חושן משפט קצ״חChoshen Mishpat 198

Siman 198 of 427 in Choshen Mishpat — 15 se'ifim

Choshen Mishpat is set from the Lemberg 1898 edition, which is unpointed, so the vowels switch has nothing to remove here.

Se’if 1א׳

דין קניית מטלטלין איזה במשיכ' ואיזה במסירה ומה דינו במעות שבידו. ובו טו סעיפים: דבר תורה מעות קונות אבל חכמים תקנו שלא יקנו המטלטלים אלא בהגבהה או במשיכה דבר שאין דרכו להגביה (וכיון שמשך או הגביה קנה אע"פ שלא נתן המעות) (טור) כיצד המקבץ עצים או פשתן וכיוצא בהם ועשה מהם טעון גדול שאי אפשר להגביהו אינו נקנה במשיכה שהרי אפשר להתירו ולהגביהו עץ עץ אבל אם היה טעון של אגוזים או של פלפלים או של שקדים וכיוצא בהם שאין אחד יכול להגביהו הרי זה נקנה במשיכ' (ויש חולקין וסבירא להו דאפי' בעצי' נקנה במשיכ' הואיל ואיכא טורח להתיר ולהגביה) וע"ל סי' ר' סעיף ז' בדין משיכה והגבהה (טור):

The law of the acquisition of movables: which by drawing and which by handing over, and what is the law of the money in his hand; it contains fifteen se'ifim. By Torah law money acquires; but the Sages ordained that movables should be acquired only by lifting, or by drawing a thing that it is not the way to lift (and once he has drawn or lifted he has acquired, even though he did not give the money) (Tur). How? One who gathers wood or flax and the like and made of them a great load which cannot be lifted — it is not acquired by drawing, for it is possible to untie it and lift it piece by piece. But if it was a load of nuts, or of peppers, or of almonds, and the like, which no one can lift, it is acquired by drawing (and there are those who disagree and hold that even with wood it is acquired by drawing, since there is trouble in untying and lifting). And see below, siman 200, se'if 7, on the law of drawing and lifting (Tur).

Se’if 2ב׳

הגבהה י"א שצריך להגביה ג' טפחים ויש אומרים דסגי בהגבהת טפח:

Lifting: some say that he must lift it three handbreadths, and some say that lifting a handbreadth suffices.

Se’if 3ג׳

משיכה שאמרו צריך שימשוך החפץ כולו ויוציאנו מכל המקום שהוא בו:

The drawing of which they spoke: he must draw the whole article and bring it out of the whole place where it is.

Se’if 5ה׳

ולמה תקנו חכמים שלא יהא מעות קונות גזירה שמא יתן הלוקח דמי החפץ וקודם שיקחנו יאבד באונס כגון שתפול דליקה וישרף או יבואו לסטים ויטלוהו ואם היה ברשות הלוקח יתמהמה המוכר ולא יציל לפיכך העמידוהו חכמים ברשות המוכר כדי שישתדל ויציל לפיכך אם היה ביתו של לוקח שיש בו החפץ שנמכר מושכר למוכר העמידוהו על דין תורה שהרי מצוי הוא אצל ביתו ויכול להציל וכן השוכר המקום שאותם המטלטלים הנמכרים מונחים בו בא' מדרכי קניית השכירות שנתבארו בסי' קצ"ה [סעיף ט'] קנה המטלטלים שבו ואין שום א' מהם יכול לחזור בו והוא שתהא חצר המשתמרת לדעת השוכר או שהוא עומד בצד המקום ההוא: הגה וי"א דאם היו המטלטלין במקום דליכא למיחש לדליקה נקנו במעות (הגהות ראשונות דמרדכי פרק הזהב) וכן אם התנו בהדיא דמעות יקנו קנו (ב"י):

And why did the Sages ordain that money should not acquire? It is a decree, lest the buyer give the price of the article, and before he takes it, it is lost by mishap — for example, a fire breaks out and it is burnt, or robbers come and take it — and if it were in the buyer's domain, the seller would delay and not rescue it. Therefore the Sages left it in the seller's domain, so that he should exert himself and rescue it. Therefore, if the buyer's house in which the sold article is was hired to the seller, they left it at Torah law, for he is at hand in the house and can rescue it. And likewise, one who hires the place in which those sold movables lie, by one of the ways of acquiring hire that were explained in siman 195, se'if 9, acquires the movables in it, and neither of them can retract; provided that it is a courtyard that is guarded with the hirer's knowledge, or that he stands beside that place. Hagah [Rema]: And some say that if the movables were in a place where there is no need to fear a fire, they are acquired by money (the early glosses to the Mordechai, chapter "The gold"); and likewise, if they stipulated expressly that money should acquire, they have acquired (Beit Yosef).

…and 10 more se'ifim in this siman.

Become a premium member

Or start free — a free account opens your first 5 gematria searches in full. Create free account

The daily learning is free on your account, every day.

Shulchan Aruch, Choshen Mishpat — Lemberg 1898 edition, via Sefaria — public domain

English rendered from the Hebrew for this app — The Gematria's own rendering program. A rendering of the words, not a ruling; practical halacha is learned with a rav