיָיה. מִילְתֵיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן אָ‍מְרָה שֶׁכֵּן אֲפִילוּ אָכַל פְּרִידָה אַחַת שֶׁל שֶׁל עֵנָב אוֹ פְּרִידָה אַחַת שֶׁל רִימּוֹן שֶׁהוּא טָעוּן בְּרָכָה לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ.

Rebbi Yoḥanan took an olive and recited a benediction before and after. Rebbi Ḥiyya bar Abba was looking at him. Rebbi Yoḥanan said to him: Babylonian, why are you looking at me? Don’t you agree that everything from the Seven Kinds needs a benediction before and after? He agrees. What is his problem? Because its pit reduces it. Does Rebbi Yoḥanan agree that its pit reduces it? What Rebbi Yoḥanan did was because of a creature. The word of Rebbi Yoḥanan implies that even one berry from a pomegranate needs a benediction before and after.

יַיִן בִּזְמַן שֶׁהוּא כְּמוֹת שֶׁהוּא אוֹמֵר עָלָיו בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ וְאֵין נוֹטְלִין מִמֶּנּוּ לַיָּדַיִם. בִּזְמַן שֶׁהוּא מָזוּג אוֹמֵר עָלָיו בּוֹרֵא פְּרִי הַגֶּפֶן וְנוֹטְלִין מִמֶּנּוּ לַיָּדַיִם דִּבְרֵי רִבִּי אֱלִיעֶזֶר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים בֵּין חַי בֵּין מָזוּג אוֹמְרִים עָלָיו בּוֹרֵא פְּרִי הַגֶּפֶן וְנוֹטְלִין מִמֶּנּוּ לַיָּדַיִם. אָמַר רִבִּי אַבָּא אֵין בּוֹ מִשּׁוּם אוֹבְדַּן אוֹכְלִין.

“Wine in its natural state, one says for it ‘Creator of the fruit of the tree’ and one may not use it to wash his hands; when it is mixed, one says for it ‘Creator of the fruit of the vine’ and one may use it to wash his hands; these are the words of Rebbi Eliezer. But the Sages say, both pure and mixed one says over it ‘Creator of the fruit of the vine’ and one may use it to wash his hands.” Rebbi Abba said, it is not forbidden because of wasting food.

רִבִּי יַעֲקֹב בַּר זַבְדִּי בְּשֵׁם רִבִּי אַבָּהוּ שֶׁמֶן זַיִת אוֹמֵר עָלָיו בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ. אָמַר רִבִּי חִיָיא בַּר פַּפָּא קוֹמֵי רִבִּי זְעִירָא וּמַתְנִיתָא אָ‍מְרָה כֵן. חוּץ מִן הַיַּיִן שֶׁעַל הַיַּיִן הוּא אוֹמֵר בּוֹרֵא פְרִי הַגֶּפֶן. וְיַיִן לָאו שָׁחוּק הוּא. לָא מַר אֶלָּא חוּץ מִן הַיַּיִן הָא שְׁאָר כָּל הַדְּבָרִים אַף עַל פִּי שֶׁשְּׁחוּקִין בְּעֵיינָן הֵן.

Rebbi Jacob bar Zavdi in the name of Rebbi Abbahu: On olive oil one recites “Creator of the fruit of the tree.” Rebbi Ḥiyya bar Pappus said before Rebbi Zeïra: The Mishnah says so. “Except for wine because on wine one says ‘Creator of the fruit of the vine’.” Is wine not mashed? But it says only “except for wine”, hence all other things even if they are mashed are recognizable in their state.

רִבִּי אַבָּא אָמַר רַב וּשְׁמוּאֵל תְּרַוֵּיהוֹן אָ‍מְרִין יֶרֶק שָׁלוּק אוֹמֵר עָלָיו שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִדְבָרוֹ. רִבִּי זְעוּרָא בְּשֵׁם שְׁמוּאֵל רָאשֵׁי לִפְתּוֹת שֶׁשָּׁ‍לְקָן אִם בְּעֵינָן הֵן אוֹמֵר עֲלֵיהֶן בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה. שְׁחָקָן אוֹמֵר עֲלֵיהֶן שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִדְבָרוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי וּמַתְנִיתָא אָ‍מְרָה כֵן. חוּץ מִן הַפַּת שֶׁעַל הַפַּת הוּא אוֹמֵר הַמּוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ. וּפַת לָאו שְׁחוּקָה הִיא. לָא מַר אֶלָּא חוּץ מִן הַפַּת הָא שְׁאָר כָּל הַדְּבָרִים אַף עַל פִּי שֶׁשְּׁחוּקִין בְּעֵינָן הֵן.

Rebbi Abba said: Rav and Samuel both say, on cooked vegetable one says “that everything was created by His word.” Rebbi Zeïra in the name of Samuel: Large cooked pieces of liftan, if they are recognizable one says on them “Creator of the fruit of the earth;” if one mashed them one says “He, by Whose word everything was created.” Rebbi Yose said, does the Mishnah say so? “Except for bread because on bread one says ‘He Who produces bread from the earth.’.” Is bread not mashed? But it says only “except for bread”, hence all other things even if they are mashed are recognizable in their state.

רִבִּי חִיָיא בַּר וָוא בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן זַיִת כָּבוּשׁ אוֹמֵר עָלָיו בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ. רִבִּי בִּנְיָמִן בַּר יֶפֶת בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן יֶרֶק שָׁלוּק אוֹמֵר עָלָיו שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִדְבָרוֹ. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק מַתְנִיתָא מְסַיְיעָא לְרִבִּי בִּנְיָמִן בַּר יֶפֶת. אֲבָל לֹא כְבוּשִׁין וְלֹא שְׁלוּקִין וְלֹא מְבוּשָּׁלִין אִם בְּעֵיינָן הֵן אָדָם יוֹצֵא בָּהֶן יְדֶי חוֹבָתוֹ בַפֶּסַח. אָמַר רִבִּי זְעוּרָא מַאן יְדַע מַשְׁמַע מִן רִבִּי יוֹחָנָן יֵאוּת רִבִּי חִיָיא בַּר וָוא [אוֹ] רִבִּי בִּנְיָמִן בַּר יֶפֶת. לֹא רִבִּי חִיָיא בַּר וָוא. וְעוֹד מִן הֲדָא מִן מַה דַּאֲנָן חֲמִיָין רַבָּנָן רַבְרְבָיָא עָלוּן לְאַבְרִיָיתָא וְנָ‍סְבִין תּוּרמוּסִין וּמְבָ‍רְכִין עֲלֵיהֶן בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה. וְתוּרְמוּסִין לָאו שְׁלוּקִין הֵן. אִין תֵּימַר שַׁנְיָיא הִיא שֶׁאָ‍מְרָה הַתּוֹרָה מְרוֹרִין תּוּרְמוּסִין כֵּיוָן שֶׁשָּׁ‍לְקָן בָּ‍טְלָה מָרָתָן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי אָבוּן וְלֹא פְלִיגִין. זַיִת עַל יְדֵי שֶׁדַּרְכּוֹ לֵאָכֵל חַי אַף עַל פִּי שֶׁכָּבוּשׁ בְּעֵינוֹ הוּא. יֶרֶק כֵּיוָן שֶׁשָּׁ‍לְקוֹ נִשְׁתַּנֶּה.

Rebbi Ḥiyya bar Abba in the name of Rebbi Yoḥanan: One says “Creator of the fruit of the tree” on marinated olives. Rebbi Benjamin bar Jephet in the name of Rebbi Yoḥanan: One says “By Whose word everything was created” on water-cooked vegetables. Rebbi Samuel bar Rav Isaac said: a Mishnah supports Rebbi Benjamin bar Yephet: ( Pesaḥim 2:6) “but not marinated or cooked in water or cooked in broth”; if they were recognizable in their state one could fulfill his duty with them on Passover. Rebbi Zeïra said, who understands well what Rebbi Yoḥanan said, Rebbi Ḥiyya bar Abba or Rebbi Benjamin bar Yephet? Not Rebbi Ḥiyya bar Abba? And in addition from the fact that we see great rabbis going to a mourner’s meal, eat lupines and recite on them “Creator of the fruit of the earth;” Are not lupines certainly cooked? If you want, you may say there is a difference, since the Torah said “bitter herbs”, and cooked lupines have lost their bitterness. Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, they have no disagreement. Since olives usually are eaten fresh, they are recognizable in their state even if they are marinated. Vegetables are changed once they are cooked.

רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא אָמַר אִיתְפַּלְגּוּן רִבִּי [נְחֶמְיָה] וְרַבָּנָן. רִבִּי [נְחֶמְיָה] אָמַר הַמּוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ. וְרַבָּנָן אָ‍מְרֵי מוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ. אַתְיָיא אִילֵּין פְּלוּגְוָותָא כְּאִינּוּן פְּלוּגְוָותָא. לֶפֶת רִבִּי חִינְנָא בַּר יִצְחָק וְרִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר אִימִּי חַד אָמַר לֶפֶת לָא פַת הָיְתָה. וְחָרָנָה אָמַר לֶפֶת לָא פַת הִיא עֲתִידָה לִהְיוֹת. יְהִי פִיסַּת בַּר בָּאָרֶץ בְּרֹאשׁ הָרִים. רִבִּי יִרְמְיָה בְּרִיךְ קוֹמֵי רִבִּי זְעִירָא הַמּוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ וְקַלְּסֵיהּ. מַה כְּרִבִּי נְחֶמְיָה שֶׁלֹּא לְעָרֵב רָאשֵׁי אוֹתִיוֹת. מֵעַתָּה הַמִּן הָאָרֶץ. שֶׁלֹּא לְעָרֵב רָאשֵׁי אוֹתִיּוֹת. עַל דַּעְתֵּיהּ רִבִּי [נְחֶמְיָה] הַבּוֹרֵא פְּרִי הַגֶּפֶן. וְעַל דַּעְתְּהוֹן דְּרַבָּנָן בּוֹרֵא פְּרִי הַגֶּפֶן.

Rebbi Jacob bar Aḥa: Rebbi Neḥemiah and the rabbis disagree. Rebbi Neḥemiah said: “Who produced bread from the earth.” But the rabbis say, “Who produces bread from the earth.” This disagreement is like that disagreement: לפת, Rebbi Ḥinena bar Isaac and Rebbi Samuel bar Immi; one said “ lefet, was it not bread?” and the other one said “ lefet, will it not be bread”? ( Ps. 72:16) “There will be a piece of flour on the land, on mountain tops.” Rebbi Jeremiah recited before Rebbi Zeïra “Who produced bread from the earth” and the latter praised him. Following Rebbi Neḥemiah? Not to amalgamate the letters! If it is so, הַמִּין הָאָרֶץ? In the opinion of Rebbi Neḥemiah, “He Who created the fruit of the vine”; in the opinion of the rabbis “Who creates the fruit of the vine.”

רִבִּי זְרִיקָן אָמַר רִבִּי זְעוּרָא בָּעֵי אֲהֵן דִּנְסַב תּוּרְמוּסֶא וּמְבָרֵךְ עִילוֹי וְנָפַל מִינֵיהּ מַהוּ מְבָ‍רְכָה עִילוֹי זְמָן תִּנְיָינוּת. מַה בֵּינוֹ לְבֵין אַמַּת הַמַּיִם. אָ‍מְרִין תַּמָּן לְכַךְ כִּיוֵּן דַּעְתּוֹ מִתְּחִילָּה. בְּרַם הָכָא לֹא לְכַךְ כִּיוֵּן דַּעְתּוֹ מִתְּחִילָּה. תַּנִּי רִבִּי חִיָיא אֵין מְבָ‍רְכִין עַל הַפַּת אֶלָּא בְשָׁעָה שֶׁהוּא פּוֹרֵס. אָמַר רִבִּי חִיָיא בַּר וָוא הֲדָא אָ‍מְרָה אֲהֵן דִּנְסַב עִיגּוּלָא וּמְבָרֵךְ עִילוֹי וְהָכָא לֹא אָתִי בְיָדֵיהּ צָרִיךְ מְבָ‍רְכָה עִילוֹי זְמָן תִּנְיָינוּת. אָמַר רִבִּי תַּנְחוּם בַּר יוּדָן צָרִיךְ לוֹמַר בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד. שֶׁלֹּא לְהַזְכִּיר שֵׁם שָׁמַיִם לְבַטָּלָה.

Rebbi Zeriqan said: Rebbi Zeïra asked: He who took a lupine and was reciting the benediction over it when it fell from his hand, does he have to recite a second benediction? What is the difference between that and a water canal? They said, there he intended it from the start, but here he did not intend it from the start. Rebbi Ḥiyya stated: One recites the benediction on bread only when one breaks it. Rebbi Ḥiyya bar Abba said: This means that he who took a loaf and pronounced the benediction on it before it came to his hand, must recite a second benediction. Rebbi Tanḥum bar Yudan said, he must say “Praised be the Name of the Glory of His kingdom forever and ever,” in order not to utter the Name of Heaven in vain.

עַד כַּמָּה יִפְרוֹס. רִבִּי חִנְנָא וְרִבִּי מָנָא חַד אָמַר עַד כְּזַיִת. וְחָרָנָה אָמַר עַד פָּחוֹת מִכְּזַיִת. מַאן דָּמַר כְּזַיִת. כְּיַי דְּתַנִּינָן תַּמָּן וְכוּלָּן פְּתִיתִין כְּזַיִת. מַאן דָּמַר עַד פָּחוֹת מִכְּזַיִת תַּנִּי רִבִּי יִשְׁמָעֵאל אֲפִילוּ מַחֲזִירָהּ לְסוֹלְתָהּ. תַּנִּי כָּל שֶׁאוֹמֵר אַחֲרָיו שְׁלֹשָׁה בְּרָכוֹת אוֹמֵר לְפָנָיו הַמּוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ. וְכָל שֶׁאֵין אַחֲרָיו שְׁלֹשׁ בְּרָכוֹת אֵין אוֹמֵר לְפָנָיו הַמּוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ. הֲתִיבוּן הֲרֵי פָּחוֹת מִכְּזַיִת הֲרֵי אֵין אוֹמֵר לְאַחֲרָיו שְׁלֹשׁ בְּרָכוֹת. מֵעַתָּה לֹא יֹאמְרוּ לְפָנָיו הַמּוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אַחָא אָמַר לִשְׁאָר הַמִּינִין נִצְרְכָה.

How far may he break? Rebbi Ḥinena and Rebbi Mana, one says down to the size of an olive, the other says even smaller than the size of an olive. He who says down to the size of an olive, as it is stated “all are crumbled into olive-size pieces.” He who says, smaller than the size of an olive: “Rebbi Ismael stated, even if he reduced it to its original form of fine flour.” It has been stated: “On everything that needs three benedictions at the end one says ‘He Who produces bread from the earth’ at the start, but on everything that does not need three benedictions at the end one does not say ‘He Who produces bread from the earth’ at the start.” They objected: But if it is less than the size of an olive, one does not say three benedictions at the end. Does this mean that one should not say “He Who produces bread from the earth” at the start? Rebbi Jacob bar Aḥa said, it is needed for other kinds.

רִבִּי אַבָּא בְּשֵׁם רַב מְסוּבִּין אֲסוּרִין לִטְעוֹם כְּלוּם עַד שֶׁיִּטְעוֹם הַמְבָרֵךְ. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר שׁוֹתִין אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא שָׁתָה. מַה פְּלִיג. מַה דָּמַר רַב כְּשֶׁהָיוּ כּוּלָּם זְקוּקִין לְכִכָּר אֶחָד מַה דָּמַר רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בְּשֶׁהָיָה כָּל אֶחָד וְאֶחָד כּוֹסוֹ בְיָדוֹ.

Rebbi Abba in the name of Rav: Those assembled may not taste anything before the one who recited the benediction did taste. Rebbi Joshua ben Levi said: They may drink even if he did not drink. Do they disagree? Rav said in case all need the same loaf but Rebbi Joshua said when each one had his own cup in his hand.

תַּנִּי הַמְבָרֵךְ פּוֹשֵׁט יָדוֹ תְחִילָּה אֶלָּא אִם רָצָה לַחֲלוֹק לוֹ כָּבוֹד לְרַבּוֹ אוֹ לְמִי שֶׁגָּדוֹל מִמֶּנּוּ בַּתּוֹרָה הָ‍רְשׁוּת בְּיָדוֹ. רַב כַּד הֲוָה קְצִי הֲוָה טְעִים בִּשְׂמָאלֵיהּ וּמַפְלִיג בִּימִינֵיהּ. רַב הוּנָא אֲמַר אֲהֵן דָּמַר סַב בְרִיךְ סַב בְרִיךְ אֵין בּוֹ מִשּׁוּם הֶפְסֵק בְּרָכָה. הַב אַחֲוָונָא לְתוֹרָיָיא יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם הֶפְסֵק בְּרָכָה.

It has been stated: The one who recited the benediction takes first but if he wants to honor his teacher or someone who is greater than himself in Torah, he has the right to do so. When Rav was breaking bread he was eating with his left hand and distributing with his right hand. Rav Huna said: “Take and recite a benediction, take and recite a benediction” is not an interruption for the benediction; “give hay to the oxen” is an interruption for the benediction.

רַב הוּנָא אָמַר הֲדָא שְׁתִיתָא וַהֲדָא מוֹרֶתָּא שְׁחִיקְתָּא אוֹמֵר עָלָיו שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִדְבָרוֹ.

Rab Ḥuna said: On shatita, which is ground moretum, one recites “that everything was created by His word”.

רַב הוּנָא אָמַר הֲרֵי שֶׁנָּתַן לְתוֹךְ פִּיו וְשָׁכַח וְלֹא בֵּירַךְ אִם הָיוּ מַשְׁקִין פּוֹלְטָן. אִם הָיוּ אוֹכְלִין מְסַלְּקָן לִצְדָדִין. רִבִּי יִצְחָק בַּר מַרִי קוֹמוֹי רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי אָבוּן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן אֲפִילוּ אוֹכְלִין פּוֹלְטָן דִּכְתִיב יִמָּלֵא פִי תְּהִילָּתֶךָ כָּל הַיּוֹם תִּפְאַרְתֶּךָ.

Rav Huna said: If one put something into his mouth and forgot to recite the benediction, if it is fluid he spits it out, if it is food he puts it to one side. Rebbi Isaac bar Mari before Rebbi Yose ben Rebbi Abun in the name of Rebbi Yoḥanan even if it is food he takes it out since it is written ( Ps. 71:8) “May my mouth be full of Your praise, all day long of Your glory.”

הַכּוֹסֵס אֶת הַחִטִּים אוֹמֵר עֲלֶיהֶן בּוֹרֵא מִינֵי זֶרְעוֹנִין. אָ‍פְיָין וּבִישְּׁלָן בִּזְמַן שֶׁהַפְּרוּסוֹת קַיָימוֹת אוֹמֵר עֲלֵיהֶן הַמּוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ וּמְבָרֵךְ לְאַחֲרָיו שָׁלֹשׁ בְּרָכוֹת. אִם אֵין הַפְּרוּסוֹת קַיָימוֹת אוֹמֵר עֲלֵיהֶן בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת וּמְבָרֵךְ אַחֲרָיו בְּרָכָה אַחַת מֵעֵין שָׁלֹשׁ. עַד כַּמָּה יְהוּ פְרוּסוֹת. רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי אָבוּן כַּהֲנָא בַּר מַלְכִּיָּה בְּשֶׁם רַב עַד כְּזֵיתִים.

He who chews wheat kernels says on them “Creator of kinds of seeds.” If he baked or cooked them, as long as pieces are recognizable he recites on them “He Who produces bread from the earth” and afterwards three benedictions. If the pieces are not recognizable, he recites “Creator of kinds of food” and afterwards one benediction in the kind of three. Down to which size are there pieces? Rebbi Yose bar Rebbi Abun, Cahana bar Malkiah in the name of Rav: down to olive-sized bits.

הַכּוֹסֵס אֶת הָאוֹרֶז אוֹמֵר עָלָיו בּוֹרֵא מִינֵי זֶרְעוֹנִים. אָפְייוֹ וּבִישְּׁלוֹ אַף עַל פִּי שֶׁהַפְּרוּסוֹת קַיָימוֹת אוֹמֵר עָלָיו בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת וְאֵינוֹ צָרִיךְ אַחֲרָיו לְבָרֵךְ. רִבִּי יִרְמְיָה אָמַר בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה. בַּר מְרִינָה בְּרִיךְ קוֹמֵי רִבִּי זְעוּרָא וְקוֹמֵי רִבִּי חִיָיא בַּר וָוא שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ. רִבִּי שִׁמְעוֹן חֲסִידָא אוֹמֵר בּוֹרֵא מִינֵי מַעֲדָנִים. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי אָבוּן וְלָא פְלִיגִין מַאן דָּמַר בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת בְּהַהִיא דַּעֲבִיד בּוּל. מַאן דָּמַר בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה בְּהַהוּא דִּבְרִיר. מַאן דָּמַר שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ בְּהַהוּא דִּשְׁלִיק. וּמַאן דָּמַר בּוֹרֵא מִינֵי מַעֲדָנִים בְּהַהוּא דִּטְרִיף.

He who chews rice says for it: “Creator of kinds of seeds.” If he baked or cooked it, even if there are recognizable pieces he says for it: “Creator of kinds of food” and he does not have to recite a benediction afterwards. Rebbi Jeremiah said, “Creator of the fruit of the earth.” Bar Marina recited before Rebbi Zeïra and Rebbi Ḥiyya bar Abba “By Whose word everything was created.” Rebbi Simeon the pious said “Creator of all sorts of delicacies.” Rebbi Yose bar Rebbi Abun said: They do not disagree. He who says “Creator of kinds of food”, if he made it into a ball. He who said “Creator of the fruit of the earth”, if it is separated. He who said “By Whose word everything was created”, if it is cooked in water a long time. He who said “Creator of all sorts of delicacies”, if it is torn.

עַד כְּדוֹן בַּתְּחִילָּה. בְּסוֹף רִבִּי יוֹנָה בְּשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן חֲסִידָא אֲשֶׁר בָּרָא מִינֵי מַעֲדָנִים לְעַדֵּן בָּהֶן נֶפֶשׁ כָּל חַי בָּרוּךְ אַתָּה יי עַל הָאָרֶץ וְעַל מַעֲדָנֶיהָ.

That is beforehand. Afterwards, Rebbi Jonah in the name of Rebbi Simeon the pious: “He Who created all sorts of delicacies to delight with them the souls of all living. Praise to You, Eternal, for the Land and its delicacies.”

רִבִּי אַבָּא בַּר יַעֲקֹב בְּשֵׁם רִבִּי יִצְחָק רוּבָּא רִבִּי כְּשֶׁהָיָה אוֹכֵל בָּשָׂר אוֹ בֵיצָה הָיָה אוֹמֵר אֲשֶׁר בָּרָא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת לְהַחֲיוֹת בָּהֶן נֶפֶשׁ כָּל חַי. בָּרוּךְ אַתָּה יי חַי הָעוֹלָמִים.

Rebbi Abba bar Jacob in the name of the great Rebbi Isaac: When Rebbi was eating meat or an egg he used to say: “Creator of many living things to sustain with them all living souls. Praise to You, Eternal, Life of the worlds.

עַד כְּדוֹן בְּסוֹף. בִּתְחִילָּה אָמַר רִבִּי חַגַּיי בּוֹרֵא מִינֵי נְפָשׁוֹת. הָתִיב רִבִּי יוֹסֵי וְהָא מַתְנִיתָא פְלִיגָא. עַל הַחוֹמֶץ וְעַל הַגּוֹבָיי וְעַל הַנּוֹבְלוֹת הוּא אוֹמֵר שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִדְבָרוֹ. וְהָדֵין גּוֹבָיי לֹא מִין נֶפֶשׁ הוּא.

That is at the end. At the start? Rebbi Ḥaggai said: “Creator of kinds of living things.” Rebbi Yose objected, does not the Mishnah (6:4) disagree? “On vinegar, on locusts, and on fallen fruits he says: “By Whose word everything was created.” And is a locust not a living thing?

אַתְיָא דְרִבִּי שִׁמְעוֹן חֲסִידָא כְּרִבִּי וְדִבְרֵי שְׁנֵיהֶן כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל. דְּתַנִּי זֶה הַכְּלָל שֶׁהָיָה רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבָּן גַּמְלִיאֵל כָּל שֶׁהוּא מִמִּין שִׁבְעָה וְאֵינוֹ מִמִּין דָּגָן מִין דָּגָן וְלֹא אָפָאוֹ פַּת רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר מְבָרֵךְ לְאַחֲרָיו שָׁלֹשׁ בְּרָכוֹת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים בְּרָכָה אַחַת. וְכָל שֶׁאֵינוֹ מִמִּין שִׁבְעָה וְלֹא מִמִּין דָּגָן רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר מְבָרֵךְ לְפָנָיו וּלְאַחֲרָיו. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים לְפָנֶיהָ וְלֹא לְאַחֲרֶיהָ.

The statement of Rebbi Simeon the pious turns out like that of Rebbi and both of them like Rabban Gamliel, as it was stated: “The following is the principle: Rebbi Yehudah said in the name of Rabban Gamliel that on everything that is of the Seven Kinds but is not flour, or flour but not baked as bread, Rabban Gamliel says that he recites afterwards three benedictions; but the Sages say, one benediction. On everything that is neither from the Seven Kinds nor a kind of flour, Rabban Gamliel says he recites benedictions before and after, but the sages say before, but not after.”

רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי בְּשֵׁם רִבִּי חֲנִינָא כָּל שֶׁהוּא כְּעֵין סוֹלֶת וּכְעֵין חֲלִיטָה וּמֵחֲמֵשֶׁת הַמִּינִין אוֹמֵר עָלָיו בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת וּמְבָרֵךְ לְאַחֲרֶיהָ בְּרָכָה אַחַת מֵעֵין שָׁלֹשׁ. וְכָל שֶׁהוּא כְעֵין סוֹלֶת וּכְעֵין חֲלִיטָה וְאֵינוֹ מֵחֲמֵשֶׁת הַמִּינִין. אָמַר רִבִּי יוֹנָה שָׁלַח רַב זְעוּרָא גַּב אִילֵּין דְּבֵית רִבִּי יַנַּאי וְאָ‍מְרוּן לִי. לֵית אֲנָא יְדַע מַה אָ‍מְרוּן לִי. מִי כְדוֹן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי מִסְתַּבְּרָא שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ. רִבִּי יִרְמְיָה בָּעֵי הָדֵין דְּאָכַל סוֹלֶת מַהוּ לְמִיבְרְכָה בְּסוֹפָהּ. אֲמַר רִבִּי יוֹסֵי וְהָכֵן לָא אֲכַל רִבִּי יִרְמְיָה סוֹלֶת מִן יוֹמוֹי. לֵית צוֹרְכָה דְּאִי לֹא.

Rebbi Jacob bar Idi in the name of Rebbi Ḥanina: Everything that is cereal and like dough put in boiling water and is of the Five Kinds, over it one says “Creator of kinds of foods”, and one recites after it one benediction imitating three. And everything that is cereal and like dough put in boiling water, but is not of the Five Kinds, Rebbi Jonah said that Rebbi Zeïra sent to those of the Yeshivah of Rebbi Yannai and they told him, but I do not know what they told him. What is it? Rebbi Yose said, it is reasonable to assume “That everything was created by His word.” Rebbi Jeremiah inquired: He who ate cereal, what does he recite at the end? Rebbi Yose said, and therefore Rebbi Jeremiah never ate any cereal. That is the only one thing about which he was in doubt.

לָמָּה הוּא חוֹתֵם בָּהּ בָּאָרֶץ. נַעֲשֵׂית כְּבִרְכַּת פּוֹעֲלִים. דְּתַנִּי הַפּוֹעֲלִים שֶׁהָיוּ עוֹשִׂין מְלָאכָה עִם בַּעַל הַבַּיִת הֲרֵי אֵלּוּ מְבָ‍רְכִין בְּרָכָה רִאשׁוֹנָה וְכוֹלְלִין שֶׁל יְרוּשָׁלַםִ בְּשֶׁל אָרֶץ וְחוֹתְמִין בְּשֶׁל אָרֶץ. אֲבָל אִם הָיוּ עוֹשִׂין עִמּוֹ בִּסְעוּדָן אוֹ שֶׁהָיָה בַּעַל הַבַּיִת אוֹכֵל עִמָּהֶן הֲרֵי אֵלּוּ מְבָ‍רְכִין אַרְבַּע. דְּבֵית רִבִּי יַנַּאי עָ‍בְדִין לָהּ כְּמַטְבֵּעַ בְרָכָה.

Why does one finish with “the Land”? It is similar to Grace for day laborers. As has been stated: “Workers who were doing work with the owner shall recite the first benediction, include Jerusalem in the benediction for the Land and finish with ‘the Land.’ But if they were working for their food or if the employer was eating with them, then they recite four benedictions.” In the school of Rebbi Yannai they treated it as a formula of benediction.

מַהוּ לְהַזְכִּיר בָּהּ מֵעֵין הַמְּאוֹרָע. אָמַר רִבִּי אַבָּא בַּר זְמִינָא רִבִּי זְעִירָא הֲוָה מַזְכִּיר בָּהּ מֵעֵין הַמְּאוֹרָע. אָמַר רִבִּי יִרְמְיָה הוֹאִיל וְחָשׁ לָהּ רִבִי זְעִירָא צְרִיכִין אָנוּ מֵיחוּשׁ.

Does one have to mention in it the occasion? Rebbi Abba bar Zamina said that Rebbi Zeïra used to mention the occasion in it. Rebbi Jeremiah said: Since Rebbi Zeïra took notice of it, so we have to take notice.

תַּנִּי מְבָ‍רְכִין עַל הַדָּגָן כְּשֶׁהוּא מִן הַמּוּבְחָר. קָלּוּסְקִין וּשְׁלֵימָה שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת אוֹמֵר עַל הַקָּלּוּסְקִין. פְּרוּסָה שֶׁל קָלּוּסְקִין וּשְׁלֵימָה שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת אוֹמֵר עַל הַשְּׁלֵימָה שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת. פַּת חִיטִּין וּפַת שְׂעוֹרִין אוֹמֵר עַל שֶׁל חִיטִּין. פְּרוּסָה שֶׁל חִטִּים וּשְׁלֵימָה שֶׁל שְעוֹרִים אוֹמֵר עַל הַפְּרוּסָה שֶׁל חִטִּין. פַּת שְׂעוֹרִין וּפַת כּוּסְמִין אוֹמֵר עַל שֶׁל שְׂעוֹרִין. וַהֲלֹא שֶׁל כּוּסְמִין יָפָה מִמֶּנָּה. אֶלָּא שֶׁזּוּ מִמִּין שִׁבְעָה וְזוּ אֵין מִמִּין שִׁבְעָה. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי זְעוּרָא דְּרִבִּי יוּדָה הִיא דְּרִבִּי יוּדָה אָמַר אִם יֵשׁ בֵּינֵיהֶן מִמִּין שִׁבְעָה עָלָיו הוּא מְבָרֵךְ. פַּת טְמֵאָה וּפַת טְהוֹרָה רִבִּי חִיָיא בַּר וָוא אָמַר אוֹמֵר עַל הַטְּהוֹרָה. פַּת נְקִיָיה טְמֵאָה וּפַת קִיבָר טְהוֹרָה. רִבִּי חִיָיא בַּר אָדָא בְשֵׁם רִבִּי אָחָא עַל אֵי זֶה מֵהֶן שֶׁיִּרְצֶה יְבָרֵךְ.

It has been stated: “One recites the benediction on the better kind of flour. Rolls and a full home baked loaf, one recites over a roll. A broken roll and a full home baked loaf, one recites on the full home baked loaf. Wheat bread and barley bread, one recites on wheat bread. A broken loaf of wheat bread and a full loaf of barley bread, one recites on the broken wheat bread. Barley bread and spelt bread, one recites on barley bread. But is not spelt bread better? But this is from one of the Seven Kinds, that one is not of the Seven Kinds.” Rebbi Jacob bar Aḥa in the name of Rebbi Zeïra: This is from Rebbi Yehudah, since Rebbi Yehudah said ( Mishnah 4), “if there is among them a fruit of the Seven Kinds, on it he recites the benediction.” Impure bread and pure bread, Rebbi Ḥiyya bar Abba said, he recites on the pure one. Impure white bread and pure coarse bread, Rebbi Ḥiyya bar Ada in the name of Rebbi Aḥa: He may recite on the one that he prefers.

קוֹרָא רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְּשֵׁם שְׁמוּאֵל אוֹמֵר עָלָיו בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ. תַּנָּא רִבִּי חֲלַפְתָּא בֶּן שָׁאוּל שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִדְבָרוֹ. תַּנִּי רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בּוֹרֵא מִינֵי דְּשָָׁאִים. מַתְנִיתָא דְּרִבִּי אוֹשַׁעְיָא פְּלִיגָא עִילוֹי וְאֵילּוּ הֵן מִינֵי דְּשָׁאִים הַקִּינַרַס וְהַחֲלִימָה וְהַדְּמוּעַ וְהָאָטָד.

Young palm shoots. Rebbi Jacob bar Aḥa in the name of Samuel: He recites on it “Creator of the fruit of the tree.” Rebbi Ḥalaphta ben Saul stated, “By Whose word everything was created.” Rebbi Joshua stated: “Creator of kinds of grasses.” The baraita of Rebbi Oshaiah disagrees: “The following are the kinds of grasses: artichoke, ḥalimah, demua, and lycium.

Mishnah

משנה: בֵּירַךְ עַל פֵּירוֹת הָאִילָן בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה יָצָא. עַל פֵּירוֹת הָאֲדָמָה בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ לֹא יָצָא. וְעַל כּוּלָּם אִם אָמַר שֶׁהַכֹּל יָצָא.

MISHNAH: If he pronounced the benediction “Creator of the fruit of the soil” on fruits of the tree, he has fulfilled his obligation, on fruits of the soil “Creator of the fruit of the tree”, he has not fulfilled his obligation. On all of them if he pronounced “everything was created”, he has fulfilled his obligation.

Halakhah

הלכה: רִבִּי חִזְקִיָּה בְשֵׁם רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא דְּרִבִּי יוּדָה הִיא דְּרִבִּי יוּדָא עֲבִיד אֶת הָאִילָנוֹת כְּקַשִּׁים. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא פֵּירוֹת הָאִילָן בִּכְלַל פֵּירוֹת הָאֲדָמָה. וְאֵין פֵּירוֹת הָאֲדָמָה בִּכְלַל פֵּירוֹת הָעֵץ. רַב הוּנָא אָמַר חוּץ מִן הַיַּיִן וּמִן הַפַּת. מַתְנִיתָא אָמְרָה כֵן חוּץ מִן הַיַּיִן שֶׁעַל הַיַּיִן הוּא אוֹמֵר בּוֹרֵא פְרִי הַגֶּפֶן. חוּץ מִן הַפַּת שֶׁעַל הַפַּת הוּא אוֹמֵר הַמּוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ.

HALAKHAH: Rebbi Ḥizqiah in the name of Rebbi Jacob bar Aḥa: This is Rebbi Yehuda’s since Rebbi Yehudah makes trees like straws. Rebbi Yose said, it is everybody’s opinion since fruits of a tree are also fruits of the soil but fruits of the soil are not fruits of the tree. Rav Huna said, except for bread and wine. The Mishnah (6:1) says so: Except for wine because on wine one says “Creator of the fruit of the vine;” except for bread because on bread one says “He Who produces bread from the earth.”

תַּנִּי רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר כָּל הַמְּשַׁנֶּה עַל הַמַּטְבֵּעַ שֶׁטָּבְעוּ חַכָמִים לֹא יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר כָּל שֶׁנִּשְׁתַּנֶּה מִבְּרִיָיתוֹ וְלֹא שִׁינָּה בִּרְכָתוֹ לֹא יָצָא. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר אֲפִילוּ אָמַר בָּרוּךְ שֶׁבָּרָא הַחֵפֶץ הַזֶּה. מַה נָאֶה הוּא זֶה יָצָא. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְּשֵׁם שְׁמוּאֵל הֲלָכָה כְּרִבִּי מֵאִיר. מִילְתֵיהּ דְּרַב אָמְרָה כֵן. חַד פַּרְסוֹי אָתָא לְגַבֵּי רַב בְּגִין דַּאֲנָא אֲכַל פִּיסָּתִי וְלָא אֲנָא חֲכִים מְבָרְכָא עָלֵיהּ וַאֲנָא אֲמַר בָּרוּךְ דְּבָרָא הָדֵין פִּסָּא נְפִיק אֲנָא יְדֵי חוֹבָתִי. אֲמַר לֵיהּ אִין.

It has been stated: Rebbi Yose says, anyone who changes the formula established by the Sages did not fulfill his duty. Rebbi Yehudah says, everything that has been changed from the way it was created but one did not change its benediction, he did not fulfill his duty. Rebbi Meïr says, even if he says: “Praised be He Who created this property, how beautiful it is,” he has fulfilled his duty. Rebbi Jacob bar Aḥa in the name of Samuel: practice follows Rebbi Meïr. The words of Rav also say so. A Persian came before Rav: “Since I am eating my piece of bread, but I do not know how to recite the benediction over it, I use to say: ‘Praise to Him Who created this piece of bread,’ did I fulfill my duty?” He said to him: yes.

רַב יְהוּדָה בְשֵׁם אַבָּא בַּר בַּר חָנָה בַּר קַפָּרָא וּתְרֵין תַּלְמִידוֹי נִתְאָרְחוּ אֵצֶל בַּעַל הַבַּיִת בְּהָדֵין פּוּנְדָקָא דְּבִרְכָתָא אַפִּיק קוֹמֵיהוֹן פְּרָגִן וְאַחְוָנִיָיא וְקֵפַלוֹטִין. אָמְרֵי נְבָרֵךְ עַל קֵפַלוֹטָה דּוּ פָטַר אַחְוָנִיתָא וְלֹא פָטַר פְּרָגִיתָא. נְבָרֵךְ עַל אַחְוָנִיָיתָא לָא פָטַר לָא דֵין וְלָא דֵין. קָפַץ חַד וּבֵירַךְ עַל פְּרָגִיתָא שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ. גָּחִיךְ לֵיהּ חַבְרֵיהּ. אָמַר לֵיהּ בַּר קַפָּרָא לֹא לְזֶה גוֹרְגְּרָן אֶלָּא לָךְ לוֹגְלְגָן. זֶה עָשָׂה בְּגַרְגְּרָנוּתוֹ אַתָּה לָמָּה לִגְלַגְתָּה. וְלָזֶה אָמַר חָכָם אֵין כַּאן זָקֵן אֵין כַּאן. אָמְרוּ לֹא יָצְאָה שְׁנָתָן עַד שֶׁמֵּתוּ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי הָא אָזְלִינָן תְּרֵין וְלֹא שְׁמָעִינָן מִינָהּ כְּלוּם. מַיי כְדֵין מִסְתַּבְּרָא מְבָרֵךְ עַל הַקֶּפַלוֹט שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ טְפֵילָה לְיֶרֶק.

Rav Yehudah in the name of Abba bar bar Ḥana: Bar Qappara and two of his students were with the innkeeper at the “inn of blessings”. He brought before them partridge, orach, and leeks. They said, if we recite the benediction on leeks, it will serve also for orach but not for the partridge. If we recite on orach, it will not serve for anything else. One of them jumped the gun and recited “by Whose word everything was created” on the partridge. His colleague laughed at him. Bar Qappara said to that one, not about that glutton but about you scoffer. This one acted in his gluttony, why did you laugh? And to the other one he said, is there no rabbi here, is there no old man here? They said, within a year they both died. Rebbi Yose said, there two are gone and we did not learn anything from the incident. What is it? It is reasonable that one recites the benediction on leeks because “By Whose word everything was created” is secondary for vegetables.

Mishnah

משנה: עַל דָּבָר שֶׁאֵין גִּידוּלָיו מִן הָאָרֶץ אוֹמֵר שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ. עַל הַחוֹמֶץ וְעַל הַגּוֹבָיי וְעַל הַנּוֹבְלוֹת הוּא אוֹמֵר שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִדְבָרוֹ. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר כָּל שֶׁהוּא מִין קְלָלָה אֵין מְבָרְכִין עָלָיו.

MISHNAH: On food that is not grown on the soil one recites “that all was by His word.” On vinegar, on locusts, and on wind-fall fruit one recites “that all was by His word.” Rebbi Yehudah says, one does not recite a benediction on a kind that comes from a curse.

Halakhah

הלכה: הֶחְמִיץ יֵינוֹ אוֹמֵר בָּרוּךְ דַּיָין הָאֱמֶת. בָּא לְאוֹכְלוֹ אוֹמֵר שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ. רָאָה גּוֹבַיי אוֹמֵר בָּרוּךְ דַּיָין הָאֱמֶת. בָּא לְאוֹכְלָן אוֹמֵר שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ. רָאָה נוֹבְלוֹת שֶׁנָּשְׁרוּ אוֹמֵר בָּרוּךְ דַּיָין הָאֱמֶת. בָּא לְאוֹכְלָן אוֹמֵר בָּרוּךְ שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ.

HALAKHAH: If his wine turned sour, he recites “praise to the True Judge”. When he consumes it, he recites “that all was by His word.” If he sees a locust, he recites “praise to the True Judge”. When he consumes it, he recites “that all was by His word.” If he sees fallen fruit, he recites “praise to the True Judge”. When he consumes it, he recites “that all was by His word.”

Mishnah

משנה: הָיוּ לְפָנָיו מִינִין הַרְבֶּה רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אִם יֵשׁ בֵּינֵיהֶן מִמִּין שִׁבְעָה עָלָיו הוּא מְבָרֵךְ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים עַל אֵי זֶה מֵהֶן שֶׁיִּרְצֶה.

MISHNAH: If there were many kinds before him, Rebbi Yehudah said, if among them is one of the Seven Kinds that is the one over which he recites the benediction. But the Sages say, on any one that he wishes.

Halakhah

הלכה: רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר מַה פְּלִיגִן רִבִּי יוּדָה וְרַבָּנָן. כְּשֶׁהָיָה בְדַעְתּוֹ לֶאֱכֹל פַּת. אֲבָל אֵין בְּדַעְתּוֹ לֶאֱכֹל פַּת כָּל עַמָּא מוֹדוֹיי שֶׁאִם יֵשׁ בֵּינֵיהֶן מִמִּין שִׁבְעָה עָלָיו הוּא מְבָרֵךְ. אָמַר רִבִּי אַבָּא צָרִיךְ לְבָרֵךְ בְּסוֹף. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי הֲדָא דְּרִבִּי בָּא פְּלִיגָא עַל דְּרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי דְּרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר מַה פְּלִיגִין רִבִּי יוּדָה וְרַבָּנָן בְּשֶׁהָיָה בְדַעְתּוֹ לֶאֱכֹל פַּת אֲבָל אִם אֵין בְּדַעְתּוֹ לֶאֱכֹל פַּת כָּל עַמָּא מוֹדֵיי שֶׁאִם יֵשׁ בֵּינֵיהֶן מִמִּין שִׁבְעָה עָלָיו הוּא מְבָרֵךְ. וָמַר רִבִּי בָּא וְצָרִיךְ לְבָרֵךְ בְּסוֹף לֹא בֵּירַךְ נַעֲשָׂה טְפֵילָה. דְּתַנִּינָן תַּמָּן כָּל שֶׁהוּא עִיקָּר וְעִמּוֹ טְפֵילָה מְבָרֵךְ עַל הָעִיקָּר וּפוֹטֵר אֶת הַטְּפֵילָה.

HALAKHAH: Rebbi Joshua ben Levi said, Rebbi Yehudah and the rabbis disagree only when he intended afterwards to eat bread, but if he did not intend to eat bread afterwards, everybody agrees that if among them one is of the Seven Kinds, that is the one over which he recites the benediction. Rebbi Abba said, he has to recite a benediction at the end. Rebbi Yose said, the statement of Rebbi Abba disagrees with Rebbi Joshua ben Levi since Rebbi Joshua ben Levi said, Rebbi Yehudah and the rabbis disagree only when he intended afterwards to eat bread, but if he did not intend to eat bread afterwards everybody agrees that if among them is one of the Seven Kinds, that is the one over which he recites the benediction; but Rebbi Abba said, he has to recite a benediction at the end. If he did not recite a benediction at the end it became an accessory and we have stated there ( Mishna 7): “In every situation where there is a main course and side dishes, one recites the benediction for the main course and thereby frees the side dishes.”

הֲדָא גָרִיזְמָתָה רִבִּי יִרְמְיָה בְּשֵׁם רִבִּי אַמִּי מְבָרֵךְ עַל תּוּרְמוּסָה. אָמַר רִבִּי לֵוִי עַל שֵׁם אַל תִּגְזוֹל דָּל כִּי דַל הוּא.

Garizmata. Rebbi Jeremiah in the name of Rebbi Ammi, he recites the benediction over the lupine. Rebbi Levi said, because of ( Prov. 22:22) “do not rob a poor one because he is poor.”

עַד כְּדוֹן בְּשֶׁיֵּשׁ בְּדַעְתּוֹ לֶאֱכֹל פַּת. לֹא הָיָה בְּדַעְתּוֹ לֶאֱכֹל פַּת לָא בְּדָה. רַבָּן גַּמְלִיאֵל זוּגָה סְלַק גַבֵּי אִילֵּין דְּבֵית רִבִּי יַנַּאי חַמַתְּהוּן נָסְבִין זֵיתָא וּמְבָרְכִין לְפָנָיו וּלְאַחֲרָיו. אֲמַר לוֹן וַעֲבְדִּין כְּדוֹן. רִבִּי זְעִירָא שָׁלַח שָׁאַל לְרִבִּי שְמוּאֵל בַּר נַחְמָן רִבִי כֲּהָנָא בְּשֵׁם רִבִּי אֲבִינָא כָּל עַמָּא מוֹדֵיי שֶׁאִם יֵשׁ בֵּינֵיהֶן מִמִּין שִׁבְעָה עָלָיו הוּא מְבָרֵךְ. אָמַר רִבִּי זְעִירָא וְיֵאוּת. מִן מַאן דַּאֲנָן חֲמִיָין רַבָּנָן סָלְקִין לְרֵישׁ יַרְחָא וְאָכְלִין עֲנָבִין וְלָא מְבָרְכִין בְּסוֹפָהּ. לֹא בְּשֶׁיֵּשׁ בְּדַעְתּוֹ לֶאֱכוֹל פַּת.

That is if it is his intention to eat bread. But if it is not his intention to eat bread, that does not apply. (Rabban) Gamliel the twin went to those of the house of Rebbi Yannai. He saw them eat an olive and recite the benediction before and afterwards. He said to them: Does one do that? Rebbi Zeïra sent and asked Rebbi Samuel bar Naḥman. Rebbi Cahana in the name of Rebbi Avina: Everybody agrees that if among them was one of the Seven Kinds, that is the one over which he recites the benediction. Rebbi Zeïra said, that must be correct, since we see the rabbis assembling for the proclamation of the New Moon and eat grapes but they do not recite a benediction afterwards. That is because it is his intention to eat bread.

הָיוּ לְפָנָיו מִינִין שִׁבְעָה עַל אֵי זֶה מֵהֶן הוּא מְבָרֵךְ. תַּמָּן אָמְרִין כָּל הַקּוֹדֵם לְמִקְרָא קוֹדֵם לִבְרָכָה וְכָל הַסָּמוּךְ לָאָרֶץ קוֹדֵם לַכֹּל.

If there were before him of the Seven Kinds, on which one does he recite the benediction? There they say: Everything that has precedence in the verse has precedence for benediction and everything that is close to “the Land” has precedence over everything else.

Mishnah

משנה: בֵּירַךְ עַל הַיַּיִן שֶׁלִּפְנֵי הַמָּזוֹן פָּטַר אֶת הַיַּיִן שֶׁלְּאַחַר הַמָּזוֹן. בֵּירַךְ עַל הַפַּרְפֶּרֶת שֶׁלִּפְנֵי הַמָּזוֹן פָּטַר אֶת הַפַּרְפֶּרֶת שֶׁלְּאַחַר הַמָּזוֹן. בֵּירַךְ עַל הַפַּת פָּטַר אֶת הַפַּרְפֶּרֶת. בֵּירַךְ עַל הַפַּרְפֶּרֶת לֹא פָּטַר אֶת הַפַּת. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים אַף לֹא מַעֲשֵׂה קְדֵירָה.

MISHNAH: If one recited the benediction on wine before the meal, he also covers wine after the meal. If one recited the benediction on little pieces before the meal, he also covers little pieces after the meal. If one recited the benediction on bread, he also covers little pieces; if one recited the benediction on little pieces, he did not cover bread; the House of Shammai say, neither did he cover cooked food.

Halakhah

הלכה: אָמַר רַב חִסְדָּא לֹא תַנִּינָן אֶלָּא בֵּירַךְ עַל הַיַּיִן שֶׁלִּפְנֵי הַמָּזוֹן פָּטַר אֶת הַיַּיִן שֶׁלְּאַחַר הַמָּזוֹן. אֲבָל אִם בֵּירַךְ עַל הַיַּיִן שֶׁבְּתוֹךְ הַמָּזוֹן לֹא פָטַר אֶת הַיַּיִן שֶׁלְּאַחַר הַמָּזוֹן. תַּמָּן אָמְרִין אֲפִילוּ בֵּירַךְ עַל הַיַּיִן שֶׁלִּפְנֵי הַמָּזוֹן לֹא פָטַר אֶת הַיַּיִן שֶׁלְּאַחַר הַמָּזוֹן. וְהָא תַנִּינָן בֵּירַךְ עַל הַיַּיִן שֶׁלִּפְנֵי הַמָּזוֹן פָּטַר אֶת הַיַּיִן שֶׁלְּאַחַר הַמָּזוֹן. רַב הוּנָא וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. [חַד אֲמַר] בְּהָדֵין דְּשָׁתִי קוֹנְדִּיטוֹן. וְחָרָנָה אֲמַר בְּהָדֵין דְּשָׁתִי חֲמָר בָּתַר בַּילְנֵי.

HALAKHAH: Rav Ḥisda said, we stated only “if one recited the benediction on wine before the meal, he also covers wine after the meal”, but if one recited the benediction for wine during the meal, he did not cover the wine after the meal. There they say, even if one recited the benediction on wine before the meal, he did not cover wine after the meal. But did we not state “if one recited the benediction on wine before the meal, he also covers wine after the meal”? Rav Huna and Rebbi Joshua ben Levi, one of them said, if he drank spiced wine, the other one said, if he drank wine after the bath.

רִבִּי חֶלְבּוֹ רַב הוּנָא רַב בְּשֵׁם רִבִּי חִיָיא רוּבָּא פַּת הַבָּאָה כִּיסְנִין אַחַר הַמָּזוֹן טְעוּנָה בְרָכָה לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ. אָמַר רִבִּי אַמִּי רִבִּי יוֹחָנָן פְּלִיג. אָמַר רִבִּי מָנָא לְרִבִּי חִזְקִיָּה בְּמַה הוּא פְלִיג. כְּשֶׁאָכַל מֵאוֹתוֹ הַמָּזוֹן בְּאֶמְצַע הַמָּזוֹן. אָמַר לֵיהּ אֲפִילוּ לֹא אָכַל מֵאוֹתוֹ הַמִּין בְּאֶמְצַע הַמָּזוֹן. אָתָא רַב חַגַּי בְּשֵׁם רִבִּי זְעִירָא אֲפִילוּ לֹא אָכַל מֵאוֹתוֹ הַמִּין בְּאֶמְצַע הַמָּזוֹן.

Rebbi Ḥelbo, Rav Huna, Rav, in the name of the great Rebbi Ḥiyya: Bread that comes kisnīn needs a benediction before and after. Rebbi Ammi said that Rebbi Yoḥanan disagrees. Rebbi Mana asked Rebbi Ḥizqiah, in what does he disagree? When one ate from the same food during the meal? He said to him, even if one did not eat from the same kind during the meal. Rav Ḥaggai came in the name of Rebbi Zeïra: Even if one did not eat from the same kind during the meal.

אָמַר רִבִּי חֲנִינָא בַּר סִיסַיי הֲוּן אִילֵּין דִּנְשִׂיָיא מְשַׁלְּחִין לֵיהּ נִיקָלַוְוסִין וַהֲוָה שְׁבַק לוֹן בָּתָר מְזוֹנֵיהּ וּמְבָרֵךְ עֲלֵיהֶן תְּחִילָּה וְסוֹף. רַב חוּנָה אָכַל תְּמָרִין עִם פִּיסָּתֵיהּ. אָמַר לֵיהּ רַב חִיָיא בַּר אַשִּׁי פְּלִיג אַתּ עַל רַבָּךְ שׁוֹבְקִין בָּתָר מְזוֹנָךְ וְאַתְּ מְבָרֵךְ עֲלֵיהֶן תְּחִילָּה וְסוֹף. אֲמַר לֵיהּ אִינִּין אִנִּין עִיקָּר נְגִיסָּתִי. רִבִּי יוֹנָה וְרִבִּי יוֹסֵי סָלְקוּן לְמִישְׁתִּיתֵיהּ דְּרִבִּי חֲנִינָא עֵנְתָּנָיָיה אַפִּיק קוֹמֵיהוֹן פַּת הַבָּאָה בְכִיסְנִין לְאַחַר הַמָּזוֹן. אָמְרִין נִישְׁבּוֹק אוּלְפָּנָה וְנֵיתֵי לָן לְמַתְנִיתָא. דְּתַנִּי רִבִּי מָנָא אָמַר מִשּׁוּם רִבִּי יוּדָה שֶׁאָמַר מִשּׁוּם רִבִּי יוֹסֵי הַגָּלִילִי פַּת הַבָּאָה כִּיסְנִין לְאַחַר הַמָּזוֹן טְעוּנָה בְרָכָה לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ. אָמְרֵי מִכֵּיוָן דְּהֵן יְחִידָיֵי וְרַבָּנָן פְּלִיגִין עֲלוֹי נַעֲבִיד כְּרַבָּנָן.

From the Patriarch they sent Nicolaus dates to Rebbi Ḥanina bar Sisai. He left them for dessert after his meal and recited a benediction over them before and after. Rav Ḥuna ate dates with his bread. Rav Ḥiyya bar Ashi said to him, are you disagreeing with your teacher? Leave them for dessert after your meal and you may recite a benediction over them before and after. He said to him, they are the main thing my teeth get to bite. Rebbi Jonah and Rebbi Yose went to the marriage feast of Rebbi Ḥanina Eyntanaya. They brought before them kisnīn bread after the meal. They said, let us leave our learning and let us bring a baraita: Rebbi Mana stated in the name of Rebbi Yehudah, who said in the name of Rebbi Yose the Galilean: Bread that comes kisnīn after the meal needs a benediction before and after. They said, since they are the minority and the rabbis disagree with them, let us act following the rabbis.

אֲמַר מָרִינוֹס בֵּי רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אֲהֵן אֲכַל גָּרִיזְמִי וְסֻלִית אַף עַל גַּב דְּהוּא מְבָרֵךְ עַל גָּרִיזְמָתָה בְּסוֹפָהּ לֹא פָטַר סוּלְתָא. מַה כְּבֵית שַׁמַּאי דְּבֵית שַׁמַּאי אוֹמֵר אַף לֹא מַעֲשֵׂה קְדֵרָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא. בֵּירַךְ עַל הַפַּת פָּטַר אֶת הַפַּרְפֶּרֶת וְאֶת מַעֲשֵׂה קְדֵירָה. כְּדִבְרֵי בֵּית הִלֵּל. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים לֹא פָטַר אֶת מַעֲשֵׂה קְדֵירָה. אֲבָל אִם בֵּירַךְ עַל הַפַּרְפֶּרֶת תְּחִילָּה כָּל עַמָּא מוֹדוֹי דְּלֹא פָטַר אֶת הַפַּת וְלֹא מַעֲשֵׂה קְדֵירָה. רִבִּי אַבָּא בְּרֵיהּ דְּרִבִּי פַּפַּי בְּעִי. אֲהֵן דְּאָכַל סוֹלֶת וּבְדַעְתֵּיהּ מֵיכוֹל פִּיתָּא מַהוּ מְבָרְכָה עַל סוּלְתָא בְּסוֹפָהּ. רַבָּנָן דְּקֵיסַרִין פַּשְׁטִין לָהּ צָרִיךְ לְבָרֵךְ בְּסוֹף.

Marinos, the son of Rebbi Joshua said: He who ate dessert and cereal, even though he recites a benediction on the dessert at the end, he did not cover cereal. Is he like the House of Shammai, since the House of Shammai say, “neither cooked food?” Rebbi Yose said, this is everybody’s opinion. If one recited the benediction on bread, he also covers little pieces and cooked food; the House of Shammai say, neither did he cover cooked food. But if one first recited the benediction over little pieces, everybody agrees that he covered neither bread nor cooked food. Rebbi Abba, the son of Rebbi Ḥaggai asked: He who ate cereal and he has the intention of later eating bread, does he have to recite a separate benediction for cereal at the end? The rabbis of Caesarea find it obvious that he has to recite a separate benediction at the end.

Mishnah

משנה: הָיוּ יוֹשְׁבִין כָּל אֶחָד וְאֶחָד מְבָרֵךְ לְעַצְמוֹ. הֵיסֵיבוּ אֶחָד מְבָרֵךְ לְכוּלָּן. בָּא לָהֶן יַיִן בְּתוֹךְ הַמָּזוֹן כָּל אֶחָד מְבָרֵךְ לְעַצְמוֹ לְאַחַר הַמָּזוֹן אֶחָד מְבָרֵךְ לְכוּלָּן. וְאוֹמֵר עַל הַמּוּגְמָר.

MISHNAH: If they were sitting, every one makes the benediction for himself. If they were lying on couches, one would make the benediction for everybody. If wine were served to them in the middle of the meal, everyone would make the benediction for himself; after the meal one person makes the benediction for everybody, and he makes the benediction on mugmar.

Halakhah

הלכה: רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר בִּשְׁבוּעַ הַבֵּן הִיא מַתְנִיתָא. הָא בַּעַל הַבַּיִת בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ לֹא. תַּנִּי רִבִּי חִיָיא אֲפִילוּ בַּעַל הַבַּיִת בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ.

HALAKHAH: Rebbi Joshua ben Levi said, the Mishnah deals with a party for circumcision. Hence, it does not apply to a man in his own house. Rebbi Ḥiyya stated, even a man in his own house.

תַּנִּי סֵדֶר סְעוּדָה אוֹרְחִין נִכְנָסִין וְיוֹשְׁבִין עַל הַסַּפְסָלִין וְעַל הַקַּתֶדְרָיוֹת עַד שֶׁכּוּלָּן מִתְכַּנְּסִין. הֵבִיאוּ לָהֶן יַיִן כָּל אֶחָד וְאֶחָד מְבָרֵךְ לְעַצְמוֹ. הֵבִיאוּ לָהֶן לְיָדַיִם כָּל אֶחָד וְאֶחָד נוֹטֵל יָדוֹ אַחַת. הֵבִיאוּ לָהֶן פַּרְפֶּרֶת כָּל אֶחָד וְאֶחָד מְבָרֵךְ לְעַצְמוֹ. עָלוּ וְהֵיסֵבוּ הֵבִיאוּ לָהֶן יַיִן אַף עַל פִּי שֶׁבֵּירַךְ עַל הָרִאשׁוֹן צָרִיךְ לְבָרֵךְ עַל הַשֵּׁנִי. וְאֶחָד מְבָרֵךְ עַל יְדֵי כּוּלָּם. הֵבִיאוּ לָהֶן לְיָדַיִם אַף עַל פִּי שֶׁנָּטַל יָדוֹ אַחַת צָרִיךְ לִיטוֹל שְׁתֵּי יָדָיו. הֵבִיאוּ לָהֶם פַּרְפֶּרֶת אֶחָד מְבָרֵךְ עַל יְדֵי כוּלָּן. וְאֵין רְשׁוּת לְאוֹרֵחַ לִיכָּנֵס אַחַר שָׁלֹשׁ פַּרְפְּרָאוֹת.

It was stated: The order of a formal meal: Guests enter and sit on low benches or on chairs until all of them are assembled. They are served wine; everyone makes the benediction for himself. They bringthem water, everyone washes one hand. They bring them snacks, everyone makes the benediction for himself. When they entered and lie down on couches they are served wine; even though one made the benediction on the first one, he must now make the benediction on the second one; one of them makes the benediction for all of them. They bring them water; even though one had washed one hand, he now has to wash both hands. When they are served snacks, one makes the benediction for all of them. No guest may enter after three servings of snacks.

תַּמָּן תַּנִינָן סוּכָּה שִׁבְעָה כֵּיצַד. גָּמַר מִלֶּאֱכוֹל לֹא יַתִּיר אֶת סוּכָּתוֹ אֲבָל מוֹרִיד הוּא אֶת הַכֵּלִים מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעֲלָה בִּשְׁבִיל כְּבוֹד יוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן. רִבִּי אַבָּא בַּר כַּהֲנָא רַב חִיָיא בַּר אַשִּׁי בְּשֵׁם רַב צָרִיךְ אָדָם לִפְסוֹל סוּכָּתוֹ מִבְּעוֹד יוֹם. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר צָרִיךְ לְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְּשֵׁם שְׁמוּאֵל קִידֵּשׁ בְּבַיִת זֶה וְנִמְלַךְ לֶאֱכוֹל בְּבַיִת אַחֵר צָרִיךְ לְקַדֵּשׁ. רִבִּי אָחָא רִבִּי חִינְנָא בְּשֵׁם רִבִּי [הוֹשַׁעְיָא] מִי שֶׁסּוּכָּתוֹ עָרֵיבָה עָלָיו מְקַדֵּשׁ לֵילֵי יוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ וְעוֹלֶה וְאוֹכֵל בְּתוֹךְ סוּכָּתוֹ. אָמַר רִבִּי אָבִין וְלֹא פְּלִיגִין. מַה דָּמַר רַב בְּשֶׁלֹּא הָיָה בְדַעְתּוֹ לֶאֱכוֹל בְּבַיִת אַחֵר. וּמַה דָּמַר שְׁמוּאֵל בְּשֶׁהָיָה בְדַעְתּוֹ לֶאֱכוֹל בְּבַיִת אַחֵר. אָמַר רִבִּי מָנָא אַתְיָא דִשְׁמוּאֵל כְּרִבִּי חִיָיא וּדְרִבִּי הוֹשַׁעְיָא כְּרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. אָמַר רִבִּי אִמִּי זֹאת אוֹמֶרֶת שֶׁנֶּחְלָקִין בַּפֵּירוֹת.

There ( Mishnah Sukkah 4:5) we have stated: “Sukkah seven days, how is this? If he finished to eat he should not take down his sukkah, but he takes out the vessels starting from the time of afternoon prayers because of the honor due to the last holiday.” Rebbi Abba bar Cahana, Rav Ḥiyya bar Ashi in the name of Rav: A person must make his sukkah invalid as long as it is still day. Rebbi Joshua ben Levi said, a person must make Qiddush inside his house. Rebbi Jacob bar Aḥa in the name of Samuel: If one made Qiddush in one house and changed his mind to eat in another house he must make Qiddush. Rebbi Aḥa, Rebbi Ḥinena in the name of Rebbi Hoshaiah: He who loves his sukkah makes Qiddush of the last holiday in his house and goes to eat in his sukkah. Rebbi Abun said, they do not disagree. What Rav said was, if he did not have the intention to eat in another house. But what Samuel said was if he had the intention to eat in another house. Rebbi Mana said, Samuel comes like Rebbi Ḥiyya and Rebbi Hoshaiah like Rebbi Joshua ben Levi.

שָׁאֲלוּ אֶת בֶּן זוֹמָא מִפְּנֵי מַה בָּא לָהֶן יַיִן בְּתוֹךְ הַמָּזוֹן כָּל אֶחָד וְאֶחָד מְבָרֵךְ לְעַצְמוֹ. אָמַר לָהֶן מִפְּנֵי שֶׁאֵין בֵּית הַבְּלִיעָה פָּנוּי. אָמַר רִבִּי מָנָא הֲדָא אָמְרָה אֲהֵן דְּעָטִישׁ גַו מֵיכְלָא אֲסִיר לְמֵימַר לֵיהּ יַיס בְּגִין סַכַּנְתָּא דְּנַפְשָׁא.

They asked Ben Zoma: Why, if wine was served to them in the middle of the meal, everyone makes the benediction for himself? He said to them, because the place of swallowing is not empty. Rebbi Mana said, this means that if someone sneezes during the meal one may not say to him “for health” because of danger to one’s life.

וְאוֹמֵר עַל הַמּוּגְמָר. מַה בֵּין מוּגְמָר וּבֵין יַיִן. מוּגְמָּר כּוּלָּן מֵרִיחִין. יַיִן אֶחָד הוּא טוֹעֵם. רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רַב יִרְמְיָה מוּגְמָר כֵּיוָן שֶׁהֶעֱלָה עָשָׁן צָרִיךְ לְבָרֵךְ. רִבִּי יִרְמְיָה בְעָא מִיבְדּוֹק לְרִבִּי זְעוּרָא. אֲמַר לֵיהּ כֵּיצַד הוּא אוֹמֵר עַל שֶׁמֶן עָרֵב. אֲמַר לֵיהּ אֲשֶׁר נָתַן רֵיחַ טוֹב בְּשֶׁמֶן עָרֵב. אָמַר לֵיהּ אֲשֶׁר נָתַן רֵיחַ טוֹב בַּעֲצֵי בְּשָׂמִים. יִצְחָק בַּר אַבָּא בַּר מְחַסְיָה וְרַב חֲנַנְאֵל הֲווּן יָתְבִין חַד אֲמַר בָּרוּךְ שֶׁנָּתַן רֵיחַ טוֹב בַּעֲצֵי בְּשָׂמִים. וְחָרָנָה אֲמַר בָּרוּךְ שֶׁנָּתַן רֵיחַ טוֹב בְּעֵשֶׂב הָאָרֶץ. מָתִיב מַן דָּמַר בְּעֵשֶׂב הָאָרֶץ לְמָן דֵּמָר בַּעֲצֵי בְּשָׂמִים. וְכִי עֵצִים הֵן. אָמַר לֵיהּ וְהָכְתִיב וַתִּטְמְנֵם בְּפִשְׁתֵּי הָעֵץ. וְכִי עֵצִים הֵן. סָלְקִין לְבֵית רַב וְשָׁמְעוֹן [רַב] חוּנָה בְּשֵׁם רַב אֲשֶׁר נָתַן רֵיחַ טוֹב בַּעֲצֵי בְּשָׂמִים. גָּנִיבָא אָמַר שֶׁמֶן לְזוּהֲמָה אֵינוֹ צָרִיךְ לְבָרֵךְ. אָמַר רִבִּי יוּדָן וַאֲפִילוּ קָוִוי לְתוֹךְ יָדוֹ. רִבִּי חֶלְבּוֹ רַב הוּנָא בְשֵׁם רַב הַמְּרַבֵּץ אֳלֵינְתִּית בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ אֵינוֹ צָרִיךְ לְבָרֵךְ. אָמַר רַב חִסְדָּא עַל כּוּלָּן הוּא אוֹמֵר אֲשֶׁר נָתַן רֵיחַ טוֹב בַּעֲצֵי בְּשָׂמִים. בָּר מִן אֲהֵן מוֹסְכִין דְּיֵימַר אֲשֶׁר נָתַן רֵיחַ טוֹב בְּמִינֵי בְּשָׂמִים.

What is the difference between mugmar and wine? Everybody smells mugmar, each person tastes wine. Rebbi Zeïra in the name of Rav Jeremiah: One has to recite the benediction for mugmar as soon as the smoke rises. Rav Jeremiah wanted to examine Rebbi Zeïra. He said to him, which benediction does one recite on perfumed oil? He said, “He Who gave pleasant fragrance in perfumed oil.” He said to him, “He Who gave pleasant fragrance in spice wood.” Isaac bar Abba from Meḥasiah and Rav Ḥananel were sitting. One said, “Praise to Him Who gave pleasant fragrance in spice wood.” The other one said, “Praise to Him Who gave pleasant fragrance in the plants of the earth.” He who said “in the plants of the earth” objected to him who said “in spice wood”: are they wood? He answered him, is it not written ( Jos. 2:6) “She hid them in the hemp of wood”, are these wood? They went to the Yeshivah of Rav and heard Rav Huna in the name of Rav: “He Who gave pleasant fragrance in spice wood.” Ganiva said, he who uses oil for dirt does not have to recite a benediction. Rebbi Yudan said, even if he collects it into his hand. Rebbi Ḥelbo, Rav Huna in the name of Rav: He who sprinkles olentia in his house does not have to recite a benediction. Rav Ḥisda said, on everything he recites “He Who gave pleasant fragrance in spice wood” except for musk on which he recites “He who gave pleasant fragrance in all kinds of spices.”

Mishnah

משנה: הֶבִיאוּ לְפָנָיו מְלִיחַ וּפַת עִמּוֹ מְבָרֵךְ עַל הַמְּלִיחַ וּפוֹטֵר אֶת הַפַּת שֶׁהַפַּת טְפֵילָה לוֹ. זֶה הַכְּלָל כָּל שֶׁהוּא עִיקָּר וְעִמּוֹ טְפֵילָה מְבָרֵךְ עַל הָעִיקָּר וּפוֹטֵר אֶת הַטְּפֵילָה.

MISHNAH: If salted fish was brought before him with bread, one recites the benediction over the salted fish and frees the bread because the bread is accessory. The following is the principle: Anything that is the main dish and comes with a side dish, one recites the benediction on the main dish and this frees the side dish.

Halakhah

הלכה: רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹנָתָן מַתְנִיָיתָא עַד שֶׁלֹּא לָמְדוּ סְעוּדַת מְלָכִים וּבִמְקוֹם שֶׁעוֹשִׂין אֶת הַמְּלִיחַ עִיקָּר. אֲבָל בְּמָקוֹם שֶׁאֵין עוֹשִׂין אֶת הַמְּלִיחַ עִיקָּר לָא בְדָא. רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רַב פִּיתָּא וּפֵרוּר אוֹמֵר עַל הַפֵּירוּר בְּמָקוֹם שֶׁעוֹשִׂין אֶת הַפֵּירוּר עִיקָּר. אֲבָל בְּמָקוֹם שֶׁאֵין עוֹשִׂין אֶת הַפֵּירוּר עִיקָּר לָא בְדָא. רִבִּי סִימוֹן בְּשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶן לָקִישׁ שְׁקִיזְמִי וּפִיתָּא אוֹמֵר עַל הַשְּׁקִיזְמִי בְּמָקוֹם שֶׁעוֹשִׂין אֶת הַשְּׁקִיזְמִי עִיקָּר. אֲבָל בְּמָקוֹם שֶׁאֵין עוֹשִׂין אֶת הַשְּׁקִיזְמִי עִיקָּר לָא בְדָא.

HALAKHAH: Rebbi Samuel bar Naḥman in the name of Rebbi Jonathan: The Mishnah was from before they learned royal meals and at a place where the salted fish is the main food, but at a place where salted fish is not the main food that does not apply. Rav Jeremiah in the name of Rav, pitta bread and morsels, one recites on the morsels at a place where the morsels are the main food. But at a place where morsels are not the main food that does not apply. Rebbi Simon in the name of Rebbi Simeon ben Laqish, šeqizmi and bread, one recites on the šeqizmi at a place where the šeqizmi are the main food. But at a place where šeqizmi are not the main food that does not apply.

Mishnah

משנה: אָכַל תְּאֵנִים וַעֲנָבִים וְרִימּוֹנִים מְבָרֵךְ עֲלֵיהֶן שָׁלֹשׁ בְּרָכוֹת דִּבְרֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים בְּרָכָה אַחַת מֵעֵין שָׁלֹשׁ. רִבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר אֲפִילוּ אָכַל שֶׁלֶק וְהוּא מְזוֹנוֹ מְבָרֵךְ עָלָיו שָָׁלֹשׁ בְּרָכוֹת. הַשּׁוֹתֶה מַיִם לְצָמְאוֹ אוֹמֵר שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ. רִבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת.

MISHNAH: One who ate figs, grapes, or pomegranates recites for them three benedictions, the words of Rabban Gamliel; but the Sagessay, one benediction imitating three. Rebbi Aqiba says, even if one ate cooked food and that is his meal he recites for it three benedictions. He who drinks water for his thirst says “By Whose word everything was created.” Rebbi Tarphon said, “Creator of many living things”.

Halakhah

הלכה: רִבִּי סִימוֹן רִבִּי תַּדַּאי בְּשֵׁם רִבִּי [הוֹשַׁעְיָא] אָכַל בְּמִזְרָחָהּ שֶׁל תְּאֵינָה וּבָא לֶאֱכוֹל בְּמַעֲרָבָהּ צָרִיךְ לְבָרֵךְ. אַבָּא בַּר רַב חוּנָא אָמַר יַיִן יָשָׁן יַיִן חָדָשׁ צָרִיךְ לְבָרֵךְ. שִׁינּוּי יַיִן אֵין צָרִיךְ לְבָרֵךְ. שִׁינּוּי מָקוֹם צָרִיךְ לְבָרֵךְ. הִסִּיעַ דַּעְתּוֹ כְּמִי שֶׁהוּא שִׁינּוּי מָקוֹם. רִבִּי עַל כָּל חָבִית וְחָבִית שֶׁהָיָה פוֹתֵחַ הָיָה מְבָרֵךְ עָלֶיהָ. וּמַה הָיָה אוֹמֵר. רִבִּי יִצְחָק רוּבָּה בְּשֵׁם רִבִּי בָּרוּךְ הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב. מַעֲשֶׂה בְּרִבִּי עֲקִיבָה שֶׁעָשָׂה מִשְׁתֶּה לְשִׁמְעוֹן בְּנוֹ עַל כָּל חָבִית וְחָבִית שֶׁהָיָה פוֹתֵחַ הָיָה מְבָרֵךְ עָלֶיהָ וְאוֹמֵר חַמְרָא טָבָא לְחַיֵּי רַבָּנָן וּלְתַלמִידֵיהוֹן.

HALAKHAH: Rebbi Simon, Rebbi Thaddeus, in the name of Rebbi Hoshaia: If one ate East of a fig tree and then changed to West of it to eat, he must make a benediction. Abba bar Rav Huna said: old wine, new wine, he has to recite a benediction. Change of wine he does not have to make a benediction. Change of place he has to make a benediction. If he took his mind off it is equal to change of place. Rebbi was reciting a benediction on any wine amphora that he was opening. What did he say? The old Rebbi Isaac in the name of Rebbi: “He Who is good and does good.” When Rebbi Aqiba was making a marriage feast for his son Simeon, he said a benediction over every wine amphora that he opened and said: “Good wine for the rabbis and their students.”

הַשּׁוֹתֶה מַיִם לְצָמְאוֹ אוֹמֵר בָּרוּךְ שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹנָה חוּץ מִמֵּי דְּקָרִים. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי וּלְכָל מַיִם שֶׁהוּא צָמֵא לָהֶן. אָמַר רִבִּי אָבוּן הַשּׁוֹתֶה מֵי דְּקָרִים מַהוּ אוֹמֵר בָּרוּךְ שֶׁבָּרָא מֵי רְפוּאוֹת. אִית תְּנָיֵי תַנִּי מֵי דְקָרִים. וְאִית תְּנָיֵי תַנִּי מֵי דְקָלִים. מַאן דָּמַר מֵי דְקָרִים שֶׁהֵן דּוֹקְרִין אֶת הַמָּרָה. וּמַן דָּמַר מֵי דְקָלִים שֶׁהֵן יוֹצְאִין מִבֵּין שְׁנֵי דְּקָלִים.

“ He who drinks water for his thirst says ‘That everything was created by His word.’” Rebbi Jonah said, except pick-axe water. Rebbi Yose said, on any water that he thirsts for. Rebbi Abun said, he who drinks pick-axe water, what does he say? “Praise to Him Who created medicinal waters.” Some Tannaïm state “ deqarim water”, other Tannaïm state “ deqalim waters”. He who said deqarim (pick-axe) waters, because they pierce the gall bladder. And he who says deqalim (date palm) waters, because they gush forth between two palm trees.