יורה דעה רצ״טYoreh De'ah 299

Se’if 1א׳

צֶמֶר רְחֵלִים וְצֶמֶר גְּמַלִּים וְכַיּוֹצֵא בוֹ, שֶׁטְּרָפָן זֶה בָּזֶה וְטוֹוֶה מֵהֶם טְוִוי, אִם הָיָה הַחֲצִי מֵהָרְחֵלִים הֲרֵי הַכֹּל כְּצֶמֶר וַהֲרֵי הוּא כִּלְאַיִם עִם הַפִּשְׁתָּן. וְאִם הָיָה הָרֹב מֵהַגְּמַלִּים, מֻתָּר לְעָרְבוֹ עִם הַפִּשְׁתָּן, מִפְּנֵי שֶׁצּוּרַת הַכֹּל צוּרַת צֶמֶר גְּמַלִּים, וְאֵין חוֹשְׁשִׁין לְנִימוֹת שֶׁל צֶמֶר הַמְעֹרָבִים בָּהֶם, מִפְּנֵי שֶׁאֵינָם חוּטֵי צֶמֶר. לְפִיכָךְ עוֹרוֹת הַכְּבָשִׂים שֶׁעוֹשִׂים מֵהֶם מַלְבּוּשִׁים, מֻתָּר לְתָפְרָן בְּחוּטֵי פִּשְׁתָּן, וְאֵין חוֹשְׁשִׁין לְנִימוֹת שֶׁל צֶמֶר, אַף עַל פִּי שֶׁנִּכְרְכוּ בִּכְלַל חוּט הַפִּשְׁתָּן שֶׁתָּפְרוּ בּוֹ, שֶׁהֲרֵי בָּטְלוּ בְּמִעוּטָן. וְכֵן הַקַּנַּבּוֹס וְהַפִּשְׁתָּן שֶׁטְּרָפָן זֶה בָּזֶה אִם רֹב מֵהַקַּנַּבּוֹס, מֻתָּר לֶאֱרֹג הַטָּווּי מֵהֶם עִם חוּטֵי צֶמֶר. וְאִם הָיוּ מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה, אָסוּר. הִלְכָּךְ, מִי שֶׁנִּתְעָרֵב לוֹ צֶמֶר עִם פִּשְׁתָּן, מֵבִיא מִין אַחֵר וּמְעָרְבוֹ עִמָּהֶם, וּמְבַטֵּל אֶחָד מֵהֶם. וְלֹא שַׁיָּךְ בְּהוּ בִּטּוּל אֶלָּא קֹדֶם שֶׁיֵּעָשׂוּ חוּטִים, אֲבָל אַחַר שֶׁנַּעֲשׂוּ חוּטִים אֵין לַכִּלְאַיִם שִׁעוּר, אֲפִלּוּ חוּט כָּל שֶׁהוּא שֶׁל צֶמֶר בְּבֶגֶד גָּדוֹל שֶׁל פִּשְׁתָּן אוֹ שֶׁל פִּשְׁתָּן בְּצֶמֶר, אָסוּר. הַגָּה: וַאֲפִלּוּ נֶאֱבַד הַחוּט וְלֹא יָדַעְנוּ מְקוֹמוֹ, לֹא שַׁיָּךְ בֵּיהּ בִּטּוּל, וְאָסוּר (רַשְׁבָּ"א סי' רנ"ט וְכֵן כָּתַב הבֵּית יוֹסֵף בְּשֵׁם הַתּוֹסָפוֹת וְהָרֹא"שׁ וּסְמַ"ג). בֶּגֶד שֶׁהַשְּׁתִי שֶׁל מֶשִׁי וְהָעֵרֶב שֶׁל פִּשְׁתָּן, אָסוּר לְתָפְרוֹ עִם הַצֶּמֶר אַף עַל פִּי שֶׁרֻבּוֹ שֶׁל מֶשִׁי (טוּר). וְלָכֵן אָסוּר לַעֲשׂוֹת טַלִּיתוֹת מִבְּגָדִים שֶׁקּוֹרִין פירכו"ט, כִּי הָעֵרֶב שֶׁל פִּשְׁתָּן וְהָוֵי כִּלְאַיִם עִם הַצִּיצִית. (דַּעַת עַצְמוֹ).

Wool of ewes and camel's wool and the like of them, which he mixed together one with the other and spun a yarn from them: if half was of the ewes, the whole is as wool, and it is kilayim (the forbidden mixture of wool and linen) with linen. And if the greater part was of the camels, it is permitted to mix it with linen, because the form of the whole is the form of camel's wool, and they are not concerned for the hairs of wool mixed in them, because they are not threads of wool. Therefore the sheepskins from which they make garments — it is permitted to sew them with linen threads, and they are not concerned for the hairs of wool, even though they became wound into the linen thread with which they sewed, for they are nullified by being few. And likewise hemp and flax that he mixed together one with the other: if the greater part is of the hemp, it is permitted to weave the yarn from them with woollen threads; and if they were half and half, it is forbidden. Hence one whose wool became mixed with flax brings another kind and mixes it with them, and nullifies one of them. And nullification applies to them only before they are made into threads; but after they have been made into threads, kilayim has no measure: even a thread of wool of the smallest size in a large garment of linen, or of linen in wool, is forbidden. Hagah [Rema]: And even if the thread was lost and we do not know its place, nullification does not apply to it, and it is forbidden (Rashba, siman 259, and so wrote the Beit Yosef in the name of the Tosafot and the Rosh and Semag). A garment whose warp is of silk and whose woof is of linen — it is forbidden to sew it with wool, even though the greater part of it is silk (Tur). And therefore it is forbidden to make tallitot of the cloths that they call pirkut, for the woof is of linen, and it is kilayim with the tzitzit (his own opinion).

Se’if 2ב׳

הָעוֹשֶׂה בֶּגֶד כֻּלּוֹ צֶמֶר גְּמַלִּים אוֹ אַרְנָבִים אוֹ קַנַּבּוֹס, וְאָרַג בּוֹ חוּט שֶׁל צֶמֶר מִצַּד זֶה וְחוּט שֶׁל פִּשְׁתָּן מִצַּד זֶה, הֲרֵי זֶה אָסוּר מִשּׁוּם כִּלְאַיִם. הַגָּה: וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּשָׁרֵי בִּכְהַאי גַּוְנָא, אֶלָּא אִם כֵּן אָרַג חוּט שֶׁל צֶמֶר אֵצֶל הַחוּט שֶׁל פִּשְׁתִּים. אֲבָל אִם אֵינָם נוֹגְעִים יַחַד, שָׁרֵי (בֵּית יוֹסֵף בְּשֵׁם הָרֹא"שׁ ור"ש). וְעַיֵּן לְקַמָּן סִימָן ש' דְּנוֹהֲגִין לְהָקֵל.

One who makes a garment entirely of camel's wool, or of hare's wool, or of hemp, and wove into it a thread of wool on this side and a thread of linen on that side — this is forbidden on account of kilayim. Hagah [Rema]: And there are those who say that in such a case it is permitted, unless he wove the woollen thread beside the linen thread; but if they do not touch together, it is permitted (Beit Yosef in the name of the Rosh and the Rash). And see below, siman 300, that the custom is to be lenient.