חושן משפט ע״טChoshen Mishpat 79

Siman 79 of 427 in Choshen Mishpat — 14 se'ifim

הלכות טוען ונטעןPlaintiff and Defendant· siman 79

Choshen Mishpat is set from the Lemberg 1898 edition, which is unpointed, so the vowels switch has nothing to remove here.

Se’if 1א׳

דין האומר לא לויתי והחילוק שבין צא תן לו או חייב אתה ליתן לו. ובו יד סעיפים: טענו מנה הלויתיך וכפר בב"ד ואמר לא היו דברים מעולם ובאו שני עדים שלוה ממנו מנה ופרעו והמלוה אומר לא נתפרעתי ה"ז חייב לשלם: הגה דכל האומר לא לויתי כאלו אומר לא פרעתי דמי ונאמן על עצמו יותר מק' עדים ומה שאומר לא לוה הרי הוכחש בעדים (טור) ואין המלו' חייב שבועה שהרי הוחזק זה כפרן ואם לאחר שפרעו חזר ותבעו ואמר פרעתיך שני פעמים אין משביעין אותו היסת על טענה זו וכן אם הוציא עליו כתב ידו שהוא חייב לו וא"ל להד"מ וזה אינו כתב ידי אם הוחזק כתב ידו בב"ד או שבאו עדים שהוא כתב ידו ה"ז הוחזק כפרן ומשלם:

The law of one who says "I did not borrow", and the distinction between "go, give him" and "you are obliged to give him"; it contains fourteen se'ifim. He claimed from him, "I lent you a maneh (a hundred zuz)", and he denied in court and said, "These things never happened", and two witnesses came that he borrowed a maneh from him and repaid him, and the lender says, "I was not repaid" — he must pay. Hagah [Rema]: For whoever says "I did not borrow" is as one who says "I did not repay", and a man is believed about himself more than a hundred witnesses, and what he says, that he did not borrow, has been contradicted by witnesses (Tur). And the lender is not obliged to swear, for this one has been established as a denier. And if, after he paid him, he went back and claimed from him and said, "I have paid you twice", they do not make him swear the oath of hesset (the oath the Sages imposed on one who denies a claim outright) on this claim. And likewise if he produced against him his handwriting that he owes him, and he said to him, "These things never happened, and this is not my handwriting" — if his handwriting was established in court, or witnesses came that it is his handwriting, he is established as a denier and pays.

Se’if 2ב׳

התובע מחבירו מנה והשיב לו יתכן שאתה חייב לי כמו המעות שאתה תובע ממני יש מי שאומר דהוי כאומר יתכן שאתה חייב לי ואיני חייב לך והרי כפר וכאומר לא פרעתי דמי: הגה ועיין לקמן סי' פ"א סעיף כ"ג אם יוכל לומר טעיתי בהודאה במקום מיגו:

One who claims a maneh from his fellow, and he answered him, "It may be that you owe me as much as the money you claim from me" — there is one who says that it is as one who says, "It may be that you owe me, and I do not owe you", and so he has denied, and it is as one who says "I did not repay". Hagah [Rema]: And see below, siman 81, se'if 23, whether he can say "I erred in the admission" where there is a migo (a plea he could have made in which he would have been believed).

Se’if 3ג׳

מי שהודה בב"ד שחייב לזה התובע מנה ואח"כ אמר נזכרתי שפרעתי לו חובו זה שהודיתי בו והרי עדים ה"ז עדות מועלת ועושים על פיהם שהרי לא הכחיש עדות ואינו כאומר לא לויתי מעולם הגה ודוקא שטען שפרעו קודם שבאו העדים אבל אם באו העדים תחלה אינו נאמן (נ"י פ"ק דב"מ):

One who admitted in court that he owes this plaintiff a maneh, and afterwards said, "I remembered that I repaid him this debt that I admitted, and here are witnesses" — this is effective testimony, and they act upon it, for he did not contradict testimony, and he is not as one who says "I never borrowed". Hagah [Rema]: And this is only where he pleaded that he repaid him before the witnesses came; but if the witnesses came first, he is not believed (Nimukei Yosef, chapter 1 of Bava Metzia).

Se’if 4ד׳

אמר לו מנה הלויתיך בפני פלוני ופלו' ואמר לו לא היו דברים מעולם ובאו עדים שמנה לו אע"פ שלא ידעו אם דרך הלואה נתנם לו או דרך מתנה הוחזק כפרן ואם יטעון אח"כ דרך מתנה נתנם לי או פרעון היו אינו נאמן אבל אם טען תחילה אמת שקבלתי ממך מנה אבל במתנה היו או בפרעון חובי נאמן כיון שאינו מכחיש העדי' ונשבע היסת ונפטר ואם הכמין לו עדים מבחוץ ושמעו שנתנם לו דרך הלואה וטען זה לא היו דברים מעולם ודאי הוחזק כפרן על פי העדים אבל אם טען אני לא קבלתי ממנו אלא בפרעון שלי ומפני שלא הייתי יכול להוציא ממנו הודיתי לו כל מה שאומר כדי להוציא חובי ולא חששתי להודות לו שהוא דרך הלואה כיון שלא ראיתי עדים טענתו טענה ונשבע היסת ונפטר:

He said to him, "I lent you a maneh in the presence of So-and-so and So-and-so", and he said to him, "These things never happened", and witnesses came that he counted it out to him, even though they did not know whether he gave it to him by way of a loan or by way of a gift — he is established as a denier; and if he pleads afterwards, "He gave it to me as a gift", or "it was a repayment", he is not believed. But if he pleaded at first, "It is true that I received a maneh from you, but it was a gift", or "it was in repayment of my debt", he is believed, since he does not contradict the witnesses, and he swears the oath of hesset and is exempt. And if he hid witnesses for him outside, and they heard that he gave it to him by way of a loan, and this one pleaded, "These things never happened", he is certainly established as a denier on the word of the witnesses. But if he pleaded, "I received from him only in repayment of what was mine, and because I could not get it out of him I admitted to him everything he said, so as to get my debt out, and I was not concerned about admitting to him that it was by way of a loan, since I did not see witnesses" — his plea is a plea, and he swears the oath of hesset and is exempt.

Se’if 5ה׳

טענו מנה לי בידך ואמר לא היו דברים מעולם ועדים מעדים שהלוהו וחזר ואמר פרעתיך הוחזק כפרן לאותו ממון וחייב לשלם ואין המלוה צריך לישבע ודוקא לאותו ממון הוחזק כפרן אבל לא לממון אחר ונאמן עליו בשבועתו כשאר כל אדם:

He claimed from him, "You have a maneh of mine", and he said, "These things never happened", and witnesses testify that he lent him, and he went back and said, "I repaid you" — he is established as a denier for that money and must pay, and the lender need not swear. And he is established as a denier only for that money, but not for other money, and on that he is believed with his oath like any other person.

…and 9 more se'ifim in this siman.

Become a premium member

Or start free — a free account opens your first 5 gematria searches in full. Create free account

The daily learning is free on your account, every day.

Shulchan Aruch, Choshen Mishpat — Lemberg 1898 edition, via Sefaria — public domain

English rendered from the Hebrew for this app — The Gematria's own rendering program. A rendering of the words, not a ruling; practical halacha is learned with a rav