Choshen Mishpat is set from the Lemberg 1898 edition, which is unpointed, so the vowels switch has nothing to remove here.
Se’if 1א׳
עד כמה הוה מחילה או חזרת האונאה ושליח שטעה ואחים שחלקו וטעו. ובו לט סעיפים: אסור להונות את חבירו בין במקחו בין בממכרו ואיזה מהם שאינה בין לוקח בין מוכר עובר בלאו:
Chapter 227 (Topics): Until what amount is considered forgiven or requires return of the defrauded funds; and a representative that errs; and brothers that that erred in dividing (an inheritance). In this chapter are 39 sections. One is prohibited from defrauding his friend, whether in buying from him, whether selling to him. Whichever of them defrauds, whether it is the buyer or seller, violates a negative commandment.
Se’if 2ב׳
כמה תהיה אונאה ויהיה חייב להשיב שתות בשוה כיצד הרי שמכר שוה שש בחמש או שוה שבע בשש או שוה חמש בשש או שוה שש בשבע ה"ז אונאה ונקנה המקח וחייב המאנה לשלם האונאה ולהחזירה כולה למתאנה:
How much must the defrauding be, for one to be required to return it? One sixth, exactly. How so? If one sold an item worth six for five, or an item worth seven for six; or worth five for six, or worth six for seven; these are cases of defrauding. And the item is purchased and the party that defrauded is obligated to return the defrauded amount to the one defrauded.
Se’if 3ג׳
היתה האונאה פחות מזה בכל שהוא כגון שמכר שוה שבעים בששים ופרוטה אינו חייב להחזיר כלום שכל פחות משתות דרך הכל למחול בו:
If the defrauded amount is less than this (1/6) by even the smallest amount, for example an item worth seventy went for 60 plus one perutah, he is not obligated to return anything; as anything less than exactly one sixth, as a rule is forgiven by all.
Se’if 4ד׳
היתה האונאה יתירה על השתות כל שהוא כגון שמכר שוה ששים בחמשים פחות פרוטה בטל המקח והמתאנה יכול להחזיר החפץ ולא יקנה כלל אבל המאנה אינו יכול לחזור אם רצה זה וקבל (וי"א דאף המאנה יכול לחזור בו אא"כ נתרצה המתאנה פעם אחת או ששתק יותר מן השיעור שיתבאר בסמוך סעיף ז' (טור בשם הר"י והרא"ש) מכר לו שוה ס' בנ"א או להיפוך דליכא כאן אונאה שתות ולגבי א' הוי ביטול מקח ולגבי שני מחילה אזלינן בתר המקח הן לענין בטול מקח הן לענין מחילה דטעו אינשי במקח ולא במעות) (מרדכי פ' הזהב):
If the overreaching exceeded a sixth by any amount — for instance he sold what is worth sixty for fifty less a perutah — the sale is void, and the one overreached can return the article, and it is not acquired at all; but the one who overreached cannot retract if this one wishes it and accepted it (and some say that even the one who overreached can retract, unless the one overreached once consented, or kept silent longer than the measure that will be explained just below, se'if 7) (Tur in the name of the Ri and the Rosh) (if he sold him what is worth sixty for fifty-one, or the reverse, so that there is no overreaching of a sixth here, and reckoned one way it is cancellation of the sale and reckoned the other way it is a waiver — we go after the article, whether for cancellation of the sale or for waiver, for people err about the article and not about the money) (Mordechai, chapter "The gold").
Se’if 5ה׳
אין המאנה חייב להחזיר עד שתהיה האונאה יתר על פרוטה היתה פרוטה בשוה אינו מחזיר (וי"א דחייב להחזיר פרוטה) (טור בשם הרמ"ה והרא"ש):
The one who overreached is not bound to return until the overreaching is more than a perutah; if it was a perutah's worth, he does not return it (and some say that he is bound to return a perutah) (Tur in the name of the Ramah and the Rosh).
Or start free — a free account opens your first 5 gematria searches in full. Create free account
The daily learning is free on your account, every day.
Shulchan Aruch, Choshen Mishpat — Lemberg 1898 edition, via Sefaria — public domain
English: Sefaria Community Translation — CC0
English rendered from the Hebrew for this app — The Gematria's own rendering program. A rendering of the words, not a ruling; practical halacha is learned with a rav