חושן משפט רט״וChoshen Mishpat 215

Siman 215 of 427 in Choshen Mishpat — 8 se'ifim

Choshen Mishpat is set from the Lemberg 1898 edition, which is unpointed, so the vowels switch has nothing to remove here.

Se’if 1א׳

המוכר חצר ובית הבד ומרחץ ועיר מה מכר בכלל. ובו ח סעיפים: המוכר את החצר מכר בורות שיחין ומערות שבתוכה וכל הבתים החיצונים והפנימים ובתים שיש בהן החול והחניות הפתוחות לתוכה אבל שאינן פתוחות לתוכה אינן נמכרות עמה היו פתוחות לכאן ולכאן אם רוב תשמישים עמה נמכרות עמה ואם לאו אינן נמכרות עמה ולא מכר את המטלטלין שבתוכה (שאינן נמכרין בכלל הבית) (טור ס"ב) ובזמן שא"ל הוא וכל מה שבתוכה הרי כל תשמישי הבית אע"פ שמיטלטלין מכורין (בר מחיטי ושערי) (טור ס"ג) בין כך ובין כך לא מכר את המרחץ ולא את בית הבד שבתוכה (וי"א דאם מצר לו מצרים החיצונים הכל מכור (נ"י פ' המוכר הבית בשם הרשב"א) כדאמרינן לגבי בור ודות וכבר נתבאר לעיל סי' רי"ד דיש חולקין גבי בור ודות וה"ה כאן):

One who sells a courtyard, an olive press, a bathhouse or a city: what he has sold with it; it contains eight se'ifim. One who sells the courtyard has sold the pits, ditches and caves that are in it, and all the houses, outer and inner, and the houses in which there is sand, and the shops that open into it; but those that do not open into it are not sold with it. If they opened both this way and that way — if most of their use is with it, they are sold with it, and if not, they are not sold with it. And he has not sold the movables that are in it (which are not sold within the house) (Tur, se'if 2); and when he said to him: it and all that is in it — then all the appurtenances of the house, even though they are movables, are sold (except wheat and barley) (Tur, se'if 3). Either way, he has not sold the bathhouse or the olive press that are in it (and some say that if he marked out the outer boundaries for him, everything is sold) (Nimukei Yosef, chapter "One who sells the house", in the name of the Rashba) (as we say with regard to the pit and the cistern; and it has already been explained above, siman 214, that there are those who disagree with regard to the pit and the cistern, and the same law applies here).

Se’if 2ב׳

המוכר את בית הבד מכר את האבן הגדולה הבנויה בארץ שטוחנים עליה זתים ואת הכלונסאות של ארז שסומכין (הקורה) (טור) בהם בעת טחינת הזיתים ואת היקבים ואת הכלים שנותנים בהם הזיתים הכתושים והם המפרכות (ואת הלוחות שנותנים סביב לזיתים שלא יתפזרו) (טור ס"ד) אבל לא מכר את הריחים העליונה ובזמן שאמר הוא וכל מה שבתוכו הרי כולם מכורים בין כך ובין כך לא מכר את הכובשות שמכבשין בהם הזיתים ולא את הגלגל ולא את הקורה וי"א דאם אמר הוא וכל מה שבתוכו הרי אלו מכורים (טור שם) וכן נ"ל עיקר ולא את השקים (פי' שקים מנוצה של עזים ומרצופים הן של עור) (ה"ה שם) ולא את המרצופי' ואם א"ל בית הבד וכל תשמישיו אני מוכר לך כולם מכורים ואם היו חוץ לבית הבד חניות ששוטחים בהם זיתים או שומשמים אם מצר לו מצרים החיצונים שלהן קנה הכל ואם לאו לא קנה אלא מה שבתוכה:

One who sells the olive press has sold the large stone built into the ground on which they crush the olives, and the cedar beams on which they rest (the beam) (Tur) at the time the olives are crushed, and the vats, and the vessels into which they put the crushed olives, and these are the mefarchot (and the boards that they put round the olives so that they should not scatter) (Tur, se'if 4); but he has not sold the upper millstone. And when he said: it and all that is in it — all of them are sold. Either way, he has not sold the weights with which they press the olives, nor the wheel, nor the beam; and some say that if he said: it and all that is in it, these are sold (Tur there), and so it seems to me the main view. Nor the sacks (that is, sacks are of goats' hair, and bags are of leather) (the Rav haMaggid there), nor the bags. And if he said to him: I am selling you the olive press and all its appurtenances, all of them are sold. And if there were, outside the olive press, shops in which they spread out olives or sesame — if he marked out their outer boundaries for him, he has acquired everything, and if not, he has acquired only what is inside.

Se’if 3ג׳

המוכר את בית המרחץ מכר את בית הנסרים שיושבים עליהם כשהם ערומים ואת בית היקמים (פי' הם ספלאות של עץ שנותנים בהם מים לפני כל אחד ואחד) (ה"ה שם בשם אבן מיגש) שנוטלים בהם המים ואת בית הספסלים שיושבים עליהם בחצר המרחץ כשהם לבושים ואת בית הוילאות שמסתפגים בהם אבל לא מכר את הנסרים עצמם ואת היקמים עצמם ולא את הספסלים עצמם ולא את הוילאות עצמם ובזמן שא"ל הוא וכל מה שבתוכו הרי כולם מכורים בין כך ובין כך לא מכר הבריכות המספקות לו מים בין בימות החמה בין בימות הגשמים ולא בית כינוס העצים ואם א"ל מרחץ וכל תשמישיו אני מוכר לך הרי כולם מכורים אע"פ שהם חוצה לו ויש מי שכתב דדוקא כשהן בין המצרים וכתב לו אילין מצרנהא:

One who sells the bathhouse has sold the room of the boards on which they sit when they are naked, and the room of the basins (that is, wooden bowls in which they put water before each and every one) (the Rav haMaggid there, in the name of ibn Migash) with which they take the water, and the room of the benches in the courtyard of the bathhouse on which they sit when they are clothed, and the room of the towels with which they dry themselves; but he has not sold the boards themselves, nor the basins themselves, nor the benches themselves, nor the towels themselves. And when he said to him: it and all that is in it — all of them are sold. Either way, he has not sold the pools that supply it with water, whether in the summer or in the rainy season, nor the woodshed. And if he said to him: I am selling you the bathhouse and all its appurtenances, all of them are sold, even though they are outside it. And there is one who wrote that this is specifically when they are within the boundaries, and he wrote him: "these are its boundaries".

Se’if 4ד׳

המוכר את העיר מכר בתים בורות שיחין ומערות מרחצאות שובכות בית הבדים בית השלחין שבה ואת הסמוכין לה ואת החורשין (פי' תרגום יער חורשא ופי' ביברין פרדס שמאספין שם חיות וחפירה שמאספין בה דגים) המוקפים לה ואת השדות הידועים לה ואת הביברים של חיה ועופות ודגים שפניהם כנגדה אע"פ שרחוקים ממנה אבל לא מכר המטלטלין שבתוכה ובזמן שא"ל היא וכל מה שבתוכה אני מוכר לך הרי כולם מכורים בין כך ובין כך לא מכר את שיריה (פי' בגמ' בב"ב מאי שיריה פסקי באגי ופירש"י חתיכות בקעה הסמוכה לעיר אלא שמופלגת ממנה קצת שיש הפסק צונמא בינתים ושיריה לשון שירים הוא) ולא את בנותיה ולא את החורשים המוקצים ממנה ולא את החלק שיש לה בים ולא החלק שיש לה ביבשה ולא את ביברי חיה ועופות ודגים שאין פניהם כנגדה:

One who sells the city has sold the houses, pits, ditches and caves, bathhouses, dovecotes, olive presses and irrigated fields that are in it, and those adjoining it, and the woods (that is, the Targum of "forest" is chorsha; and biverin: a park in which they gather animals, and a pool in which they gather fish) that surround it, and the fields known as belonging to it, and the enclosures for animals, birds and fish that face towards it, even though they are far from it; but he has not sold the movables that are in it. And when he said to him: I am selling you it and all that is in it — all of them are sold. Either way, he has not sold its sheyarim (that is, in the Gemara in Bava Batra: what are its sheyarim? "Pieces of valleys"; and Rashi explained: pieces of plain adjoining the city but somewhat set apart from it, with a strip of rocky ground between; and sheyarim is the language of "remnants"), nor its daughter villages, nor the woods set apart from it, nor the part that it has in the sea, nor the part that it has on the dry land, nor the enclosures for animals, birds and fish that do not face towards it.

Se’if 5ה׳

המוכר את השדה מכר את האבני' הסדורו' לגדר ואת האבנים המונחות על העומרים מפני שהם לצרכה (ומכר את מצריו) (טור) ומכר את הקנים החלקים המונחים תחת הגפנים כדי להעמידם ומכר את התבואה המחוברת לקרקע אף ע"פ שהגיע להקצר ומכר את מחיצת הקנים שהיא פחות' מבית רובע אע"פ שהקנים שלה עבים וחזקים ומכר את השומיר' (פי' בית דירה שעושים לשומר השדה) העשוי' בטיט אע"פ שאינה קבועה ומכר את החרוב שאינו מורכב ואת בתולת השקמה (פי' שקמה אילן שעושה מין תאנים ובבחרותו שעדיין לא נכרתו ענפיו נקרא בתולת השקמה וכשיזקין ויכרתו ענפיו להחליפה נקרא סדן השקמה) אע"פ שהם עבים ומכר כל הדקלים שבה (אפי' העומדים על המצר) [טור] אבל לא מכר את האבנים שאינם סדורות לגדר ולא את האבנים שאינם מונחים על העומרים אע"פ שהם מוכנים לכך (וי"א דאם היו מונחות פעם אחת על העומרים הרי אלו מכורין) (טור וב"י בשם תוס') ולא את הקנים שבכרם שאינם מונחים תחת הגפנים אע"פ שהם משופין וחלקים ומוכנים לכך ולא את התבואה העקורה מהקרקע אע"פ שהיא צריכה לשדה (ליבשה שם) ובזמן שאמר ליה היא וכל מה שבתוכה הרי כולם מכורים בין כך ובין כך לא מכר מחיצ' הקנים שהיא בית רובע אע"פ שהקנים שבה דקים וקטנים ולא מכר ערוג' קטנה של בשמים שיש לה שם בפני עצמה כגון שקורין לה בוורד"א של פלוני ולא את השומירה בזמן שאינה עשויה בטיט אע"פ שהיא קבועה בארץ ולא מכר החרוב המורכב ולא סדן השקמה אפי'הם דקים ולא מכר את הבור שבה ולא את הגת ולא את השובך בין שלמים בין חרובים וצריך המוכר ליקח להם דרך מהלוקח כדי שילך בה עד אותו הבור או הדות או הגת או השובך שנשארו לו בתוך השדה ואם פירש ואמר חוץ מאלו אינו צריך ליקח לו הדרך:

One who sells the field has sold the stones arranged for the fence and the stones laid on the sheaves, because they are for its needs (and he has sold its boundaries) (Tur). And he has sold the smooth reeds placed under the vines to hold them up; and he has sold the grain attached to the ground, even though it has reached the time of reaping; and he has sold the reed-screen that is less than a beit rova (the space in which a quarter-kav of seed is sown), even though its reeds are thick and strong; and he has sold the watchman's hut (that is, a dwelling that they make for the watchman of the field) made with clay, even though it is not fixed; and he has sold the ungrafted carob and the virgin sycamore (that is, a sycamore is a tree that bears a kind of fig, and in its youth, before its branches have been cut, it is called the virgin sycamore; and when it grows old and its branches are cut to renew it, it is called the trunk of the sycamore), even though they are thick; and he has sold all the palms that are in it (even those standing on the boundary) (Tur). But he has not sold the stones that are not arranged for the fence, nor the stones that are not laid on the sheaves, even though they are made ready for it (and some say that if they were once laid on the sheaves, they are sold) (Tur, and Beit Yosef in the name of the Tosafot); nor the reeds in the vineyard that are not placed under the vines, even though they are planed and smooth and made ready for it; nor the grain uprooted from the ground, even though it needs the field (to dry there). And when he said to him: it and all that is in it — all of them are sold. Either way, he has not sold the reed-screen that is a beit rova, even though its reeds are thin and small; and he has not sold a small bed of spices that has a name of its own, for instance that they call it so-and-so's rose-bed; nor the watchman's hut when it is not made with clay, even though it is fixed in the ground; and he has not sold the grafted carob, nor the trunk of the sycamore, even if they are thin; and he has not sold the pit that is in it, nor the winepress, nor the dovecote, whether whole or ruined. And the seller must take a way for them from the buyer, so that he may go by it to that pit, or cistern, or winepress, or dovecote that remained to him within the field; and if he specified and said: except for these, he need not take the way for himself.

…and 3 more se'ifim in this siman.

Become a premium member

Or start free — a free account opens your first 5 gematria searches in full. Create free account

The daily learning is free on your account, every day.

Shulchan Aruch, Choshen Mishpat — Lemberg 1898 edition, via Sefaria — public domain

English rendered from the Hebrew for this app — The Gematria's own rendering program. A rendering of the words, not a ruling; practical halacha is learned with a rav