זוהר, כי תצא כ״טZohar, Ki Teitzei 29

Segment 1א׳

אֲבָל מִסִּטְרָא דְּעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, בְּקִשּׁוּרָא דִּתְפִלִּין, אִתְקְשַּׁר יֵצֶר הָרָע תְּחוֹת יֵצֶר הַטּוֹב, כְּעַבְדָּא תְּחוֹת מָארֵיהּ, בְּקָלָא דְּאוֹרַיְיתָא, בְּקָלָא דִּצְלוֹתָא, בְּקוֹל דְּשׁוֹפָר. קָלָא אִיהוּ רוֹמַ"ח לְגַבֵּיהּ. וְדָא קוֹל הַשּׁוֹפָר, קוֹל דְּעַמּוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא, דְּאִיהוּ כָּלִיל אֶשָּׁא מַיָּא וְרוּחָא. דְּאִינּוּן תְּלַת אֲבָהָן, דִּבְהוֹן הי"ו, ה' בְּאַבְרָהָם, י' בְּיִצְחָק, בְּכָל אֲתָר ה' דְּשָׁלִיט עַל י' דִּינָא הוּא, וְהַאי אִיהוּ ה"י מִן אֱלֹהִים. וּבְגִין דָּא (תהילים מ״ז:ו׳) עָלָה אֱלֹהִים בִּתְרוּעָה. ו' מִן וֵאלֹהֵי יַעֲקֹב, וְדָא רוּחַ הַשּׁוֹפָר, שְׁכִינְתָּא מָנָא דְּכֻלְּהוּ תְּלַת, וְאִיהוּ ה' מִן הַשּׁוֹפָר.

But from the side of the tree of the knowledge of good and evil, in the knot of the phylacteries the evil inclination is bound beneath the good inclination, as a servant beneath his master: by the voice of the Torah, by the voice of prayer, by the voice of the shofar. The voice is a spear against him. And this is the voice of the shofar, the voice of the Central Pillar, which comprises fire, water and air, which are the three patriarchs, in whom are He-Yod-Vau: He in Abraham, Yod in Isaac. In every place where He rules over Yod it is judgement, and this is the He-Yod of Elohim. And therefore, “God is gone up with the teruah” (Ps. 47, 6). Vau from “and the God of Jacob”. And this is the breath of the shofar, the Shekinah, the vessel of all three; and she is the He of ha-shofar.

Segment 2ב׳

דְּאִינּוּן י' שׁוֹפָרוֹת, דְּאִינּוּן קשר"ק קש"ק קר"ק, מִתְלַבְּשִׁין בְּהוֹן הֵ"א יוֹ"ד וָא"ו הֵ"א, דְּכָל אַתְוָון אִלֵּין (ס"א אינון) דִּינִין לְסִטְרִין אַחֲרָנִין וּלְחַיָּיבַיָּא. כְּשַׁלְשְׁלָאִין וְרוּמְחִין וְסַיְיפִין. תְּרוּעָה שַׁלְשֶׁלֶת אִיהִי. וּתְרֵי תְּרוּעוֹת אִית בְּעַשְׂרָה שׁוֹפָרוֹת. וְאִינּוּן חַד. (חסר)

For they are the ten shofarot, which are Koph-Shin-Resh-Koph, Koph-Shin-Koph, Koph-Resh-Koph; and in them are clothed He-Aleph, Yod-Vau-Daleth, Vau-Aleph-Vau, He-Aleph. For all these letters (a variant reads: they are) are judgements against the other sides and against the wicked, like chains and spears and swords. The teruah is a chain. And there are two teruot in the ten shofarot; and they are one. (…).

Segment 3ג׳

דְּאִתְּמַר בָּהּ וְהָאֵם רוֹבֶצֶת עַל הָאֶפְרוֹחִים (או על הביצים ואינון). יִשְׂרָאֵל מְצַפְצְפִין לָהּ בְּכַמָּה צִפְצוּפִין דִּצְלוֹתִין, וְאִיהִי לָא בַּעְיָא לְנַחְתָּא לְגַבַּיְיהוּ. יִשְׂרָאֵל מַה עָבְדִין. נָטְלִין אִימָּא דְּאִיהִי שְׁכִינְתָּא בַּהֲדַיְיהוּ, וְקַשְׁרִין לָהּ בְּקִשּׁוּרָא דִּתְפִלִּין. כַּד מָטָאן לִקְרִיאַת שְׁמַע, קָרָאן בְּנִין דִּילָהּ בְּשִׁית תֵּיבִין דְּיִיחוּדָא, דְּאִינּוּן (דברים ו׳:ד׳) שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְיָ' אֱלֹהֵינוּ יְיָ' אֶחָד, הָא קָא נַחְתִּין לְגַבֵּי אִמְּהוֹן, קַשְׁרִין לוֹן עִמָּהּ. וְהַאי אִיהִי (ויקרא כ״ג:ב׳) אֲשֶׁר תִּקְרְאוּ אוֹתָם, דְּאִיהוּ עוֹנָתָהּ, כְּמוֹ מוֹעֲדֵי.

Regarding what was said about "the mother laying on her chicks": Israel chirps to her with several chirps of prayer, and therefore she does not need to come down to them. So what does Israel do? They take the mother, which is the shekhina, and they tie her with the knot of the tefillin. When they arrive at the recitation of the Shema, her children call out with the 60 words of unity which are "Shema Yisrael Adonai Elohenu Adonai Eḥad". They go down to the mother and tie her to us. This is the meaning of "that you call them". This is "answering", as with the festivals.