חושן משפט רי״דChoshen Mishpat 214

Siman 214 of 427 in Choshen Mishpat — 13 se'ifim

Choshen Mishpat is set from the Lemberg 1898 edition, which is unpointed, so the vowels switch has nothing to remove here.

Se’if 1א׳

המוכר בית סתם מה נמכר עמו. ובו יג סעיפים: המוכר דבר שיש לו תשמישים לא מכר את התשמישים אא"כ פירש כיצד מכר את הבית לא מכר את היציע שסביבות הבית אע"פ שהוא פתוח לתוכו (וי"א אפי' מכר לו מצרים החיצונים) (טור בשם הרא"ש וב"י ר"פ המוכר את הבית) בד"א כשהיה רוחב היציע ארבע אמות או יותר אבל פחות מזה הרי הוא בכלל הבית (אפי' אינו פתוח לתוכו) (טור) וכן העלייה שעל גבי הבית הפתוחה לתוכו בארובה (פי' כמו חלון שבגג הבית שהוא קרקעית העליה) במעזיבת הבית הרי הוא בכלל הבית: הגה וכל זה לא מיירי אלא בשעת המכר או מתנה אבל מי שהודה שמכר ביתו או נתנו לחבירו הכל בכלל דא"צ להודות רק על הכלל ולא על הפרטים (ב"י בשם רשב"א):

One who sells a house without specification: what is sold with it; it contains thirteen se'ifim. One who sells a thing that has appurtenances has not sold the appurtenances unless he specified them. How so? If he sold the house, he has not sold the annexe that is round about the house, even though it opens into it (and some say, even if he marked out the outer boundaries for him) (Tur in the name of the Rosh, and Beit Yosef, beginning of chapter "One who sells the house"). When is this said? When the annexe was four cubits wide or more; but if less than this, it is included in the house (even if it does not open into it) (Tur). And likewise the upper storey over the house that opens into it through a hatchway (that is, like a window in the roof of the house, which is the floor of the upper storey) in the plaster flooring of the house is included in the house. Hagah [Rema]: And all this speaks only of the time of the sale or the gift; but one who admitted that he had sold his house or given it to his fellow — everything is included, for he need admit only the whole and not the particulars (Beit Yosef in the name of the Rashba).

Se’if 2ב׳

המוכר את הבית לא מכר את החדר שלפנים ממנו אע"פ שמצר לו מצרים החיצונים (וי"א דוקא בחדר שרחב ארבע אמות) (טור בשם הרא"ש וב"י בשם הרמב"ן) ולא את הגג בזמן שיש לו מעקה גבוה י' טפחים ויש לו רוחב ארבע אמות ולא את הבור (פי' בור בחפירה דות בבנין) ולא את הדות אע"פ שכתב לו שמכר לו עומקא ורומא (ואע"פ שמכר לו המצרים החיצונים): הגה וכתב לו ג"כ ולא שיירית בזבינא אילין כלום (טור) ויש חולקין אם כתב לו ולא שיירית וכו' (ר"ן וב"י פ' המוכר את הבית) וצריך המוכר לקנות לו דרך מהלוקח כדי להכנס לבור זה או לדות זה ששייר ואם א"ל מכרתי לך הבית חוץ מהבור או הדות אינו צריך לקנות לו דרך וכן המוכר בור או דות בלבד אין הלוקח צריך לקנות לו דרך אלא נכנס לתוך ביתו של מוכר עד הדות וממלא (בד"א שאין ללוקח דרך אחר חוץ מזה אבל אם יש לו דרך אחר אין לו דרך בביתו של מוכר) (ריב"ש סי' רמ"ח):

One who sells the house has not sold the room that is within it, even though he marked out the outer boundaries for him (and some say, specifically a room four cubits wide) (Tur in the name of the Rosh, and Beit Yosef in the name of the Ramban); nor the roof, when it has a parapet ten handbreadths high and it is four cubits wide; nor the pit (that is, a pit is dug, a cistern is built) nor the cistern, even though he wrote him that he sold him "its depth and its height" (and even though he sold him the outer boundaries). Hagah [Rema]: And even if he also wrote him: "and I have kept back nothing in this sale" (Tur); and some disagree where he wrote him "and I have kept back", etc. (the Ran, and Beit Yosef, chapter "One who sells the house"). And the seller must buy himself a way from the buyer in order to go in to this pit or this cistern that he reserved; and if he said to him: I have sold you the house except for the pit or the cistern, he need not buy himself a way. And likewise one who sells a pit or a cistern alone — the buyer need not buy himself a way, but goes in through the seller's house to the cistern and draws water (when is this said? where the buyer has no other way besides this one; but if he has another way, he has no way through the seller's house) (Rivash, siman 248).

Se’if 3ג׳

המוכר בית לחבירו אע"פ שכתב לו הקניתי לך עמקו ורומו צריך לכתוב לו קנה מקרקע התהום עד רום רקיע שהעומק והרום אינה נקנה בסתם וכיון שקנה העומק והרום קנה הרום שהוא האויר בלבד והעומק שהוא עובי הארץ אבל לא קנה הבנינים שבעמקים ושבאויר וכיון שכתב לו מקרקע התהום עד רום הרקיע קנה הבור והדות שבעובי הקרקע ומעזיבות והמחילות שבין המעזיבות למעלה: הגה וגם הגג אע"פ שיש לו גובה עשרה ורוחב ד' אבל כל שאינו רוחב ד' וגובה י' בכלל בית הוא ואפי' לא כתב ליה עומקא ורומא קנה גג בזה (ב"י בשם רמב"ן):

One who sells a house to his fellow — even though he wrote him: I have transferred to you its depth and its height, he must write him: acquire from the bottom of the deep to the height of the sky; for the depth and the height are not acquired without specification. And once he has acquired the depth and the height, he has acquired the height, which is the air alone, and the depth, which is the thickness of the earth; but he has not acquired the structures that are in the depths and in the air. And once he has written him: from the bottom of the deep to the height of the sky, he has acquired the pit and the cistern that are in the thickness of the ground, and the plaster floorings, and the vaults that are between the plaster floorings above. Hagah [Rema]: And the roof too, even though it is ten high and four wide; but whatever is not four wide and ten high is included in the house, and even if he did not write him "its depth and its height", he has acquired the roof in this case (Beit Yosef in the name of the Ramban).

Se’if 4ד׳

אם לא כתב לו עומק ורום כלל אלא מכר הבית סתם אין לו באויר שעל גג הבית ולא למטה ולא כלום בין בבית בין בחצר שלא קנה אלא עד ראש כותלי החצר ואם בא להגביה ולבנות על אויר הבית או לחפור תחת הקרקע אינו רשאי דעומק ורום משוייר הוא ואם בא מוכר לבנות עליה באויר על גבי עמודים בונה אבל אינו יכול לבנות על הכתלים שמכר וכן אם בא לחפור מבחוץ ולהשפיל תחת קרקע הבית עושה ובלבד שלא יזיק בחפירתו לבעל הבית וי"א שאינו יכול לחפור תחת הקרקע כדי שלא יזיק ואם כן מה מועיל שיור עומקא שאם חפר הלוקח בו בורות שיחין ומערות הרי הם של מוכר ויש מי שכתב שאם מכר לו חורבה ולא כתב ורומא כיון דסתם חורבות עשויות לבנות יש לו באויר כדי רומ' של בית והוא כדי שיקח אדם חבילה בינונית על ראשו ויכניס ויוציא ולא יצטרך לכוף ראשו ובשדה ובכרם מן הסתם קנה הרום שהרי אין עשוים לבנות על גביהם ואינו משיירו אבל לא קנה העומק שהרי הם עשוים לחפור וכשכתב לו עומק ורום אם בא להגביהו ולבנות באויר או להעמיק ולחפור מעמיק ומגביה אבל לא קנה בבנינות שבעמקים ושבאויר ואם כתב לו מארעית תהומא עד רום רקיעא לבד אע"פ שלא כתב עומקא ורומא קנה הכל: הגה ראובן שמכר בית לשמעון וכתב לו מתהום ארעא ועד רום רקיעא והיה לו בית סמוך לזה ונכנס בית הכסא מבית הנשאר לראובן לבית שמכר אין הלוקח יכול לסתום החפירה שתחת ביתו דלא מכר לו שיפסיד ביתו וכל כיוצא בזה (ב"י בשם הר"י בן הרא"ש):

If he did not write him depth and height at all, but sold the house without specification, he has nothing in the air above the roof of the house, nor below, nor anything at all, whether in the house or in the courtyard, for he acquired only up to the top of the walls of the courtyard; and if he comes to raise it and build in the air of the house, or to dig beneath the ground, he is not permitted, for the depth and the height are reserved. And if the seller comes to build above it in the air, on pillars, he builds; but he cannot build on the walls that he sold. And likewise if he comes to dig from outside and go down beneath the ground of the house, he does so, provided he does not damage the owner of the house by his digging. And some say that he cannot dig beneath the ground, so that he should not do damage; and if so, what does the reservation of the depth avail? That if the buyer dug pits, ditches and caves in it, they belong to the seller. And there is one who wrote that if he sold him a ruin and did not write "and its height", then since ruins in general are made to be built on, he has air up to the height of a house, which is as much as lets a man carry a middling bundle on his head and go in and out without having to bend his head. And with a field and a vineyard he acquires the height without specification, for they are not made to be built on, and he does not reserve it; but he does not acquire the depth, for they are made to be dug. And when he wrote him depth and height, if he comes to raise it and build in the air, or to deepen and dig, he deepens and raises; but he has not acquired the structures that are in the depths and in the air. And if he wrote him only "from the bottom of the deep to the height of the sky", even though he did not write "its depth and its height", he has acquired everything. Hagah [Rema]: Reuven sold a house to Shimon and wrote him "from the deep of the earth to the height of the sky", and he had a house adjoining this one, and the privy of the house that remained to Reuven went in under the house that he sold — the buyer cannot stop up the pit that is beneath his house, for he did not sell it to him so that he should ruin his own house; and so in every case like this (Beit Yosef in the name of Rabbi Yehudah son of the Rosh).

Se’if 5ה׳

י"א דבחצר קנה כל האויר אע"פ שלא כתב לו רומא כיון שאין מקום מסויים למעלה ויש מי שחולק: הגה וכמו שנתבאר בסמוך וסברת י"א נ"ל שכן ראוי להורות מכר לראובן בית ולא כתב לו עומקא ורומא שאין האויר נקנה לו למעלה ומכר אח"כ כל בתים שלו לשמעון לא קנה שמעון האויר שעל הבית שמכר לראובן אע"פ שכתב לשמעון מתהום ארעא עד רום רקיעא מ"מ מאחר שמכר בית זה כבר לראובן ולא שייר לעצמו רק האויר שאין בו ממש ולא יוכל להקנותו כדלעיל סי' רי"ב ואם יש גג על הבית שמכר לראובן מאחר שנמכר לשמעון שיש בו ממש ה"ה האויר שעליו וכן אם הבית עומד בחצר המוכר ומכר החצר וכל אשר בו נמכר האויר עמו וקנאו שמעון הקונה בחצר (ב"י בשם תשובת רשב"א):

Some say that with a courtyard he acquires all the air, even though he did not write him "its height", since there is no defined place above; and there is one who disagrees. Hagah [Rema]: And as was explained just above; and the view of "some say" seems to me the one by which it is proper to rule. If he sold Reuven a house and did not write him "its depth and its height", so that the air above is not acquired to him, and afterwards sold all his houses to Shimon — Shimon has not acquired the air above the house that he sold to Reuven, even though he wrote to Shimon "from the deep of the earth to the height of the sky"; for in any case, since he had already sold this house to Reuven and had reserved for himself only the air, which has no substance, he cannot transfer it, as above, siman 212. But if there is a roof on the house that he sold to Reuven, then since it was sold to Shimon, being a thing that has substance, the same holds for the air above it. And likewise if the house stands in the seller's courtyard, and he sold the courtyard and all that is in it, the air is sold with it, and Shimon the buyer has acquired it with the courtyard (Beit Yosef in the name of a responsum of the Rashba).

…and 8 more se'ifim in this siman.

Become a premium member

Or start free — a free account opens your first 5 gematria searches in full. Create free account

The daily learning is free on your account, every day.

Shulchan Aruch, Choshen Mishpat — Lemberg 1898 edition, via Sefaria — public domain

English rendered from the Hebrew for this app — The Gematria's own rendering program. A rendering of the words, not a ruling; practical halacha is learned with a rav