יורה דעה ש׳Yoreh De'ah 300

Siman 300 of 402 in Yoreh De'ah — 7 se'ifim

הלכות כלאי בגדיםInterspecies Mingling of Clothing· siman 300

Se’if 1א׳

כֵּיוָן שֶׁנִּתְחַבֵּר הַצֶּמֶר עִם הַפִּשְׁתָּן צַד חִבּוּר בָּעוֹלָם, אָסוּר מִשּׁוּם כִּלְאַיִם. כֵּיצַד, צֶמֶר וּפִשְׁתִּים שֶׁטְּרָפָן זֶה עִם זֶה וְשַׁע אוֹתָם וְעָשָׂה מֵהֶם לְבָדִים, אוֹ שֶׁטְּרָפָן וְטָוָה אוֹתָם כְּאֶחָד, וְאָרַג בֶּגֶד מִטִּוּוּי זֶה, אוֹ שֶׁתָּפַר בֶּגֶד צֶמֶר בְּשֶׁל פִּשְׁתָּן, אֲפִלּוּ תְּפָרָן בְּחוּטֵי מֶשִׁי וְקַנַּבּוֹס, אוֹ שֶׁתָּפַר בֶּגֶד צֶמֶר בְּחוּטֵי פִּשְׁתָּן אוֹ בֶּגֶד פִּשְׁתָּן בְּחוּטֵי צֶמֶר, אוֹ קָשַׁר חוּטֵי צֶמֶר בְּחוּטֵי פִּשְׁתָּן אוֹ גְּדָּלָן, הֲרֵי זֶה כִּלְאַיִם.

Once the wool has been joined with the linen by any manner of joining in the world, it is forbidden on account of kilayim (the forbidden mixture of wool and linen). How so? Wool and flax that he mixed together and combed and made felt of them; or that he mixed them and spun them together, and wove a garment from this yarn; or that he sewed a woollen garment to one of linen, even if he sewed them with threads of silk and hemp; or that he sewed a woollen garment with linen threads, or a linen garment with woollen threads; or tied woollen threads to linen threads, or braided them — this is kilayim.

Se’if 2ב׳

בֶּגֶד צֶמֶר שֶׁחִבְּרוֹ עִם בֶּגֶד פִּשְׁתָּן בִּתְכִיפָה אַחַת (פי' בִּתְחִיבָה אַחַת שֶׁתָּחַב הַמַּחַט בַּבֶּגֶד), אֵינוֹ חִבּוּר וְאֵין זֶה כִּלְאַיִם. קִבֵּץ שְׁנֵי רָאשֵׁי הַחוּט כְּאֶחָד, אוֹ שֶׁתָּכַף שְׁתֵּי תְּכִיפוֹת, הֲרֵי זֶה כִּלְאַיִם. וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּלֹא הָוֵי כִּלְאַיִם אֶלָּא בְּב' תְּכִיפוֹת וְקָשַׁר ב' רָאשֵׁי הַחוּט (טוּר בְּשֵׁם הָרֹא"שׁ).

A woollen garment that he joined to a linen garment with a single stitch (that is, with a single thrust, where he thrust the needle into the garment) — it is not a joining, and this is not kilayim. If he gathered the two ends of the thread together, or stitched two stitches, this is kilayim. And there are those who say that it is kilayim only with two stitches and where he tied the two ends of the thread (Tur in the name of the Rosh).

Se’if 3ג׳

בֶּגֶד צֶמֶר שֶׁנִּפְרַם (פי' נִקְרַע), מֻתָּר לִפְרֹף (פי' לְחַבֵּר) אוֹתוֹ בְּחוּטֵי פִּשְׁתָּן, וְקוֹשֵׁר, אֲבָל לֹא יִתְפֹּר. הַגָּה: וְכֵן מֻתָּר לִתֵּן צֶמֶר בְּכַר אוֹ כֶּסֶת שֶׁל פִּשְׁתָּן, אַף עַל פִּי שֶׁתּוֹפֵר כָּל סְבִיבָיו וְאֵינוֹ יָכוֹל לְהוֹצִיא הַצֶּמֶר, הָוֵי כְּשַׂק שֶׁל פִּשְׁתִּים שֶׁמְּמַלְּאוֹ צֶמֶר וְתָפַר פִּיו, שֶׁאֵין בָּזֶה מִשּׁוּם כִּלְאַיִם (כֵּן הוּא בַּטּוּר). וַאֲפִלּוּ (תָּחַב) הַתְּפִירָה בַּצֶּמֶר עַצְמוֹ, מֻתָּר, דַּהֲרֵי יָכוֹל לִקַּח הַצֶּמֶר מִשָּׁם בְּלֹא הַתָּרַת הַתְּפִירָה. אֲבָל בִּבְלָאֵי בְּגָדִים שֶׁל צֶמֶר, אָסוּר בִּכְהַאי גַּוְנָא, שֶׁהֲרֵי אִי אֶפְשָׁר לִקַּח מִשָּׁם הַבְּגָדִים בְּלֹא הַתָּרַת הַתְּפִירָה (ד"ע וּמָרְדְּכַי פ' בַּמֶּה אִשָּׁה וְתּוֹס' ספ"ק דְּבֵיצָה). וְכֵן מֻתָּר לְחַבֵּר בָּתֵּי זְרוֹעוֹת שֶׁל צֶמֶר שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם קְשָׁרִים, אוֹ קְרָסִים בְּבָתֵּי נֶפֶשׁ שֶׁל פִּשְׁתָּן שֶׁיֵּשׁ בּוֹ נְקָבִים, וּמַכְנִיסִים הַקְּשָׁרִים אוֹ הַקְּרָסִים תּוֹךְ הַנְּקָבִים, הוֹאִיל וְהֵם רְפוּיִים וְיָכוֹל לְהוֹצִיאָן מִשָּׁם בְּאֶצְבָּעוֹ וְאֵין צָרִיךְ לִקְרֹעַ הַנְּקָבִים, אַף עַל פִּי שֶׁמַּנִּיחָן כָּךְ תָּמִיד. אֲבָל אִם הֵם אֲדוּקִים כָּל כָּךְ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהוֹצִיאָן מִשָּׁם בִּלְתִּי קְרִיעַת הַנְּקָבִים, הָוֵי חִבּוּר וְאָסוּר (ת"ה סי' רנ"ו).

A woollen garment that came apart (that is, was torn) — it is permitted to fasten (that is, to join) it with linen threads, and he ties them; but he may not sew. Hagah [Rema]: And likewise it is permitted to put wool into a linen pillow or cushion, even though he sews all around it and cannot take out the wool; it is as a linen sack that he fills with wool and sews up its mouth, in which there is nothing of kilayim (so it is in the Tur). And even if (he thrust) the stitching into the wool itself, it is permitted, since he can take the wool from there without undoing the stitching. But with worn rags of woollen garments it is forbidden in such a case, since it is impossible to take the garments from there without undoing the stitching (his own opinion, and Mordechai, chapter "With what may a woman", and Tosafot, end of chapter 1 of Beitzah). And likewise it is permitted to attach woollen sleeves that have knots, or hooks, to a linen bodice that has holes, where they insert the knots or the hooks into the holes, since they are loose and he can take them out from there with his finger and need not tear the holes, even though he leaves them so always. But if they are so tight that it is impossible to take them out from there without tearing the holes, it is a joining, and forbidden (Terumat haDeshen, siman 256).

Se’if 4ד׳

מֻתָּר לִלְבֹּשׁ חָלוּק שֶׁל צֶמֶר עַל גַּבֵּי חָלוּק שֶׁל פִּשְׁתָּן וּלְקָשְׁרָם יַחַד, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְפָשְׁטָן בְּלֹא הַתָּרַת הַקֶּשֶׁר, וַאֲפִלּוּ הוּא קֶשֶׁר שֶׁל קַיָּמָא, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְחַבְּרֵם זֶה לָזֶה עִם הַמְּשִׁיחָה בִּשְׁתֵּי תְּכִיפוֹת. וְיֵשׁ אוֹסְרִים בְּקֶשֶׁר שֶׁל קַיָּמָא. הַגָּה: וְנִרְאֶה לִי דְּאוֹתָן בָּתֵּי שׁוֹקַיִם שֶׁעוֹשִׂין בִּמְדִינוֹת אֵלּוּ וְקוֹרִין אוֹתוֹ פורטקי, דְּהַיְנוּ שֶׁעֲשׂוּיִן שֶׁל צֶמֶר וְעוֹשִׂים בָּהֶם מְשִׁיחָה שֶׁעוֹבֶרֶת בָּהֶן הֵנָּה וָהֵנָּה כְּמוֹ רְצוּעָה בְּמַעְבַּרְתָּא דִּתְפִילִּין, דְּמֻתָּר אֲפִלּוּ הַמְּשִׁיחָה שֶׁל פִּשְׁתָּן אוֹ אִפְּכָא, דְּמֵאַחַר דְּאֶפְשָׁר לְהוֹצִיא מִשָּׁם הַמְּשִׁיחָה בְּלֹא הַתָּרַת הַתְּפִירָה אֵינוֹ אֶלָּא כְּחוֹגֵר בִּמְשִׁיחָה שֶׁל פִּשְׁתָּן עַל גַּבֵּי חָלוּק שֶׁל צֶמֶר. וְאַף עַל פִּי שֶׁקּוֹשֵׁר הַמְּשִׁיחָה כְּשֶׁלְּבָשָׁן, לֹא מִקְרֵי קֶשֶׁר שֶׁל קַיָּמָא. אֲבָל אִם עוֹשֶׂה קְשָׁרִים בְּב' רָאשֵׁי הַמְּשִׁיחָה, נִרְאֶה דְּאָסוּר, דְּהָא אִי אֶפְשָׁר לְהוֹצִיא מִשָּׁם (הַכֹּל סְבָרַת הָרַב). יֵשׁ אוֹמְרִים דְּאָסוּר לִלְבֹּשׁ ב' בָּתֵּי שׁוֹקַיִם, אֶחָד שֶׁל פִּשְׁתָּן וְאֶחָד שֶׁל צֶמֶר, זוֹ עַל זוֹ (הַגָּהַת אֲשֵׁרִ"י פ"ק דְּבֵיצָה), דְּמֵאַחַר דְּאִי אֶפְשָׁר לִפְשֹׁט הַתַּחְתּוֹנָה בְּלֹא הָעֶלְיוֹנָה הָוֵי כְּחִבּוּר, וְלֹא דָּמֵי לְב' חֲלוּקִים זוֹ עַל זוֹ עַל זוֹ דְּאֶפְשָׁר לִפְשֹׁט הַתַּחְתּוֹן בְּלֹא הָעֶלְיוֹן (כָּךְ מָצָא הַטַּעַם בְּאוֹר זָרוּעַ) וְנָכוֹן לִזָּהֵר.

It is permitted to wear a woollen shirt over a linen shirt and to tie them together, even though he cannot take them off without untying the knot, and even if it is a permanent knot, provided that he does not join them one to the other with the cord by two stitches. And there are those who forbid with a permanent knot. Hagah [Rema]: And it seems to me that those stockings that they make in these countries, which they call portki — that is, they are made of wool, and they make in them a cord that passes through them this way and that, like the strap in the passage of the tefillin — are permitted even if the cord is of linen, or the reverse; for since it is possible to take the cord out of there without undoing the sewing, it is only as one who girds himself with a linen cord over a woollen shirt. And even though he ties the cord when he puts them on, it is not called a permanent knot. But if he makes knots at the two ends of the cord, it seems that it is forbidden, for then it is impossible to take it out of there (all of it the reasoning of the Rav). There are those who say that it is forbidden to wear two pairs of stockings, one of linen and one of wool, one over the other (Hagahot Asheri, chapter 1 of Beitzah), for since it is impossible to take off the lower without the upper, it is as a joining; and it is not like two shirts one over the other, where it is possible to take off the lower without the upper (so he found the reason in the Or Zarua); and it is proper to be careful.

Se’if 5ה׳

רְצוּעָה אַחַת שֶׁל צֶמֶר וְהַשְּׁנִיָּה שֶׁל פִּשְׁתָּן, אָסוּר לַחֲגֹר בָּהּ אַף עַל פִּי שֶׁרְצוּעָה שֶׁל עוֹר בָּאֶמְצַע, מִפְּנֵי שֶׁקּוֹשֵׁר שְׁנֵי רָאשֶׁיהָ בְּיַחַד כְּשֶׁחוֹגֵר בָּהּ. אֲבָל אִם בְּאֶמְצָעִיתָהּ צֶמֶר בְּמָקוֹם אֶחָד וּפִשְׁתָּן בְּמָקוֹם אַחֵר, וְאֵינָם זֶה אֵצֶל זֶה, מֻתָּר. וּלְפִי זֶה מֻתָּר לְחַבֵּר עוֹרוֹת הַתְּפוּרוֹת בְּפִשְׁתָּן תַּחַת בִּגְדֵי צֶמֶר, וְאַף עַל פִּי שֶׁאֶפְשָׁר שֶׁיַּכְנִיס חוּט הַקַּנַּבּוֹס שֶׁל הַתְּפִירָה, שֶׁמְּחַבֵּר הָעוֹר עִם הַבֶּגֶד בְּתוֹךְ חוּט שֶׁל תְּפִירַת הָעוֹר (ר' יְרוּחָם ות"ה סי' רצ"ז) וּלְהָרַמְבַּ"ם כָּל זֶה כִּלְאַיִם מִן הַתּוֹרָה, וַאֲפִלּוּ נָתַן צֶמֶר וּפִשְׁתִּים בְּשַׂק אוֹ קֻפָּה וּכְרָכָן, הָוֵי כִּלְאַיִם מִדְּאוֹרַיְתָא. וְהַמִּנְהָג כִּסְבָרָא רִאשׁוֹנָה (טוּר וְכֵן כָּתַב הָרַמְבַּ"ן וְהָרַשְׁבָּ"א סִימָן ש"ס ות"ה סִימָן רצ"ז).

One strap of wool and the second of linen — it is forbidden to gird oneself with it, even though a strap of leather is in the middle, because he ties its two ends together when he girds himself with it. But if in its middle there is wool in one place and linen in another place, and they are not beside each other, it is permitted. And according to this, it is permitted to attach hides sewn with linen beneath woollen garments, even though it is possible that he inserts the hemp thread of the stitching, which joins the hide to the garment, into the thread of the hide's stitching (Rabbeinu Yerucham, and Terumat haDeshen, siman 297). And according to the Rambam all this is kilayim by Torah law; and even if he put wool and flax in a sack or a basket and wrapped them, it is kilayim by Torah law. And the custom is according to the first opinion (Tur, and so wrote the Ramban and the Rashba, siman 360, and Terumat haDeshen, siman 297).

…and 2 more se'ifim in this siman.

Become a premium member

Or start free — a free account opens your first 5 gematria searches in full. Create free account

The daily learning is free on your account, every day.

Shulchan Aruch, Yoreh De'ah — Torat Emet 357 edition, via Sefaria — public domain

English rendered from the Hebrew for this app — The Gematria's own rendering program. A rendering of the words, not a ruling; practical halacha is learned with a rav