עבודה זרה ג׳Avodah Zarah 3

Mishnah

משנה: כָּל הַצְּלָמִים אֲסוּרִין מִפְּנֵי שֶׁהֵן נֶעֱבָדִין פַּעַם אַחַת בַּשָּׁנָה דִבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא כָל שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ מַקֵּל אוֹ צִפּוֹר אוֹ כַדּוּר. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר כָּל שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ כָּל דָּבָר:

MISHNAH: All statues are prohibited because they are worshipped once a year, the words of Rebbi Meïr, but the Sages say, prohibited are only those in whose hand is a rod, or a bird, or a globe. Rabban Simeon ben Gamliel says, any in whose hand is anything.

Halakhah

הלכה: כָּל הַצְּלָמִים אֲסוּרִין כול׳. אָמַר רִבִּי חִיָיה בַּרַ בָּא. מִפְּנֵי שֶׁהֵן נֶעֱבָדִין בְּכָרָךְ גָּדוֹל שֶׁבְּרוֹמֵי פַּעֲמַיִים בַּשָׁבוּעַ. מֵעַתָּה בְּמָקוֹם שֶׁנֶּעֱבָדִין יְהוּ אֲסוּרִין וּמָקוֹם שֶׁאֵינָן נֶעֱבָדִין יְהוּ מוּתָּרִין. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. מִכֵּיוָן שֶׁנֶּאֶסְרוּ בְמָקוֹם אֶחָד נֶאֱסָר מִינָן בְּכָל מָקוֹם.

HALAKHAH: “All statues are prohibited,” etc. Rebbi Ḥiyya bar Abba said, because they are worshipped in the great fortification of Rome twice in a Sabbatical period. Then at a place where they are worshipped they should be forbidden, at a place where they are not worshipped they should be permitted. Rebbi Yose said, since they became forbidden at one place, their kind becomes forbidden anywhere.

מָה אֲנָן קַיָימִין. אִם דָּבָר בָּרִיא שֶׁהֵן שֶׁל מְלָכִים. דִּבְרֵי הַכֹּל. אָסוּר. אִם דָּבָר בָּרִיא שֶׁהֵן שֶׁלְּשִׁלְטוֹנוֹת. דִּבְרֵי הַכֹּל. מוּתַּר. אֶלָּא כֵן אֲנָן קַיָימִין בִּסְתָם. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר. סְתָמָן שֶׁלִּמְלָכִים. וְרַבָּנִן אָמְרֵי. סְתָמָן שֶׁלְּשִׁלְטוֹנוֹת.

Where do we hold? If it is certain that they are of kings, according to everybody they are forbidden. If it is certain that they are of rulers, according to everybody they are permitted. But where we hold is if it is indeterminate. Rebbi Meïr says, indeterminate they are of kings but the rabbis say, indeterminate they are of rulers.

אַשִּׁיָיאן נַגָּרָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. אֵיקוֹנִיּוֹת לָמָּה הֵן אֲסוּרוֹת. מִפְּנֵי שֶׁמַּקְטִירִין לִפְנֵיהֶן בְּשָׁעָה שֶׁהֵן עוֹלוֹת. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. מוּתָּר לִרְאוֹתָן בְּשָׁעָה שֶׁהֵן יוֹרְדוֹת. מַה טַעַם. בְּהִכָּרֵת רְשָׁעִים תִּרְאֶה. כְּתָב הַמְהַלֵּךְ תַּחַת הַצּוּרוֹת אוֹ תַחַת הָאֵיקוֹנִיּוּת אֵין מִסְתַּכְּלִין בָּהֶן בַּשַּׁבָּת. וְלֹא עוֹד אֶלָּא אַף בַּחוֹל אֵין מִסְתַּכְּלִין בָּאֵיקוֹנוֹת. וּמַה טַעַם. אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים. אַל תִּפְנֶה לְעוֹבְדָן. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר. אַל תִּפְנֶה לִרְאוֹתָן מַמָּשׁ.

Ashian the woodworker in the name of Rebbi Joḥanan: why are pictures forbidden? Because one burns incense before them at the time they are hung. Rebbi Joḥanan said, one may look at them when they are taken down. What is the reason? You may look when the evildoers are being destroyed. One may not look at inscriptions under figures or under pictures on the Sabbath. Not only this, but even on a weekday one does not look at pictures. What is the reason? Do not turn to idols, do not turn to worship them; Rebbi Jehudah says, do not turn actually to see them.

כַּד דְּמָךְ רִבִּי נָחוּם בַּר סִימַאי חָפוּן אִיקוֹנָתָא מְחַצְלִן. אָמְרֵי. כְּמַה דְלָא חֲמָתוֹן בְּחֵיוַיי לָא יַחֲמִינוֹן בְּדָמְכוּתֵיהּ. וְחַכֲמִין אִינּוּן כְּלוּם. אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. אֵין בֵּינֵינוּ וְלַצַּדִּיקִים אֶלָּא דִיבּוּר פֶּה בִּלְבָד. אָמַר רִבִּי זְעִירָא. שׁוֹמֵעַ הוּא הַמֵּת קִילּוּסוֹ כְּמִתּוֹךְ הַחֲלוֹם. אָמַר רִבִּי אַשְׁיָין. שׁוֹמֵעַ הַמֵּת קִילּוּסוֹ כְּמִתּוֹךְ חֲלוֹם. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ נָחוּם אִישׁ קוֹדֶשׁ קָדָשִׁים. שֶׁלֹּא הִבִּיט בְּצוּרַת מַטְבֵּעַ מִיָּמָיו. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ רַבֵּינוּ הַקָּדוֹשׁ. שֶׁלֹּא הִבִּיט בְּמִילָתוֹ מִיָּמָיו.

When Rebbi Naḥum bar Simai expired, the pictures were covered by bast mats. Just as he did not see them during his lifetime, so he should not see them in his death. But do they know anything? Rebbi Simeon ben Laqish said, the only difference between us and the just is speech. Rebbi Ze‘ira said, the dead person hears his eulogy as in a dream. Rebbi Ashian said, the dead person hears his eulogy as in a dream. Why was he called “Naḥum the most holy man”? because he never in his life looked at the form on a coin. Why was he called “our holy teacher”? Because he never looked at his circumcision.

כַּד דְּמָךְ רִבִּי אָחָא אִיתְחֲמִי בְטִיהֲרָא כוֹכְבָא. כַּד דְּמָךְ רִבִּי חָנָן אִיתָכְפּוּן אַנְדָּרְטַיָּא. כַּד דְּמָךְ רִבִּי יוֹחָנָן אִיתַכָּפּוּן אֵיקוֹנַיָיא. אָמְרִין. דְּלָא הֲוָות אֵיקוֹנִין דִּכְוָותֵהּ. כַּד דְּמָךְ רִבִּי חֲנִינָא דִבְרַת חַוְורָן אִיתְבְּזַע יַמָּא דְטִיבֵּרִיָּא. אָמְרִין. כַּד הֲוָה סְלִיק לְעִיבּוּרָא הֲוָה יַמָּא מִתְבְּזַע קוֹמוֹי. כַּד דְּמָךְ רַב הוֹשַׁעְיָה נְפַל קָלוֹן דְּטִיבֵּרִיָּא. כַּד דְּמָךְ רִבִּי יִצְחָק בֶּן אֵלְיָשִׁיב אִיתְעַקְּרוּן שׁוּבְעִין אִיסְקוֹפִין מְבַּעֲלֵי בָתִּים דְּגָלִילִאָ. אָמְרִין. דַּהֲווּ תַלְיָין בִּזְכוּתֵיהּ.

When Rebbi Aḥa expired, a star was seen at high noon. When Rebbi Ḥanan expired, the statues were bent. When Rebbi Joḥanan expired, the pictures were bent. They said, there was no picture beauty like his. When Rebbi Ḥanina from Hauran expired, Lake Tiberias was split. They said, when he was going to intercalate, the lake was split before him. When Rav Hoshaia expired, the shame of Tiberias fell down. When Rebbi Isaac ben Elyashiv expired, 70 thresholds of Galilean houses were uprooted. They said, these were kept in place by his merit.

כַּד דְּמָךְ רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק אִיתְעַקְּרוּן אַרְזַיָיא דְּאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל. אָמְרִין. דַּהֲוָה נְסִיב שׁוֹשִׁיבְתָה וּמְקַלֵּס קוֹמֵי כַלַּיָיה. וַהֲווֹן רַבָּנִן מְרַנָנִין בֵּיהּ. אֲמַר לוֹן רִבִּי זְעִירָא. אַרְפּוֹן לֵיהּ. לֵית אָהֵן סַבָּא יְדַע מָה עֲבִיד. כֵּיוָן דִּדְמָךְ נַחְתַּת אֵישְׁתָּא מִן שָׁמַיָיא וְאַפְסְקַת בֵּין עַרְסָא לִקְהָלָא וַהֲווֹן תְּלַת שָׁעִין קָלִין וּבִרָקִין בְּעָלְמָא. חייא דְּאָהֵן סַבָּא דְּעָבְדָת לֵיהּ שׁוֹשִׁבְתָא. וְנַפְקַת בַּת קָלָא וְאָמְרָה. וַוי דִדְמָךְ שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק גְּמִיל חִיסְדָּא.

When Rebbi Samuel ben Rav Isaac expired, the cedars of the Land of Israel were uprooted. They said that he was taking branches and danced while singing before brides. The rabbis were complaining about him. Rebbi Zeˋira said to them, let him alone, the old man does not know what he is doing. When he expired, fire came from Heaven and separated between his bier and the public; there were three hours of thunder and lightning in the world. They showed what this branch did for the old man. There came a disembodied voice and said, woe that Samuel bar Rav Isaac, the doer of good deeds, has expired.

כַּד דְּמָךְ רִבִּי יָסָא בַּר חַלְפוּתָא מָשְׁכוּ צִינּוֹרוֹת דָּם בָּלַדוֹקֵיָא. אָמְרִין. דִּיהַב נַפְשֵׁיהּ עַל גְּזוּרְתָא.

When Rebbi Yasa bar Ḥalfuta expired, the water pipes drew blood in Laodicea. They said, because he devoted his life to circumcisions.

כַּד דְּמָךְ רִבִּי אַבָּהוּ בָּכָן עֲמוּדַיָּא דְקַיְסָרִין. אָמְרִין כּוּתַיָּא. לֵית אִינּוּן אֵלָּא מְרִיעִין. אֲמַר לוֹן יִשְׂרָאֵל. יָדְעִין רְחִיקַיָיא כְּמַה דִקְרִיבַיָא מְרִיעִין. רִבִּי אַבָּהוּ מִי דְמָךְ עָבְרוּן קוֹמוֹי י״ג נְהָרִין דַּאֲפַרְסְמוֹן. אֲמַר לוֹן. כָּל אִילֵּין לְמָאן. אָמְרוּ לֵיהּ. דִּידָךְ. אֲמַר לוֹן. וְכָל אִילֵּין דְּאַבָּהוּ. וַאֲנִי אָמַרְתִּי לְרִיק יָגַעְתִּי וגו׳.

When Rebbi Abbahu expired, the pillars of Caesarea were crying. The Samaritans said, they only are making a joyful noise. The Jews told them, do the outsiders know what sound the insiders make? When Rebbi Abbahu expired, they had thirteen rivers of balsamum flowing before him. He asked them, for whom are these? They told him, they are yours. He said to them, all of this is for Abbahu, and I said. in vain I labored, etc.

הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַרְאֶה לָהן לַצַּדִּיקִים מַתָּן שְׂכָרָן בְּעוֹלָם הַזֶּה וְנַפְשָׁם שְׂבֵיעָה וְהֵן יְשֵׁינִין לָהֶן. לַמֶּלֶךְ שֶׁעָשָׂה סְעוּדָה וְצָר כָּל מִינֵי סְעוּדָה בְמַפָּה. כֵּיוָן שֶׁנִּכְנְסוּ הָאוֹרְחִין רָאוּ אוֹתָן וְנַפְשָׁם שְׂבֵיעָה וְיִשְׁנוּ לָהֶן.

The Holy One, praise to Him, shows to the just their rewards in this world; their soul is satisfied and they go to sleep. [A parable] of a king who gave a dinner and pictured all kinds of dishes on a chart. When the guests entered they saw it, they were satiated and went to sleep.

זַבְדַּיי בַּר לִיוַאי וְרִבִּי יוֹסֵי בַּר פֵּיטְרֻס וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמְרִין תְּלָתָא פְּסוּקִין מִי דָמְכִין. חַד מִינְהוֹן אָמַר עַל זֹאת יִתְפַּלֵּל כָּל חָסִיד אֵלֶיךָ וגו׳. וְחַד אָמַר וְיִשְׂמְחוּ כָל חוֹסֵי בָךְ וגו׳. וְחַד אָמַר מָה רַב טוּבְךָ אֲשֶׁר צָפַנְתָּ לִּירֵיאֶיךָ וגו׳.

Zavdai ben Levai, and Rebbi Yose bar Petrus, and Rebbi Joshua ben Levi said three verses when they expired. One of them said, for this every pious one should pray to You etc. And one said, all who rely on You will enjoy etc. And one said, how great is Your bounty which You did hide for those who fear You etc.

רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי בְשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֵּן לֵוִי. מַעֲשֶׂה שֶׁנִּכְנְסוּ זְקֵינִים לַעֲלִיַית בֵּית גַּדְיָיא בִירִיחוֹ. יָצְתָה בַת קוֹל וְאָמְרָה לָהֶן. יֵשׁ בֵּינֵיכֶם שְׁנַיִם רְאוּיִין לְרוּחַ הַקּוֹדֶשׁ וְהִלֵּל הַזָּקֵן אֶחָד מֵהֶן. נָתְנוּ עֵינֵיהֶם בִּשְׁמוּאֵל הָקָּטָן. שׁוּב נִכְנְסוּ זְקֵינִים לָעֲלִיָיה בְיַבְנֶה וְיָצְתָה בַת קוֹל וְאָמְרָה לָהֶן. יֵשׁ בֵּינֵיכֶם שְׁנַיִם רְאוּיִין לְרוּחַ הַקּוֹדֶשׁ וּשְׁמוּאֵל הָקָּטָן אֶחָד מֵהֶן. וְנָתְנוּ עֵינֵיהֶן בְּרִבִּי לִיעֶזֶר. וְהָיוּ שְׂמֵיחִין שֶׁהִסְכִּימָה דַּעְתָּן עַל דַּעַת רוּחַ הַקּוֹדֶשׁ.

Rebbi Jacob bar Idi in the name of Rebbi Joshua ben Levi: It happened that the Elders assembled in the upper story of House Gadya at Jericho when there came a disembodied voice and told them, there are two among you worthy of the Holy Spirit and one of them is Hillel the Elder. They looked at Samuel Minor. Then the Elders assembled in the upper story at Jabneh when there came a disembodied voice and told them, there are two among you worthy of the Holy Spirit and one of them is Samuel Minor. They looked at Eliezer ben Hyrcanos. They were happy that their opinion coincided with that of the Holy Spirit.

חַד מִן אִילֵּין דִּנְשִׂיתָא דְמָךְ וְקָלְטָת מְעָרְתָא וּסְכַנְתָּן נַפְשָׁתָא. עָאַל רִבִּי יוֹסֵי וְאַפְטַר עֲלוֹי. אַשְׁרֵי אָדָם שֶׁיָּצָא מִן הָעוֹלָם בְּשָׁלוֹם. כַּד דְּמָךְ רִבִּי יָסָא נְפַל קסיטולין דְּטִיבֵּרִיָּה וַהֲווֹן אִילֵּין דִּנְשִׂיָּתָא חַדְיָין. אֲמַר לוֹן רִבִּי זְעִירָא. לָא דַמְיָיא. תַּמָּן סַכָּנָן נַפְשָׁתָא בְּרַם הָכָא לֹא סַכָּנָן נַפְשָׁתָא. תַּמָּן לָא אִיתְעֲקָרַת עֲבוֹדָה זָרָה בְּרַם הָכָא אִיתְעֲקָרַת עֲבוֹדָה זָרָה.

One of the Patriarch’s court expired. The burial cave received him but people’s lives were endangered. Rebbi Yose came and held a funeral oration, “happy the man who leaves the world in peace.” When Rebbi Yasa died, the sacred fountain of Tiberias fell down and those of the Patriarch’s court were happy. Rebbi Zeˋira told them, it is not comparable. There people were in danger, here nobody was in danger. There no pagan worship was uprooted, here pagan worship was uprooted.

רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי בְשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי מִי דְמָךְ אָמַר. פַּנּוּ הַבַּיִת מִפְּנֵי הַטּוּמְאָה וּתְנוּ כִסֵּא לְחִזְקִיָּה מֶלֶךְ יְהוּדָה. רִבִּי לִיעֶזֶר תַּלְמִידֵיהּ מִי דְמָךְ אָמַר. פַּנּוּ אֶת הַבַּיִת מִפְּנֵי הַטּוּמְאָה וּתְנוּ כִסֵּא לְרַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי. וְאִית דְּאָמְרֵי. כְּמַא דַחֲמָא רַבֵּיהּ חֲמָא אַף הוּא.

Rebbi Jacob bar Idi in the name of Rebbi Joshua ben Levi: When Rabban Joḥanan ben Zakkai died, he said, clear the house because of impurity and prepare a chair for Hezekiah, the king of Judah. When his student Rebbi Eliezer died, he said, clear the house because of impurity and prepare a chair for Rabban Joḥanan ben Zakkai. But some say, what his teacher saw, he saw.

חַד מִן אִילֵּין דְּבֵי רִבִּי פָּזִי הֲווֹן אִילֵּין דִּנְשִׂיתָא בָעֵי מְחוּתָּנְתֵיהּ וְהוּא לֹא מְקַבֵּל עֲלוֹי. אָמַר. דְּלָא יְהוֹן מִיתְגַּנּוּ בִי. מִי דְמָךְ אֲמַר. פַּנּוּ אֶת הַבַּיִת מִפְּנֵי הַטּוּמְאָה וּתְנוּ מְקוֹם כִּסֵּא לִיהוֹשָׁפָט מֶלֶךְ יְהוּדָה. אָמְרוּ. יָבוֹא זֶה שֶׁרָץ אַחַר כָּבוֹד אַחַר זֶה שֶׁבָּרַח מִן הָכָּבוֹד.

Some of the family of the Patriarch proposed a marriage connection to one of the house of Rebbi Pazi but he did not accept; he said that they should not be embarrassed by him. When he died he said, clear the house because of impurity and prepare a chair for Josaphat, the king of Judah. They said, the one who ran after honor should come for him who fled before honor.

וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא כָל שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ מַקֵּל אוֹ צִיפּוֹר אוֹ כַדּוּר. מַקֵּל. שֶׁהָיָה רוֹדֶה בוֹ אֶת הָעוֹלָם. צִיפּוֹר. וַתִּמְצָא כַקֵּן יָדִי לְחֵיל הָעַמִּים. כַּדּוּר. שֶׁהָעוֹלָם עָשׂוּי כַכַּדּוּר.

“But the Sages say, prohibited are only those in whose hand is a rod, or a bird, or a globe.” A rod by which he rules the world. A bird, my hand reaches to the riches of people as to a bird’s nest. A globe, for the world is globe-shaped.

אָמַר רִבִּי יוֹנָה. אַלֶכְּסַנְדְּרוֹס מַקֶּדוֹן כַּד בְּעָא מֵיסַק לְעֵיל. וַהֲוָה סְלַק וּסְלַק סְלַק עַד שֶׁרָאָה אֶת הָעוֹלָם כַּכַּדּוּר וְאֶת הְיָּם כִּקְעָרָה. בְּגִין כֵּן צַּיְירִין לֵהּ בְּכַדּוּרָא בְיָדֵהּ. וִיצוּרֶינָּה קְעָרָה בְיָדֵהּ. אֵינוּ שַׁלִּיט בַּיָּם. אֲבָל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שַׁלִּיט בַּיָּם וּבַיַּבָּשָׁה. מַצִּיל בַּיָּם וּמַצִּיל בַּיַבָּשָׁה.

Rebbi Jonah said, when Alexander the Macedonian wanted to ascend he rose, and rose, and rose, until he saw the world as a globe and the ocean like a bowl. Therefore one represents him with a globe in his hand. Should one not represent him with a bowl in his hand? He does not rule over the Sea. But the Holy One, praise to Him, rules over Sea and dry land, He rescues on the Sea and on land.

דָּרַשׁ רִבִּי זְעִירָא בְּרֵיהּ דְּרִבִּי אַבָּהוּ קוֹמֵי רִבִּי לָעְזָר. אַשְׁרֵי שֶׁאֵל יַעֲקֹב בְּעֶזְרוֹ. וּמַה כְתִיב בַּתְרֵיהּ. עוֹשֶׂה שָׁמַיִם וָאָרֶץ. וּמָה עִ‍ניָין זֶה לָזֶה. אֶלָּא מֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם יֵשׁ לוֹ פַּטְרוֹן בְּאֶיפַּרְכִיָּא זוֹ אֵינוֹ שַׁלִּיט. שֶׁמָּא ב‍אחֶרֶת. וְאִם תֹּאמַר קוֹזְמוֹקְרָטוֹר שַׁלִּיט בַּיַּבָּשָׁה. שֶׁמָּא בַיָּם. אֲבָל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֵינוֹ כֵן. שַׁלִּיט בִּיָּם וְשַׁלִּיט בַּיַּבָּשָׁה. וְלֹא עוֹד אֶלָּא חֶרֶב עַל צַוָּאר הָאָדָם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַצִּילוֹ. הוֹא שֶׁמֹּשֶׁה אוֹמֵר וַיַּצִּילֵנִי מֵחֶרֶב פַּרְעֹה. אֵין כָּתוּב כָּאן אֶלָּא מֵחֶרֶב. אֲפִילוּ חֶרֶב נְתוֹנָה עַל צַוָּארוּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַצִּילוֹ הֶּימֶינָּהּ.

Rebbi Zeˋira the son of Rebbi Abbahu preached before Rebbi Eleazar. Happy is he whom the God of Jacob helps. What is written after this? The Maker of Heaven and Earth. What has one to do with the other? But a king of flesh and blood needs a protector; in one district he is not a ruler, maybe in another one? If you say a universal ruler rules over dry land, does he [rule] over the Sea? But the Holy One, praise to Him, is not like this; He rules over the Sea, He rules over dry land. Not only this, but if a sword is at a person’s neck the Holy One, praise to Him, saves him. That is what Moses said, He saved me from Pharao’ s sword. It is written only sword. Even if a sword is at his neck the Holy One, praise to Him, saves him from it.

הוֹסִיפוֹ עֲלֵיהֶן הַסַּיִיף וְהָעֲטָרָה וְהַטַּבַּעַת. הַסַּיִיף שֶׁהוֹרֵג בּוֹ. וְהָעֲטָרָה שֶׁמִּתְעַטֵּר בָּהּ. טַבַּעַת שֶׁחוֹתֵם בָּהּ.

“They added to this the sword, the crown, and the ring.” The sword with which he kills, the crown with which he crowns himself, the ring with which he seals.

טַבַּעַת שֶׁיֵּשׁ עָלֶיהָ עֲבוֹדָה זָרָה אָסוּר לַחְתּוֹם בָּהּ. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. אִם הָיָה חוֹתָמָהּ שׁוֹקֵעַ אָסוּר לַחְתּוֹם בָּהּ. בּוֹלֵט מוּתָּר לַחְתּוֹם בָּהּ. רִבִּי חֲנִינָה בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר. שֶׁלְּבֵית אַבָּא הָיוּ חוֹתְמִין בְּפְּרָסוֹפּוֹת. רִבִּי לָעְזָר בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. כָּל פְּרָסוֹפּוֹת הָיוּ בִּירוּשָׁלַיִם חוּץ מִשֶׁלְּאָדָם.

It is forbidden to seal with a seal on which there is an idol. Rebbi Jehudah says, if its seal was recessed it is forbidden to seal with it, if it protrudes it is permitted to seal with it. Rebbi Ḥanina ben Gamliel says, in my father’s family they were sealing with faces. Rebbi Eleazar ben Rebbi Simeon says, all kinds of faces were in Jerusalem except human ones.

רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר כָּל שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ כָּל דָּבָר. וּבִלְבַד דָּבָר שֶׁהוּא שֶׁלְּכָבוֹד. הַסַּל וְהַסּוּלַיִם וְהַסְּמָלִים דָּבָר שֶׁלְּבִיזָּיוֹן הוּא. הַנְּיָיר וְהַקּוֹלַמוֹס דָּבָר שֶׁלְּכָבוֹד הוּא. קָלָמָרִין צְרִיכָה.

“Rabban Simeon ben Gamliel says, any in whose hand is anything.” But only matters of honor. A basket, laced shoes, and rags are matters of dishonor. Papyrus and reed pen are matters of honor. The pen-case is problematic.

Mishnah

משנה: הַמּוֹצֵא שִׁיבְרֵי כֵלִים הֲרֵי אֵילּוּ מֻתָּרִין. מָצָא תַבְנִית יָד אוֹ תַבְנִית רֶגֶל הֲרֵי אֵילּוּ אֲסוּרִין מִפְּנֵי שֶׁכַּיּוֹצֵא בָהֶן נֶעֱבָד:

MISHNAH: If one finds shards of vessels they are permitted. If one finds the figure of a hand or of a foot these are forbidden because similar ones are worshipped.

Halakhah

הלכה: הַמּוֹצֵא שִׁיבְרֵי כֵלִים כול׳. רִבִּי יוּסֵי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. מִפְּנֵי שֶׁרוּבָּן בָּאִין מִן הַדֶּלְפִקֵיוֹת. מֵעַתָּה אֲפִילוּ תַבְנִית יָד וְתַבְנִית רֶגֶל. שַׁנְיָיא הוּא. מִפְּנֵי שֶׁכְּיוֹצֵא בָּהֶן נֶעֱבָד.

HALAKHAH: “If one finds shards of vessels,” etc. Rebbi Yose in the name of Rebbi Joḥanan: Because most of them come from three-legged tables. Then also figures of a hand or figures of a foot? There is a difference since similar ones are worshipped.

כָּתוּב וְאַנְשֵׁי בָבֶל עָשׂוּ אֶת סֻכּוֹת בְּנוֹת. תַּרְנְגוֹלְתָא וּפְרַחֶיהָ. וְאַנְשֵׁי כוּת עָשׂוּ אֶת נֵרְגַל. רִיגְלֵיהּ דְּיַעֲקֹב וְרִיגְלֵיהּ דְּיוֹסֵף. נִיחַשְׁתִּי וַיְבָרֲכֵנִי יְי בִּגְלָלֶךָ. וַיְבָרֶךְ יְי אֶת בֵּית הַמִּצְרִי בִּגְלַל יוֹסֵף. וְאַנְשֵׁי חֲמָת עָשׂוּ אֶת אֲשִׁימָה. אִימְרָא כְּמַה דְתֵימַר וְהַכֹּהֵן יְכַפֵּר עָלָיו בְּאֵיל הָאָשָׁם. וְהָעַוִּים עָשׂוּ אֶת נִבְחַן. כַּלְבָּא. וְאֶת תַּרְתָּק. חֲמָרָא. וְהַסְפַרְוִים שׁוֹרְפִים אֶת בְּנֵיהֶם בָּאֵשׁ. טַוְוסָא וּפִיסְיוֹנֶי.

It is written: The people from Babylon made Sukkot Benot, the chicken and its young, and the people of Kuta made the Nergal, the foot of Jacob and the foot of Joseph, I divined that the Eternal blessed me for your sake; the Eternal blessed the Egyptian’s house for Joseph’s sake. The people of Ḥamma made the Ashima, a sheep, as you say, the Cohen shall atone for him by the asham ram. The Awim made the Nibḥan, a dog, and the Tartaq, a donkey. And the Sepharwites burned their sons in fire [to Adrammelekh and Annamelekh the gods of Sepharwaim], peacock and pheasant.

עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁנִּשְׁבְּרָה. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. אֲסוּרָה. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר. מוּתֶּרֶת. מָה אֲנָן קַיָימִין. אִם בְּעָתִיד לְהַחֲזִירָן לְכֶלְיָין. דִּבְרֵי הַכֹּל. אָסוּר. אִם בְּשֶׁאֵינוֹ עָתִיד לְהַחֲזִירָן לְכֶלְיָין. דִּבְרֵי הַכֹּל. מוּתָּר. אֶלָּא כִי נָן קַיָימִין בִּסְתָם. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. סְתָם כְּמִי שֶׁעָתִיד לְהַחֲזִירָן לְכֶלְיָין. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר. סְתָם כְּמִי שֶׁאֵין עָתִיד לְהַחֲזִירָן לְכֶלְיָין. אָמַר רִבִּי יוּדָן אָבִיו דְּרִבִּי מַתַּנְיָיה. אִם הָיוּ מוּנָּחִין בִּמְקוֹמָן כְּמִי שֶׁעֲתִידִין לְהַחֲזִירָן לְכֶלְיָין. מָתִיב רֵישׁ לָקִישׁ לְרִבִּי. וְהָא כְתִיב עַל כֵּן לֹא יִדְרְכוּ כֹהֲנֵי דָגוֹן עַל מִפְתַּן דָּגוֹן. אָמַר לֵיהּ. מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ נוֹהֲגִין בְּמִפְתַּן יוֹתֵר מִדָּגוֹן. רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי חִיָיה בַּרַ בָּא אָמַר. אוּמּוֹת הָעוֹלָם עָשׂוּ מִפְתָּן אֶחָד. יִשְׂרָאֵל עָשׂוּ כַמָּה מִפְתָנִים. וּמַה טַעַם וּפָקַדְתִּי עַל הַדּוֹלֵג עַל הַמִּפְתָּן.

An idol which was broken, Rebbi Joḥanan said it is forbidden, Rebbi Simeon ben Laqish said it is permitted. Where do we hold? If in the future he would return it to its vessel, everybody agrees it is forbidden. If in the future he will not return it to its vessel, everybody agrees that it is permitted. But we hold if it is not indicated. Rebbi Joḥanan said, not indicated is as if he would return it to its vessel; Rebbi Simeon ben Laqish said, not indicated is as if he would not return it to its vessel. Rebbi Yudan the father of Rebbi Mattaniah said, if they were lying on their spot it is if he would return it to its vessel. Rebbi Simeon ben Laqish objected to Rebbi [Joḥanan]: Is it not written, therefore the priests of Dagon and all visitors to Dagon’s temple will not step on Dagon’s threshold? He told him, this teaches that they honored the threshold more than Dagon. Rebbi Jeremiah in the name of Rebbi Ḥiyya bar Abba, the peoples of the world made one threshold; Israel made many thresholds; what is the reason? I shall visit on [any] who skips over the threshold [on that day].

הַמּוֹצֵא עֲבוֹדָה זָרָה. רַב אָמַר מְשַׁבְּרָהּ אֵבֶר אֵבֶר וְהִיא בְטֵילָה. וּשְׁמוּאֵל אָמַר. אֵינָהּ בְטֵילָה לְעוֹלָם.

If somebody finds an idol, Rav said, he breaks it limb by limb and it becomes insignificant, but Samuel said, it never can become insignificant.

רִבִּי אַבִּין בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוּן. הָדָא אָמְרָה בְּשֶׁאֵין עֲלֵיהֶן בָּסִיס. אֲבָל יֶשׁ עֲלֵיהֶן בָּסִיס אֲנִי אוֹמֵר. מִן הַשְּׁבָרִים בָּאוּ.

Rebbi Abin in the name of (Rebbi Simeon) [Samuel]: This means if they are without base. But if they have a base, I am saying they come from shards.