חושן משפט ק״אChoshen Mishpat 101

Siman 101 of 427 in Choshen Mishpat — 11 se'ifim

הלכות טוען ונטעןPlaintiff and Defendant· siman 101

Choshen Mishpat is set from the Lemberg 1898 edition, which is unpointed, so the vowels switch has nothing to remove here.

Se’if 1א׳

מגבין לבעל חוב מעות או מטלטלין ואם תלה מעותיו בעכו"ם ואם יש עליו חובות לעכו"ם. ובו יא סעיפים: בא לפרוע אם יש לו מעות צריך ליתנם לו ואינו יכול לדחותו אצל מקרקעי או מטלטלי ואם אינו ידוע לנו שיש לו מעות אין משביעין אותו ואפילו חזינן שיש לו מעות והוא אומר אינם שלי אלא של פלוני לא משביעינן ליה אבל מחרימים על כל מי שיודע שיש לו מעות והיכא דאמר אין לי מעות ונמצא שקרן תו לא מהימן בזה החוב אם אומר אין לי מעות אלא צריך למטרח ולמזבן ולהביא מעות: הגה וכן אם נראה לב"ד שהוא משקר ויש לו מעות ואינו רוצה לשלם כופין אותו שישלם מעות (טור) ועיין למטה סעיף ז' ח':

They collect money or movables for a creditor; and if he ascribed his money to a gentile; and if he has debts to gentiles; it contains eleven se'ifim. When the borrower comes to pay, if he has money he must give it to him, and cannot put him off onto land or movables. And if it is not known to us that he has money, they do not make him swear; and even if we see that he has money and he says, "It is not mine but so-and-so's", we do not make him swear; but they pronounce a cherem (the severer form of the ban) on whoever knows that he has money. And where he said, "I have no money", and was found a liar, he is no longer believed in this debt if he says, "I have no money"; rather, he must take the trouble to sell and bring money. Hagah [Rema]: And likewise, if it seems to the court that he is lying, and has money, and does not wish to pay, they compel him to pay money (Tur); and see below, se'ifim 7 and 8.

Se’if 2ב׳

אם אין לו מעות אינו צריך למכור כדי ליתן לו מעות אלא נותן לו ממה שיש לו ואם יש לו מטלטלים וקרקע וחפץ המלוה יותר במטלטלים מבקרקע צריך ליתן לו מטלטלים אלא שנותן לו מאיזה מטלטלים שירצה הוא ואין המלוה יכול לומר איני רוצה מטלטל זה אלא זה:

If he has no money, he need not sell in order to give him money; rather, he gives him from what he has. And if he has movables and land, and the lender wants movables more than land, he must give him movables; only that he gives him from whichever movables he himself wishes, and the lender cannot say, "I do not want this movable, but that one".

Se’if 3ג׳

אם יש לו מעות וקרקע או מעות ומטלטלין והלוה אומר לפרעו במעות אין המלוה יכול לומר איני רוצה מעות אלא קרקע או מטלטלין (וכן) אם אין שם מעות אלא קרקע ומטלטלין והלוה רוצה ליתן לו מטלטלין אין המלוה יכול לומר איני רוצה אלא קרקע:

If he has money and land, or money and movables, and the borrower says he will repay him in money, the lender cannot say, "I do not want money, but land or movables". (And likewise) if there is no money there but land and movables, and the borrower wishes to give him movables, the lender cannot say, "I want only land".

Se’if 4ד׳

אם אין לו אלא קרקע ובא ליתנו לו ואמר המלוה איני רוצה אותו ואיני מבקש ממך עתה כלום אלא אמתין עד שיהיה לך מעות הדין עם המלוה: הגה וע"ל סימן ע"ד היו מעות הלוה מופקדות ביד אחר מוציאין אותם ונותנים למלוה אבל אם היו בידם בהלואה אין מוציאין מידם קודם הזמן (תשובת רשב"א אלף קכ"ב):

If he has only land, and he comes to give it to him, and the lender said, "I do not want it, and I ask nothing of you now, but I will wait until you have money" — the law is with the lender. Hagah [Rema]: And see above, siman 74. If the borrower's money was deposited in another's hand, they take it out and give it to the lender; but if it was in their hands as a loan, they do not take it out of their hands before the term (responsum of the Rashba, siman 1122).

Se’if 5ה׳

אם יש ללוה שטרי חובות על אחרים יכול להגבותם לו וישומו אותם כפי מה שהוא הלוה אם הוא אלם וכפי מה שהם נכסיו עידית או זיבורית (פי' המשובח שבקרקע שראוי לקבוע עליו דירה תרגום נאות יעקב עידית דבית יעקב. ופי' זיבורית החלק הגרוע שבקרקע מלשון זבורא שהוא מין מהבעלי חיים העוקצים): הגה ואפי' יש לו שאר מטלטלים יכול להגבות לו שטרות בשווים (דייק מהתרומות שהביא הב"י שכתב למ"ד אין גובין מיירי שיש נכסים אחרים ממילא למ"ד דגובין מיירי נמי בכה"ג):

If the borrower has documents of debt against others, he can have them collected by the lender, and they are appraised according to what the borrower is — whether he is a man of violence — and according to what his property is, iddit or zibburit (that is, iddit is the finest of the land, fit to fix a dwelling upon — the Targum of "the habitations of Jacob" is "the iddit of the house of Jacob"; and zibburit is the poorest part of the land, from the word zibbura, which is a kind of stinging creature). Hagah [Rema]: And even if he has other movables, he can have documents collected by him at their value (inferred from the Terumot, which Beit Yosef brought: since he wrote that according to the one who says they do not collect, it speaks where there is other property, it follows that according to the one who says they do collect, it speaks of such a case too).

…and 6 more se'ifim in this siman.

Become a premium member

Or start free — a free account opens your first 5 gematria searches in full. Create free account

The daily learning is free on your account, every day.

Shulchan Aruch, Choshen Mishpat — Lemberg 1898 edition, via Sefaria — public domain

English rendered from the Hebrew for this app — The Gematria's own rendering program. A rendering of the words, not a ruling; practical halacha is learned with a rav