זוהר, בראשית כ״בZohar, Bereshit 22

Segment 1א׳

(אמר רבי אלעזר, אבא, יומא חד הוינא בבי מדרשא, ושאילו חברייא מאי ניהו דאמר רבי עקיבא לתלמידוי כשתגיעו לאבני שיש טהור אל תאמרו מים מים שמא תסתכנון גרמייכו דכתיב, (תהילים ק״א:ז׳) דובר שקרים לא יכון לנגד עיני. אדהכי הא סבא דסבין קא נחית אמר לון רבנן, במאי קא תשתדלון. אמרו ליה ודאי בהא דאמר רבי עקיבא לתלמידוי כשתגיעו לאבני שיש וכו'. אמר לון ודאי רזא עלאה אית הכא. והא אוקמוה במתיבתא עלאה. ובגין דלא תטעון נחיתנא לכו ובגין (דאתגליא) רזא דא בינייכו דאיהי רזא עלאה טמירא מבני דרא.

R. Eleazar said: Father, one day I was in the house of study, and the Companions asked what R. Akiba meant when he said to his disciples, “When you reach the stones of pure marble, do not say ‘Water, water’, lest you endanger yourselves, for it is written, He who speaks falsehood shall not be established before my eyes (Ps. 101, 7).” Meanwhile, that most reverend Elder was coming down. He said to them: Masters, with what are you occupied? They said to him: Assuredly with this — with what R. Akiba said to his disciples, “When you reach the stones of marble,” and the rest. He said to them: Assuredly there is a supernal mystery here, and they have established it in the celestial Academy; and so that you should not err I have come down to you, and so that this mystery should be disclosed among you — a supernal mystery, hidden from the men of the generation.

Segment 2ב׳

בודאי אבני שיש טהור אנון דמנהון מיין דכיין נפקין. ואנון רמיזין באת א רישא וסופא. ו' דאיהו נטוי בינייהו איהו עץ החיים. מאן דאכיל מניה וחי לעלם. ואלין ב' יודי"ן אנון רמיזין בוייצר. ואנון תרין יצירות. יצירה דעלאין ויצירה דתתאין. ואנון חכמה בראש וחכמה בסוף. תעלומות חכמה. ודאי אנון תעלומות מחכמה עלאה דתחות כתר עלאה.

Assuredly, the stones of pure marble are those from which pure waters issue, and they are alluded to in the letter Aleph, at the head and at the end. The Vau that is stretched between them is the Tree of Life: whoever eats of it lives for ever. And these two Yods are alluded to in vayizer, and they are two formations, the formation of those above and the formation of those below. And they are chochmah (wisdom) at the beginning and chochmah at the end, “the secrets of wisdom” (Job 11, 6). Assuredly they are hidden things out of the supernal chochmah that is beneath the supernal keter (crown).

Segment 3ג׳

ואנון לקבל ב' עיינין דבהון (שמות יח א) תרין דמעין נחתו בימא רבא. ואמאי נחתו. בגין דאורייתא מתרין לוחין אלין הוה משה נחית לישראל. ולא זכו בהון ואתברו ונפלו. ודא גרים אבודא דבית ראשון ושני. ואמאי נפלו בגין דפרח ו' מנייהו דאיהו ו' דוייצר. ויהיב לון אחרנין מסטרא דעץ הדעת טוב ורע דמתמן אתייהיבת אורייתא באסור והתר מימינא חיי ומשמאלא מותא.

And they correspond to the two eyes, from which two tears fell into the great sea. And why did they fall? Because it was from these two tablets that Moses was bringing the Torah down to Israel, and they did not merit them, and they were broken and fell. And this brought about the loss of the First and the Second Temple. And why did they fall? Because the Vau flew away from them, which is the Vau of vayizer, and He gave them others from the side of the Tree of the Knowledge of Good and Evil, from which the Torah was given in forbidden and permitted, from the right life and from the left death.