ויקרא רבה כ״טVayikra Rabbah 29

Section 1א׳

בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ (ויקרא כג, כד), הֲדָא הוּא דִכְתִיב (תהלים קיט, פט): לְעוֹלָם ה' דְּבָרְךָ נִצָּב בַּשָּׁמָיִם, תָּנֵי בְּשֵׁם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּעֶשְׂרִים וַחֲמִשָּׁה בֶּאֱלוּל נִבְרָא הָעוֹלָם וְאַתְיָא דְרַב כְּהַהִיא דְּתָנֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, דְּתָנִינָן בִּתְקִיעָתָא דְרַב זֶה הַיּוֹם תְּחִלַּת מַעֲשֶׂיךָ זִכָּרוֹן לְיוֹם רִאשׁוֹן (תהלים פא, ה): כִּי חֹק לְיִשְׂרָאֵל הוּא וגו', וְעַל הַמְדִינוֹת בּוֹ יֵאָמֵר אֵיזוֹ לַחֶרֶב אֵיזוֹ לְשָׁלוֹם אֵיזוֹ לָרָעָב וְאֵיזוֹ לַשּׂוֹבַע וּבְרִיּוֹת בּוֹ יִפָּקֵדוּ לְהַזְכִּירָם לַחַיִּים וְלַמָּוֶת. נִמְצֵאתָ אַתָּה אוֹמֵר בְּיוֹם רֹאשׁ הַשָּׁנָה בְּשָׁעָה רִאשׁוֹנָה עָלָה בַּמַּחֲשָׁבָה, בַּשְּׁנִיָּה נִתְיָעֵץ עִם מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת, בַּשְּׁלִישִׁית כִּנֵּס עֲפָרוֹ, בָּרְבִיעִית גִּבְּלוֹ, בַּחֲמִישִׁית רִקְּמוֹ, בַּשִּׁשִּׁית עֲשָׂאוֹ גֹּלֶם, בַּשְּׁבִיעִית נָפַח בּוֹ נְשָׁמָה, בַּשְּׁמִינִית הִכְנִיסוֹ לַגָּן, בַּתְּשִׁיעִית נִצְטַוָּה, בָּעֲשִׂירִית עָבַר, בְּאַחַת עֶשְׂרֵה נִדּוֹן, בִּשְׁתֵּים עֶשְׂרֵה יָצָא בְּדִימוּס. אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְאָדָם, זֶה סִימָן לְבָנֶיךָ כְּשֵׁם שֶׁעָמַדְתָּ לְפָנַי בַּדִּין הַיּוֹם הַזֶּה וְיָצָאתָ בְּדִימוּס, כָּךְ עֲתִידִין בָּנֶיךָ לַעֲמֹד לְפָנַי בַּדִּין בְּיוֹם זֶה וְיוֹצְאִין לְפָנַי בְּדִימוּס, אֵימָתַי בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ.

“Speak to the children of Israel, saying: In the seventh month, on the first of the month, shall be a rest for you, a remembrance by means of a blast, a holy convocation” (Leviticus 23:24). “In the seventh month, on the first of the month” – that is what is written: “Forever, Lord, Your word stands in the heavens” (Psalms 119:89). It is taught in the name of Rabbi Eliezer: On the twenty-fifth of Elul, the world was created. Rav’s statement is in accordance with what Rabbi Eliezer taught, as we learned in the tekiata of Rav: This day is the beginning of Your works, a commemoration of the first day. “For it is a statute for Israel, [a law of the God of Jacob]” (Psalms 81:5). Regarding the countries, it will be said: Which is for the sword and which is for peace, which is for famine and which is for plenty. The people will be remembered on it, to be ascribed for life or for death. In conclusion, you say: On the day of Rosh HaShana, in the first hour it entered His thoughts, in the second [hour] He consulted with the ministering angels, in the third He gathered his dust, in the fourth He kneaded it, in the fifth He shaped it, in the sixth He made it into a lifeless body, in the seventh He breathed a soul into him, in the eighth He brought him into the Garden, in the ninth he was commanded, in the tenth he transgressed, in the eleventh he was sentenced, in the twelfth he emerged with a pardon. The Holy One blessed be He said to Adam: ‘This is a portent for your descendants. Just as you stood trial before Me this day and emerged with a pardon, so your descendants are destined to stand trial before Me on this day and emerge before Me with a pardon.’ When? It is “in the seventh month, on the first of the month.”

Section 2ב׳

רַבִּי נַחְמָן פָּתַח (ירמיה ל, י): וְאַתָּה אַל תִּירָא עַבְדִּי יַעֲקֹב, מְדַבֵּר בְּיַעֲקֹב, דִּכְתִיב (בראשית כח, יב): וַיַּחֲלֹם וְהִנֵּה סֻלָּם מֻצָּב אַרְצָה, אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן אֵלּוּ שָׂרֵי אֻמּוֹת הָעוֹלָם, דְּאָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן מְלַמֵּד שֶׁהֶרְאָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְיַעֲקֹב אָבִינוּ שָׂרָהּ שֶׁל בָּבֶל עוֹלֶה שִׁבְעִים עֲוָקִים, וְשֶׁל מָדַי חֲמִשִּׁים וּשְׁנַיִם, וְשֶׁל יָוָן מֵאָה וּשְׁמוֹנִים וְשֶׁל אֱדוֹם עוֹלֶה וְלֹא יוֹדֵעַ כַּמָּה, בְּאוֹתָהּ שָׁעָה נִתְיָרֵא יַעֲקֹב אָבִינוּ, אָמַר אֶפְשָׁר שֶׁאֵין לָזֶה יְרִידָה, אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: וְאַתָּה אַל תִּירָא עַבְדִּי יַעֲקֹב, אֲפִלּוּ הוּא עוֹלֶה וְיוֹשֵׁב אֶצְלִי מִשָּׁם אֲנִי מוֹרִידוֹ, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (עובדיה א, ד): אִם תַּגְבִּיהַּ כַּנֶּשֶׁר וְאִם בֵּין כּוֹכָבִים שִׂים קִנֶּךָ, אָמַר רַבִּי בֶּרֶכְיָה וְרַבִּי חֶלְבּוֹ וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחָאי בְּשֵׁם רַבִּי מֵאִיר מְלַמֵּד שֶׁהֶרְאָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְיַעֲקֹב שָׂרָהּ שֶׁל בָּבֶל עוֹלֶה וְיוֹרֵד, שֶׁל מָדַי עוֹלֶה וְיוֹרֵד, וְשֶׁל יָוָן עוֹלֶה וְיוֹרֵד, וְשֶׁל אֱדוֹם עוֹלֶה וְיוֹרֵד, אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְיַעֲקֹב אַף אַתָּה עוֹלֶה, בְּאוֹתָהּ שָׁעָה נִתְיָרֵא יַעֲקֹב אָבִינוּ וְאָמַר שֶׁמָּא חַס וְשָׁלוֹם כְּשֵׁם שֶׁלְּאֵלּוּ יְרִידָה אַף לִי כֵן, אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: וְאַתָּה אַל תִּירָא, אִם אַתָּה עוֹלֶה אֵין לְךָ יְרִידָה עוֹלָמִית, לֹא הֶאֱמִין וְלֹא עָלָה. אָמַר רַבִּי בֶּרֶכְיָה וְרַבִּי חֶלְבּוֹ בְּשֵׁם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחָאי, רַבִּי מֵאִיר הָיָה דוֹרֵשׁ (תהלים עח, לב): בְּכָל זֹאת חָטְאוּ עוֹד וְלֹא הֶאֱמִינוּ בְּנִפְלְאוֹתָיו, זֶה אָבִינוּ יַעֲקֹב שֶׁלֹּא הֶאֱמִין וְלֹא עָלָה, אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אִלּוּ הֶאֱמַנְתָּ וְעָלִיתָ עוֹד לֹא יָרַדְתָּ, וְעַכְשָׁיו שֶׁלֹּא הֶאֱמַנְתָּ וְלֹא עָלִיתָ עֲתִידִין בָּנֶיךָ שֶׁיְהוּ מִשְׁתַּעְבְּדִין בְּאַרְבַּע מַלְכֻיּוֹת בָּעוֹלָם הַזֶּה בְּמִסִּים וּבְאַרְנוֹנִיּוֹת וּבְזִימִיּוֹת וּבְגֻלְגָלִיּוֹת, בְּאוֹתָהּ שָׁעָה נִתְיָרֵא יַעֲקֹב, אָמַר לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם יָכוֹל לְעוֹלָם, אָמַר לוֹ (ירמיה ל, י): וְאַל תֵּחַת יִשְׂרָאֵל כִּי הִנְנִי מוֹשִׁיעֲךָ מֵרָחוֹק, כְּמָה דְאַתְּ אָמַר (ישעיה לט, ג): מֵאֶרֶץ רְחוֹקָה בָּאוּ אֵלַי מִבָּבֶל, (ירמיה ל, י): וְאֶת זַרְעֲךָ מֵאֶרֶץ שִׁבְיָם, מִגַּלְיָא וּמֵאַסְפַּמְיָא וּמֵחַבְרוֹתֶיהָ. (ירמיה ל, י): וְשָׁב יַעֲקֹב מִבָּבֶל, (ירמיה ל, י): וְשָׁקַט מִמָּדַי, (ירמיה ל, י): וְשַׁאֲנָן מִיָּוָן, (ירמיה ל, י): וְאֵין מַחֲרִיד מֵאֱדוֹם, (ירמיה ל, יא): כִּי אֶעֱשֶׂה כָלָה בְּכָל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר הִדַּחְתִּיךָ שָׁמָּה, אֻמּוֹת הָעוֹלָם שֶׁהֵן מְכַלִּין אֶת שְׂדוֹתֵיהֶן אֶעֱשֶׂה כָלָה, (ירמיה ל, יא): וְאוֹתָךְ לֹא אֶעֱשֶׂה כָלָה, אֲבָל יִשְׂרָאֵל שֶׁאֵין מְכַלִּים שְׂדוֹתֵיהֶם כְּמָה דְאַתְּ אָמַר (ויקרא כג, כב): לֹא תְכַלֶּה פְּאַת שָׂדְךָ, לֹא אֶעֱשֶׂה כָלָה. (ירמיה ל, יא): וְיִסַּרְתִּיךָ לַמִּשְׁפָּט, מְיַסֶּרְךָ בְּיִסּוּרִין בָּעוֹלָם הַזֶּה כְּדֵי לְנַקּוֹתְךָ מֵעֲוֹנוֹתֶיךָ לֶעָתִיד לָבוֹא, אֵימָתַי בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי.

Rabbi Naḥman began: “You, have no fear, My servant Jacob” (Jeremiah 30:10) – it is speaking of Jacob, as it is written: “He dreamed, and behold, a ladder was set on the ground…[God’s angels were ascending and descending on it]” (Genesis 28:12). Rabbi Shmuel bar Naḥman said: These are the guardian angels of the nations of the world, as Rabbi Shmuel bar Naḥman said: It teaches that the Holy One blessed be He showed him the guardian angel of Babylon ascending seventy rungs, [the guardian angel] of Media [ascending] fifty–two, [the guardian angel] of Greece [ascending] one hundred and eighty, and [the guardian angel] of Edom ascending, but [Jacob] did not know how many. At that moment, Jacob our patriarch grew fearful. He said: ‘Is it possible that this one has no descent?’ The Holy One blessed be He said to him: ‘“You, have no fear, My servant Jacob,” even if it ascends and sits near Me, I will bring it down from there.’ That is what is written: “If you raise yourself like the eagle, or place your nest among the stars, [from there I will bring you down, the utterance of the Lord]” (Obadiah 1:4). Rabbi Berekhya, Rabbi Ḥelbo, and Rabbi Shimon ben Yoḥai said in the name of Rabbi Meir: It teaches that the Holy One blessed be He showed Jacob the guardian angel of Babylon ascending and descending, of Media ascending and descending, of Greece ascending and descending, and of Edom ascending and descending. The Holy One blessed be He said to Jacob: ‘You, too, will ascend.’ At that moment, Jacob our patriarch grew fearful and said: ‘Perhaps, God forbid, just as there was descent for these, so it will be for me.’ The Holy One blessed be He said to him: ‘“You, have no fear,” if you ascend, there will be no descent for you forever.’ He did not believe, and he did not ascend. Rabbi Berekhya, Rabbi Ḥelbo, and Rabbi Shimon ben Yoḥai said: Rabbi Meir would expound: “Nonetheless, they continued to sin and did not believe in His wonders” (Psalms 78:32), this is Jacob our patriarch, who did not believe and did not ascend. The Holy One blessed be He said to him: ‘Had you believed and ascended, you would never have descended. Now that you did not believe and did not ascend, your descendants will be subjugated by the four kingdoms in this world with land taxes, produce taxes, animal taxes, and head taxes.’ At that moment, Jacob grew fearful. He said before the Holy One blessed be He: ‘Master of the universe, is it, perhaps, forever?’ He said to him: “Do not be afraid, Israel, as, behold, I will save you from afar” (Jeremiah 30:10). Just as it says: “They came to me from a distant land, from Babylon” (Isaiah 39:3). “And your descendants from the land of their captivity” (Jeremiah 30:10), that is from Gaul, from Spain, and from its allies. “And Jacob will return” (Jeremiah 30:10) from Babylon, “and be calm” (Jeremiah 30:10), from Media, “and tranquil” (Jeremiah 30:10), from Greece, “and there is none to cause trembling” (Jeremiah 30:10), from Edom. “For I will bring annihilation upon all the nations to which I dispersed you” (Jeremiah 30:11), upon the nations of the world who reap their entire fields, I will bring annihilation. “But I will not bring annihilation upon you” (Jeremiah 30:11); but upon Israel, who do not reap their entire fields, as it says: “You shall not reap the corner of your field” (Leviticus 23:22), I will not bring annihilation. “I will chastise you with justice” (Jeremiah 30:11), I will afflict you with suffering in this world in order to cleanse you of your iniquities in the future. When? It is in the seventh month.

Section 3ג׳

רַבִּי יְהוּדָה בְּרַבִּי נַחְמָן פָּתַח (תהלים מז, ו): עָלָה אֱלֹהִים בִּתְרוּעָה ה' בְּקוֹל שׁוֹפָר, בְּשָׁעָה שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יוֹשֵׁב וְעוֹלֶה עַל כִּסֵּא דִּין, בַּדִּין הוּא עוֹלֶה, מַאי טַעַם, עָלָה אֱלֹהִים בִּתְרוּעָה, וּבְשָׁעָה שֶׁיִּשְׂרָאֵל נוֹטְלִין אֶת שׁוֹפְרֵיהֶן וְתוֹקְעִין לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, עוֹמֵד מִכִּסֵּא הַדִּין וְיוֹשֵׁב בְּכִסֵּא רַחֲמִים, דִּכְתִיב: ה' בְּקוֹל שׁוֹפָר, וּמִתְמַלֵּא עֲלֵיהֶם רַחֲמִים וּמְרַחֵם עֲלֵיהֶם וְהוֹפֵךְ עֲלֵיהֶם מִדַּת הַדִּין לְרַחֲמִים, אֵימָתַי בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי.

Rabbi Yehuda ben Rabbi Naḥman began: “God ascends with a blast, the Lord with the sound of a shofar” (Psalms 47:6). When the Holy One blessed be He sits and ascends on the throne of justice, He ascends in justice. What is the source? “God [Elohim] ascends with a blast.” When Israel take their shofars and sound them before the Holy One blessed be He, He rises from the throne of justice and sits on the throne of mercy, as it is written: “The Lord with the sound of a shofar.” When? In the seventh month.