חושן משפט מ״הChoshen Mishpat 45

Siman 45 of 427 in Choshen Mishpat — 23 se'ifim

Choshen Mishpat is set from the Lemberg 1898 edition, which is unpointed, so the vowels switch has nothing to remove here.

Se’if 1א׳

שהעדים צריכים לקרות מקודם השטר ודין שטר הבא על הנייר ועדיו על המחק. ובו כג סעיפים: העדים חותמים למטה בשטר ולא מן הצדדים ולא מלמעלה:

1. That Witnesses Must First Read the Document and the Laws of A Document on Paper and the Witnesses on Erased Paper, 23 Seifim: Witnesses sign on the bottom of the document and not from the sides or on top.

Se’if 2ב׳

ראש ב"ד שהיה יודע ענין השטר וקרא לפניו הסופר שלו הואיל והוא מאמין אותו ואימתו עליו ה"ז חותם השטר אע"פ שלא קראו הוא בעצמו ואין שאר העם (או ראש ב"ד וסופר אחר טור) רשאים לעשות כן עד שיקרא העד השטר מלה במלה: הגה וי"א דשנים יקראו לפניהם והן חותמין (טור והרא"ש והגהות מיימוני פרק כ"ד מה' מלוה) ואם אינן מבינין לשון השטר יתרגמו להן הקוראין והם חותמין (ב"י ע' סק"ג) וכנ"ל עיקר י"א דקורין לפני צבור וחותמין דיראים לשקר לפני צבור והוי כראש ב"ד וסופר שלו (הגהות מרדכי ואשירי פ"ב דגיטין):

2. If the head of the court knew the substance of the document and had his scribe read it to him, he may sign the document even though he did not read it himself since the judge believes his scribe and intimidates his scribe. No other person (or other head of court or scribe - Tur) is permitted to do this. The witness much read the document word for word. RAMA: There are those that say that two may read in front of the witnesses and the witnesses will sign. (Tur; Rosh; Hagahot Maimoni, Perek 24) If the witnesses do not understand the language of the document, those reading it should translate the document and the witness can sign. (Beis Yosef) This seems to me to be the primary ruling. There are those that say we can read in front of the public and have the witnesses sign because people are afraid of lying in public so it has the status of the head of court with his scribe. (Hagahot Mordechai and Ashiri, Chapter 2 of Gittin)

Se’if 3ג׳

הודאה בחתם ידו והשטר בגופן של עכו"ם והדבר ברור שאינו יודע לקרותה ויש עדים שחתם עד שלא קראו מ"מ מתחייב הוא בכל מה שכתוב בו:

3. If a confession was given in a party’s handwriting but the document was a gentile form, and it is clear that the party cannot read it and there are witnesses that he did not read it, the party still obligates himself to whatever is written in it.

Se’if 4ד׳

עדים שאין יודעים לחתום וקרעו להם נייר חלק וחתמו על הרשום מכין אותם מכת מרדות והשטר פסול (ויש מכשירין השטר) (טור והמגיד פכ"ד מה' מלוה בשם רשב"א וע' בר"ן פ"ב דגיטין):

4. If witness do not know how to sign and they carved out a space on empty paper and the witnesses signed via impression, we would give them mardus lashses and the document would be invalid. (There are those that say the document is valid.) (Tur and the Maggid, Chapter 24, in the name of the Rashba; and also see the R"an Perek 2 of Gittin)

Se’if 5ה׳

מקום שנהגו שהסופר חותם ע"פ העד שכותב פב"פ חתם במסירת קולמוס או שכתוב בו פב"פ צוה לחתום אם קבלו בני העיר עליהם לעשות עדותו כעדות העד כשר ואם לא קבלו עליהם אינו כלום כל שטר הבא לפנינו שעדים מעידים על חתימת העדים מקיימים אותו שחזקה אין העדים חותמים על השטר אא"כ קראוהו ויודעים לחתום ואי איתנהו לסהדי קמן וקים לן בהו דלא ידעי למקרי אי אמרי אקרינן למאן דידע למיקרא סמכינן עלייהו (ואי לא אמרי הכי דייקינן בסהדותייהו ע"פ אי מכווני השטר מקיימינן להו) (טור):

5. In a place where they have the custom to have the scribe sign based on the word of the witnesses by writing, “so and so the son of so and so signed with the handing over of the pen” or the document states “so and so the son of so and so commanded to sign” and the people of the city accepted that this form of testimony qualifies as the testimony of a witness, the document is valid. If the people of the city did not accept this form of testimony, it is of no effect. Any document that is produced in front of us where the witnesses testify on their signature would be verified because there is a chazaka that witnesses do not sign on a document unless they read the document and know how to sign. If the witnesses are in front of us and we know that they cannot read, but they said one who knows how to read read it to them, we would rely on their testimony. (If the witnesses do not say this, we would investigate their testimony orally. If it conforms to what is written in the document, we would verify the document.) (Tur)

…and 18 more se'ifim in this siman.

Become a premium member

Or start free — a free account opens your first 5 gematria searches in full. Create free account

The daily learning is free on your account, every day.

Shulchan Aruch, Choshen Mishpat — Lemberg 1898 edition, via Sefaria — public domain

English: Sefaria Community Translation — CC0