תרומות י׳Terumot 10

Mishnah

משנה: בָּצָל שֶׁנְּתָנוֹ לְתוֹךְ עֲדָשִׁים אִם שָׁלֵם מוּתָּר. אִם חִיתְּכוֹ בְּנוֹתֵן טַעַם. וּשְׁאָר כָּל הַתַּבְשִׁיל בֵּין שָׁלֵם בֵּין מְחוּתָּךְ בְּנוֹתֵן טַעַם. רִבִּי יְהוּדָה מַתִּיר בְּצַחֲנָה שֶׁאֵינוֹ אֶלָּא לִיטּוֹל אֶת הַזּוֹהֲמָה. תַּפּוּחַ שֶׁרִיסְּקוֹ וּנְתָנוֹ לְתוֹךְ עִיסָּה וְחִימִיצָהּ הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה. שְׂעוֹרִים שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹךְ הַבּוֹר שֶׁל מַיִם אַף עַל פִּי שֶׁהִבְאִישׁוּ מֵימָיו מוּתָּרִין.

MISHNAH: An onion which one added to lentils, if whole it is permitted, if cut up it depends on transferring taste. Any other cooked food, whether whole or cut up, depends on transferring taste. Rebbi Jehudah permits in anchovies where it only serves to remove pollutants. If a mashed apple is added to dough and it soured, [the dough] is forbidden. But if barley grains fell into a cistern of water, even though they made it stink, [the water] is permitted.

Halakhah

הלכה: בָּצָל שֶׁנְּתָנוֹ לְתוֹךְ עֲדָשִׁים כו׳. רִבִּי חִזְקִיָּה רַב אָחָא בְשֵׁם רִבִּי בָּא בַּר מָמָל מַתְנִיתִין בְּשֶׁהוֹצִיאוּ עֲדָשִׁים מֵימֵיהֶן שֶׁעֲדָשִׁים צוֹפְדּוֹת אוֹתוֹ שֶׁלֹּא יִבְלַע. וּכְמַה דְאַתְּ אָמַר עֲדָשִׁים צוֹפְדוֹת אוֹתוֹ שֶׁלֹּא יִבְלַע. וְדִכְוָותָהּ עֲדָשִׁים צוֹפְדוֹת אוֹתוֹ שֶׁלֹּא יִתֵּן.

HALAKHAH: “An onion which one added to lentils,” etc. Rebbi Ḥizqiah, Rav Aḥa in the name of Rebbi Abba bar Mamal said, our Mishnah [in case] after the lentils lost their sap; [then] the lentils shrink it so it will not absorb [any taste]. (As you say, lentils shrink it so it will not absorb.) Similarly, lentils shrink it so it will not give.

מַתְנִיתִין בְּבָצָל שֶׁל חוּלִין שֶׁנְּתָנוֹ לְתוֹךְ עֲדָשִׁין שֶׁל תְּרוּמָה. אֲבָל בְּבָצָל שֶׁל תְּרוּמָה שֶׁנְּתָנוֹ לְתוֹךְ עֲדָשִׁין שֶׁל חוּלִין לֹא בְדָא. בְּיָבֵשׁ אֲבָל בְּלַח אָסוּר. בְּבָצָל אֲבָל בְּקֵפַלּוֹטוֹת בֵּין לַח בֵּין יָבֵשׁ בֵּין שָׁלֵם בֵּין מְחוּתָּךְ אָסוּר.

The Mishnah speaks about a profane onion which he put into heave lentils; but not the case of a heave onion put into profane lentils. If it is dry, but moist is forbidden. An onion, but leeks are forbidden moist or dry, entire or cut up.

הֶעֱבִיר פְּטוּמָתוֹ כִמְחוּתָּךְ הוּא. הָיוּ שְׁנַיִם שְלֹשָׁה קְטַנִּים כִּמְחוּתָּכִין הֵן. הָדָא דְתֵימַר בְּשֶׁאֵין קְלִיפָתוֹ הַחִיצוֹנָה כְּדֵי לִיתֵּן טַעַם. אֲבָל אִם יֵשׁ בִּקְלִיפָה הַחִיצוֹנָה כְּדֵי לִיתֵּן טַעַם אָסוּר.

If he removed the tip it is as if cut up. If there were two or three small ones, they are as if cut up. Only if the outer shell does not transmit taste. But if the outer shell transmits taste, it is forbidden.

תַּמָּן תַּנִּינָן דָּגִים שֶׁנִּתְבַּשְּׁלוּ עִם הַקֵּפַלּוֹטוֹת שֶׁל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהִשְׁבִיחוּ הַשֶּׁבַח לְפִי חֶשְׁבּוֹן. אָמַר רִבִּי הוֹשַׁעְיָה מַתְנִיתִין דְּלֹא כְרִבִּי יוּדָה דְּתַנִּינָן רִבִּי יוּדָה מַתִּיר בְּצַחֲנָה שֶׁאֵינָהּ אֶלָּא לִיטּוֹל אֶת הַזּוֹהֲמָה.

There, we have stated: “If fish improved in value when cooked with leeks of second tithe, the increase is proportional.” Rebbi Hoshaia said, that Mishnah does not follow Rebbi Jehudah, since we have stated: “Rebbi Jehudah permits in anchovies where it only serves to remove pollutants.”

רַבָּנִין דְּקַיְסָרִין בְּעָיָין. וְהָדָא דְאָמַר רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן כָּל הָאִיסּוּרִין מְשַׁעֲרִין אוֹתָן כִּילּוּ בָּצָל כִּילוּ קֵפַלּוֹט דְּלֹא כְרִבִּי יוּדָה. מוֹדֵי רִבִּי יוּדָה בְּבָצָל שֶׁל הֶקְדֵּשׁ וּמוֹדֵה רִבִּי יוּדָה בְּבָצָל שֶׁל עֲבוֹדָה זָרָה.

The rabbis of Caesarea asked: The saying of Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Joḥanan, that all forbidden [food] is estimated as if it were onion, as if it were leeks, does this contradict Rebbi Jehudah? Rebbi Jehudah will agree regarding an onion of the Temple or an onion of idol worship.

תַּפּוּחַ שֶׁרִיסְּקוֹ וּנְתָנוֹ לְתוֹךְ עִיסָּה וְחִימִיצָהּ הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה. תַּנֵּי רִבִּי יוֹסֵי מַתִּיר. רִבִּי אָחָא רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בֶן חֲנִינָה מַה פְלִיגִין בִּמְחַמֵּץ בְּמֵימָיו אֲבָל בִּמְחַמֵּץ בְּגוּפוֹ מוּתָּר. כְּמַה דְּרִבִּי יוֹסֵי אָמַר תַּמָּן אֵין חִימּוּצוֹ חִימּוּץ בָּרוּר. כֵּן הוּא אוֹמֵר הָכָא אֵין תַּבְשִׁילוֹ תַּבְשִׁיל בָּרוּר.

“If a mashed apple is added to dough which soured, [the dough] is forbidden” It was stated: Rebbi Yose permits it. Rebbi Aḥa, Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Yose ben Ḥanina: They disagree when it becomes sour from the juice [of the apple]. But if it becomes sour from its solid substance it is permitted. Just as Rebbi Yose says there, its souring is not clearly souring, so he says here, its cooking is not clearly cooking.

כָּל נוֹתְנֵי טַעַם בֵּין לִשְׁבָח בֵּין לִפְגָּם אָסוּר דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר לִשְׁבָח אָסוּר לִפְגָּם מוּתָּר. אָמָר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ מַה פְלִיגִין בְּשֶׁהִשְׁבִּיחַ וְאַחַר כָּךְ פָּגַם. אֲבָל פָּגַם וְאַחַר כָּךְ הִשְׁבִּיחַ אַף רִבִּי מֵאִיר מוֹדֶה. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר לֹא שַׁנְיָיה הִיא פָגַם הִיא הִשְׁבִּיחַ. הִיא הִשְׁבִּיחַ הִיא פָגַם הִיא הַמַּחְלוֹקֶת. תַּמָּן תַּנִינָן שְׂעוֹרִים שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹךְ בּוֹר שֶׁל מַיִם אַף עַל פִּי שֶׁהִבְאִישׁוּ מֵימָיו מֵימָיו מוּתָּרִין. הָדָא מַתְנִיתִין מַה הִיא. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר בְמַחְלוֹקֶת. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר דִּבְרֵי הַכֹּל. רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי בּוּן אָמַר אִילֵּין שְׁמוּעָתָא הָכָא. רִבִּי יוֹחָנָן בְמַחְלוֹקֶת. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר דִּבְרֵי הַכֹּל.

“Everything that can be smelled is forbidden, whether it improves or spoils, the words of Rebbi Meїr. Rebbi Simeon says, if it improves it is forbidden, if it spoils it is permitted.” Rebbi Simeon ben Laqish said, in what do they disagree? If it first improved but then spoiled. But if it spoiled and later improved, even Rebbi Meїr will agree. Rebbi Joḥanan said, there is no difference whether it spoiled and improved or improved and spoiled, it is a disagreement. There, we have stated: “If barley grains fell into a cistern of water, even though they made it stink, the water is permitted.” What is the status of that Mishnah? Rebbi Joḥanan said it is a disagreement; Rebbi Simeon ben Laqish said it is the opinion of everybody. Rebbi Yose ben Rebbi Abun said this tradition here: Rebbi Joḥanan said it is a disagreement; Rebbi Simeon ben Laqish said it is the opinion of everybody.

Mishnah

משנה: הָרוֹדֶה פַת חַמָּה וּנְתָנָהּ עַל פִּי חָבִית שֶׁל יַיִן שֶׁל תְּרוּמָה רִבִּי מֵאִיר אוֹסֵר וְרִבִּי יְהוּדָה מַתִּיר. רִבִּי יוֹסֵי מַתִּיר בְּשֶׁל חִטִּים וְאוֹסֵר בְּשֶׁל שְׂעוֹרִים מִפְּנֵי שֶׁהַשְּׂעוֹרִים שׁוֹאֲבוֹת. תַּנּוּר שֶׁהִסִּיקוֹ בְּכָמוֹן שֶׁל תְּרוּמָה וְאָפָה בוֹ אֶת הַפַּת הַפַּת מוּתָּר שֶׁאֵין טַעַם כָּמוֹן אֶלָּא רֵיחַ כָּמוֹן.

MISHNAH: If somebody takes hot pitta bread out of the oven and deposits it on the mouth of an amphora of heave wine, Rebbi Meїr forbids and Rebbi Jehudah permits. Rebbi Yose permits in the case of wheat and forbids in the case of barley because barley absorbs. If an oven was heated with heave cumin and one baked bread in it, the bread is permitted since it absorbs not the taste of cumin but the smell of cumin.

Halakhah

הלכה: אָמַר רִבִּי זְעִירָא בְּעוֹן קוֹמֵי רִבִּי יַנַּאי נְתָנוֹ עַל פִּי מְגוּפַת חָבִית מַהוּ. אָמַר לוֹן יַגִּיד עָלָיו רֵיעוֹ. מַהוּ יַגִּיד עָלָיו רֵיעוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי כְּהָדָא דְתַנִּינָן תַּמָּן חָבִית מְלֵיאָה פֵירוֹת וּנְתוּנָה לְתוֹךְ הַמַּשְּׁקִין אוֹ שֶׁמְּלֵיאָה מַשְׁקִין וּנְתוּנָה לְתוֹךְ הַפֵּירוֹת. כְּמַה דְאַתְּ אָמַר תַּמָּן וְהוּא שֶׁיְּהֵא הַמַּשְׁקִין נוֹגְעִין בְּחָבִיּוֹת. וְהָכָא וְהוּא שֶׁתְּהֵא כִכָּר נוֹגַעַת בִּמְגוּפָה. אָמַר רִבִּי מָנָא וּמִינָהּ כְּמַה דְתֵימָא וְהוּא שֶׁיְּהוּ מַשְׁקִין נוֹגְעִין בְּחָבִיּוֹת עַצְמָהּ. וְאַף הָכָא וְהוּא שֶׁתְּהֵא כִכָּר נוֹגַעַת בִּמְגוּפָה עַצְמָהּ. מִילְתֵיהּ אָמַר אֲפִילוּ בְצוֹנֶנֶת. אָמַר רִבִּי בָא בְּצוֹנֶנֶת הֲוָה עוּבְדָא. וְהָא תַנִּינָן חַמָּה. אָמַר רַב חִסְדָּא שֶׁלֹֹּא תֹאמַר הוֹאִיל וְהַהֶבֶל כּוֹבֵשׁ יְהֵא מוּתָּר.

HALAKHAH: Rebbi Zeїra said, they asked before Rebbi Yannai: What [are the rules] if he put it on the plug of the amphora? He said to them ( Job 36:33): “Its neighbor will inform about it.” What means, “its neighbor will inform about it”? Rebbi Yose said, that which we have stated there: “An amphora full of fruits added to fluids, or one full of fluids added to fruits.” As you say there, only if the fluids touch the amphora; so here only if the loaf touches the plug. Rebbi Mana said, from this it follows as you say there, only if the fluids touch the amphora itself; so here only if the loaf touches the plug itself. His opinion implies, even [if the pitta] is cold. Rebbi Abba said, the problem was about a cold one. But did we not state “hot”? Rav Ḥisda said, that one should not say since the vapor absorbs it should be permitted.

כְּמָה רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ מַיִם עוֹשִׂין פֵּירוֹת וּמַשְׁקִין אֵין עוֹשִׂין פֵּירוֹת דְּלֹא כְרִבִּי יוּדָה. אֶלָּא רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר מַיִם עוֹשִׂין פֵּירוֹת וַחֲסֵירִין וּמַשְׁקִין עוֹשִׂין פֵּירוֹת וְאֵינָן חֲסֵירִין. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אֵין מַשְׁקִין עוֹשִׂין פֵּירוֹת כָּל עִיקָּר.

Following Rebbi Simeon ben Laqish, water acts on fruits, [other] fluids do not act on fruits, against Rebbi Jehudah! But Rebbi Simeon ben Laqish says, water acts on fruits and loses fluid volume, [other] fluids act on fruits and do not lose volume. Rebbi Jehudah says, [other] fluids do not act on fruits at all.

וּמַה דְאָמַר רִבִּי יוֹחָנָן כְּשֶׁהָיִינוּ הוֹלְכִין אֶצֶל רִבִּי הוֹשַׁעְיָה רַבָּה לְקַיְסָרִין לִלְמוֹד תּוֹרָה הָיוּ נוֹתְנִין חֲמִטָתֵינוּ עַל גַּבֵּי קִבּוֹטִין שֶׁל מוּרִיֵיס וְהָיוּ טוֹעֲמִין בָּהּ טַעַם מוּרִיֵיס דְּלָא כְרִבִּי יוּדָה. מַהֲלִימִין הָיוּ. וְאֵין אָסוּר מִשּׁוּם גֶּזֶל בַּעַל הַבַּיִת. נוֹטְלִין הָיוּ רְשׁוּתוֹ שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת.

And what Rebbi Joḥanan said, when we went to Caesarea to study Torah with the Great Rebbi Hoshaia, we put our flat-cake on boxes of fish sauce and we tasted there the taste of fish sauce. Is this against Rebbi Jehudah? They put it into the brine. Is that not forbidden because they rob the owner? They had obtained the owner’s permission.

חִיטִּין מִלְּמַטָּן וּשְׂעוֹרִין מִלְּמַעֲלָן כְּשֵׁם שֶׁאֵין חִיטִּין שׁוֹאֲבוֹת כָּךְ אֵין הַשְּׂעוֹרִים שֹׁאֲבוֹת. שְׂעוֹרִים מִלְּמַטָּן וְחִיטִּים מִלְּמַעֲלָן כְּשֵׁם שֶׁהַשְּׂעוֹרִים שׁוֹאֲבוֹת כָּךְ הַחִיטִּים שׁוֹאֲבוֹת.

Wheat below and barley above; just as wheat does not absorb so the barley will not absorb. Barley below and wheat above, just as barley absorbs so wheat will absorb.

מַהוּ לִצְלוֹת שְׁנֵי שְׁפוּדִין אֶחָד שֶׁל בָּשָׂר שְׁחוּטָה וְאֶחָד שֶׁל בָּשָׂר נְבֵילָה בְּתַנּוּר אֶחָד. רַב יִרְמְיָה אָמַר בְּשֵׁם רַב אָסוּר. וּשְׁמוּאֵל אָמַר בְשֵׁם לֵוִי מוּתָּר. פְּלִיגָא מַתְנִיתִין עַל רַב. אֵין צוֹלִין שְׁנֵי פְסָחִים בְּתַנּוּר אֶחָד מִפְּנֵי הַתַּעֲרוֹבוֹת. לֹא אָמְרוּ אֶלָּא מִפְּנֵי הַתַּעֲרוֹבוֹת. הָא שֶׁלֹּא מִפְּנֵי הַתַּעֲרוֹבוֹת לֹא.

May one roast two spits together in one oven, one of kosher meat and one of carcass meat? Rav Jeremiah said in the name of Rav, it is forbidden. Samuel said in the name of Levi, it is permitted. A baraita disagrees with Rav: “One may not roast two Passover sacrifices together in one oven because they could be mixed up.” They said only, because they could be mixed up; therefore, not if they could not be mixed up.

מֵי צִתְרִי רַב אָמַר אָסוּר וּשְׁמוּאֵל אָמַר מוּתָּר. אַיְיכִל שְׁמוּאֵל לְרַב מֵי צִתְרִי.

Calamint water, Rav said it is forbidden, Samuel said it is permitted. Samuel served Rav calamint water.

הָדֵין טַוִויָּה רַב חִיָיה בַּר אַשִׁי בְשֵׁם רַב מַשְׁגֵּר לֵיהּ בְּחָרוּתָה.

That inner part, Rav Ḥiyya bar Ashi in the name of Rav: One fires it with dry branches.

Mishnah

משנה: תִּלְתָּן שֶׁנָּפְלָה לִתוֹךְ הַבּוֹר שֶׁל מַיִם בִּתְרוּמָה וּבְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי אִם יֵשׁ בְּזֶרָע כְּדֵי לִיתֵּן טַעַם אֲבָל לֹא בְעֵץ. וּבַשְּׁבִיעִית וּבְכִלְאֵי הַכֶּרֶם וְהֶקְדֵּשׁ אִם יֵשׁ בְּזֶרֵע וּבְעֵץ כְּדֵי לִיתֵּן טַעַם. מִי שֶׁהָיוּ לֹו חֲבִילֵי תִלְתָּן שֶׁל כִּלְאֵי הַכֶּרֶם יִדָּלֵקוּ. הָיוּ לוֹ חֲבִילֵי תִלְתָּן שֶׁל טֵבֵל כּוֹתֵשׁ וּמְחַשֵּׁב כַּמָּה זֶרַע יֵשׁ בָּהֶן וּמַפְרִישׁ אֶת הַזֶּרַע וְאֵינוֹ צָרִיךְ לְהַפְרִישׁ אֶת הָעֵץ. אִם הִפְרִישׁ לֹא יֹאמַר אֶכְתּוֹשׁ וְאֶטּוֹל אֶת הָעֵץ וְאֶתֵּן אֶת הַזֶּרַע אֶלָּא נוֹתֵן אֶת הָעֵץ עִם הַזֶּרַע.

MISHNAH: Fenugreek that fell into a water cistern, for heave and second tithe if the seeds are enough to impart taste, disregarding the wood. But for the Sabbatical, kilaim in a vineyard, and dedicated seeds, if seeds and wood together impart taste. If somebody had bundles of fenugreek of kilaim from a vineyard, they should be burned. If he had bundles of fenugreek from ṭevel, he pounds them and computes how much seed this contains and separates the seeds but not the wood. If he separated, he should not say I shall pound, take the wood, and give the seeds but he gives seeds with the wood.

Halakhah

הלכה: וְאֵין עֵץ פּוֹגֵם וְחוֹזֵר וּפוֹגֵם. מַתְנִיתִין כְּמָאן דְּאָמַר נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם אָסוּר. וַאֲפִילוּ כְּמָאן דְּאָמַר נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם מוּתָּר מוֹדֵי הוּא הָכָא שֶׁהוּא אָסוּר. לָמָּה כָּל דָּבָר שֶׁנָּפְלָה לְתוֹכוֹ תִּלְתָּן הוּא מַשְׁבִּיחַ.

HALAKHAH: Does not the wood spoil repeatedly? Our Mishnah follows him who says that anything that spoils is forbidden. But even according to him who says anything that spoils is permitted, he agrees here that it is forbidden. Why? Fenugreek improves anything into which it falls.

וְכַמָּה הִיא חֲבִילָה עֶשְׂרִים וַחֲמִשָּׁה זֵירִין. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן וְאַרְבָּעָה מִינְהוֹן מִיטָּה.

How much is a bundle? 25 plants. Rebbi Joḥanan said, four to a bed.

מִילְתֵיהּ אָמְרָה עַד שֶׁהֵן בַּחֲבִילוֹת הֵן נִטְבָּלוֹת. מֵעַתָּה וַאֲפִילוּ שִׁבֳּלִים. אֵין מַכְנִיסָן לְכֵן. וַהֲלֹא חַבִּיוֹת מַכְנִסָן לְכֵן. אֵין גִּידּוּלֵיהֶן לְכֵן. וְאֵלּוּ מַכְנִסָן לְכֵן וְגִידּוּלֵיהֶן לְכֵן.

It implies that they become ṭevel in bundles. Why not single ears? One never gathers for that. But may grains be gathered thus? One does not grow for that. But these, one gathers for this, one grows for this.

Mishnah

משנה: זֵיתֵי חוּלִין שֶׁכְּבָשָׁן עִם זֵיתֵי תְרוּמָה פִּיצּוּעֵי חוּלִין עִם פִּיצּוּעֵי תְרוּמָה פִּיצּוּעֵי חוּלִין עִם שְׁלֵימֵי תְרוּמָה אוֹ בְמֵי תְרוּמָה אָסוּר. אֲבָל שְׁלֵימֵי חוּלִין עַם פִּיצּוּעֵי תְרוּמָה מוּתָּר.

MISHNAH: Profane olives preserved with heave olives, if they were broken profanes with broken heaves, broken profanes with whole heaves, or preserves in heave fluid, are forbidden. But whole profanes with broken heaves are permitted.

Halakhah

הלכה: אָמַר רִבִּי יוֹנָה זֹאת אוֹמֶרֶת פְּצוּעִין בּוֹלְעִין וּפוֹלְטִין וְחוֹזְרִין וּבוֹלְעִין. שְׁלֵימִין וּבוֹלְעִין וּפוֹלְטִין וְעוֹד אֵינָן בּוֹלְעִין. הָדָא אָמְרָה לֹא לִשְׁבָח וְלֹא לִפְגָם אָסוּר. מַתְנִיתִין דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם אָסוּר. וְהָא רִבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם מוּתָּר. כְּהָדָא רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר כְּרוּב שֶׁל שִׁקְיָא שֶׁשְּׁלָקוֹ עִם כְּרוּב שֶׁל בַּעַל אָסוּר מִפְּנֵי שֶׁהוּא בוֹלֵעַ.

HALAKHAH: Rebbi Jonah said, this implies that broken [olives] absorb, release, and absorb again; whole [olives] absorb, release, but do not absorb again. That means, if it is neither improving nor spoiling it is forbidden. The Mishnah is Rebbi Simeon’s, for Rebbi Simeon says if its taste spoils, it is forbidden. But did Rebbi Simeon not say, if its taste spoils, it is permitted? Following what Rebbi Simeon says, irrigated cabbage preserved with unirrigated cabbage is forbidden because it absorbs.

Mishnah

משנה: דָּג טָמֵא שֶׁכְּבָשׁוֹ עִם דָּג טָהוֹר וְכָל גָּרָב שֶׁהוּא מַחֲזִיק סְאָתַיִם אִם יֵשׁ בּוֹ מִשְׁקַל עֲשָׂרָה זוּזֵי בִּיהוּדָה שֶׁהֵן חָמֵשׁ סְלָעִים בַּגָּלִיל דָּג טָמֵא צִירוֹ אָסוּר. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר רְבִיעִית בְּסָאתַיִם. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אֶחָד מִשִּׁשָּׁה עֶשְׂרֵה שֶׁבּוֹ. חֲגָבִים טְמֵאִים שֶׁנִּכְבְשׁוּ עִם חֲגָבִים טְהוֹרִים לֹא פָסְלוּ אֶת צִירָן. הֵעִיד רִבִּי צָדוֹק עַל צִיר חֲגָבִים טְמֵאִים שֶׁהוּא טָהוֹר.

MISHNAH: If an impure fish was preserved with a pure fish, if in any keg containing two seah the impure fish weighed ten zuz in Judea which are five tetradrachmas in Galilee, the sauce is forbidden. Rebbi Jehudah says, a quarter [ log] in two seah. Rebbi Yose said, one sixteenth of it. Impure locusts preserved with pure locusts do not forbid the fluid exuding from the latter. Rebbi Ẓadoq testified that the fluid exuding from impure locusts is pure.

Halakhah

הלכה: תַּנֵּי רִבִּי יוּדָה בַּר פָּזִי דְּבַר דְּלָיָה דָּג טָהוֹר טָפֵל שֶׁכְּבָשׁוֹ עִם דָּג טָמֵא מְלִיחַ אָסוּר. וְהָתַנֵּי רִבִּי חִיָיה מַדִיחוֹ וּמוּתָּר. אָמַר רִבִּי מָנָא מָאן דְּאָמַר מוּתָּר בְּשֶׁכְּבָשָׁן שְׁתֵּיהֶן כְּאַחַת. מָאן דְּאָמַר אָסוּר בְּשֶׁכְּבָשָׁן זֶה אַחַר זֶה. תֵּדַע לָךְ שֶׁהוּא כֵן דְּתַנִּינָן אוֹ בְמֵי תְרוּמָה אָסוּר לֹא בִּשֶׁכְּבָשָׁן זֶה אַחַר זֶה.

HALAKHAH: Rebbi Jehudah bar Pazi stated from Bar Delaiah: “Unsalted pure fish preserved with salted impure fish is forbidden”. But did we not state: “He washes it and it is permitted”? Rebbi Mana said, he who said it is permitted, when he preserved them simultaneously; he who said it is prohibited when he preserved them one after the other. You can understand that this is so, since we have stated “in heave fluid it is forbidden;” [is that] not when he preserved one after the other?

וְכָל גָּרָב שֶׁמַּחֲזִיק סְאָתַיִם. כַּמָּה סְאָתָה עָבְדָא עֲשָׂרָה וְאַרְבָּעָה לוֹגִין. וְכַמַּה לוֹגָא עֲבִיד תַּרְתֵּין לִיטְרִין. וְכַמָּה לִיטְרָא עָבְדָא מֵאָה זִינִין נִמְצָא כָּל זִין וְזִין אַחַת מִתֵּשַׁע מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים. הוֹרֵי רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי בּוּן בְּעַכְבָּרָא חַד לְאֶלֶף.

“Any keg containing two seah”. How much is in a seah? [24] (14) log. How much is in a log? 2 pounds. How much is in a pound? 100 zin. It turns out that each single zin corresponds to one in 960. Rebbi Yose ben Rebbi Abun instructed at Akhbara: one in a thousand.

רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָה רוֹבַע צִיר בִּסְאָתַיִם צִיר. וַהֲלֹא אֵין צִיר דָּג טָמֵא [מַצִּיל]. אָמַר רִבִּי אַבָּהוּ חָשְׁבִית יָתָהּ קָרוֹב לְמָאתַיִם. רִבִּי אִילָא בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בַּר חִיָיה רוֹבַע צִיר בִּסְאָתַיִם דָּגִים וְצִיר. אָתָא עוֹבְדָא קוֹמֵי רִבִּי יֹאשַׁיָּה וְהוֹרֵי כֵן.

Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Yose bar Ḥanina: A quarter [ log] of fish sauce in two seah of fish sauce. But the sauce of an impure fish never can save! Rebbi Abbahu said, I computed that close to 200. Rebbi Ila in the name of Rebbi Simeon bar Ḥiyya, a quarter [ log] of fish sauce in two seah of fish and fish sauce. A case came before Rebbi Joshia and he instructed accordingly.

וְתַנֵּי כֵן בְּמַה דְבָרִים אֲמוּרִים בִּזְמַן שֶׁשּׁוֹלֶה רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן וּמַנִּיחַ לְפָנָיו שֶׁמּוּתָּר לַעֲשׂוֹת כְּסֶדֶר הַזֶּה. אֲבָל אִם הָיָה שׁוֹלֶה רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן וּמַנִּיחַ לַאֲחָרָיו אֲפִילוּ יוֹתֵר מִכְּסֶדֶר הַזֶּה מוּתָּר.

We have stated thus: “When has this been said? If he scoops out piece by piece and puts them before himself, he has to proceed in the way indicated. But if he scoops out piece by piece and throws them away, even more than was indicated is permitted.”

עַל יְדֵי עִילָּה גְּבוּנְתָה אִיקַלְקֵלַת. שָׁאַל רִבִּי חַגַּיי לְרִבִּי בָּא בַּר זַבְדָּא אָמַר לֵיהּ דָּבָר שֶׁל רַבִּים אֵינוֹ נֶאֱסָר. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר זַבְדִּי אָמַר רִבִּי יִצְחָק שָׁאַל וְאִילֵּין אִגַּרְתָּא לֹא גַיֻיס לוּקֹס כְּתִיב בָּהֶן וְאַתְּ אָמַר עַל יְדֵי עִילָּה.

By some pretext, cheese was mixed up. Rebbi Ḥaggai asked Rebbi Abba bar Zavda. He said to them, the property of the public cannot be forbidden. Rebbi Jacob bar Zavdi said, Rebbi Isaac asked: Is not Caius Lycus written on these documents, and you say, by a pretext?

הֵעִיד רִבִּי צָדוֹק עַל צִיר חֲגָבִים טְמֵאִים שֶׁהוּא טָהוֹר. מַהוּ טָהוֹר טָהוֹר מִלְּהַכְשִׁיר. הָא לְטַמֵּא אֲפִילוּ כָּל שֶׁהוּא מְטַמֵּא.

“Rebbi Ẓadoq testified that the fluid exuding from impure locusts is pure.” In what respect is it pure? It is pure not to prepare. But to make impure, the most minute amount makes impure.

Mishnah

משנה: כָּל הַנִּכְבָּשִׁין זֶה עִם זֶה מוּתָּרִין אֶלָּא עִם הַחִיסִּית. חִיסִּית שֶׁל חוּלִין עִם חִיסִית שֶׁל תְּרוּמָה יָרָק שֶׁל חוּלִין עִם חִיסִית שֶׁל תְּרוּמָה אָסוּר. אֲבָל חִיסִּית שֶׁל חוּלִין עִם יָרָק שֶׁל תְּרוּמָה מוּתָּר. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר כָּל הַנִּשְׁלָקִין עִם הַתָּרְדִין אֲסוּרִין מִפְּנֵי שֶׁהֵן נוֹתְנִין טַעַם. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר כְּרוּב שֶׁל שִׁיקְיָא עִם כְּרוּב שֶׁל בַּעַל אָסוּר מִפְּנֵי שֶׁהוּא בוֹלֵעַ. רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר כָּל הַמִּתְבַּשְּׁלִין זֶה עִם זֶה מוּתָּרִין אֶלָּא עִם הַבָּשָׂר. רִבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אוֹמֵר כָּבֵד אוֹסֶרֶת וְאֵינָהּ נֶאֱסֶרֶת מִפְּנֵי שֶׁהִיא פוֹלֶטֶת וְאֵינָהּ בוֹלַעַת. בֵּיצָה שִׁנִּיתַּבְּלָה בְתַבְלִין אֲסוּרִין אֲפִילוּ חֶלְמוֹן שֶׁלָּהּ אָסוּר מִפְּנֵי שֶׁהוּא בוֹלֵעַ. מֵי כְּבָשִׁים וּמֵי שְׁלָקוֹת שֶׁל תְּרוּמָה אֲסוּרִין לְזָרִים.

MISHNAH: All those which are pickled one with the other are permitted except with bulb plants. Profane bulb plant with heave bulb plant, profane vegetable with heave bulb plant, are forbidden. But profane bulb plant with heave vegetable is permitted. Rebbi Yose says, all that is cooked in water with white beets is forbidden because it imparts taste. Rebbi Simeon says, irrigated cabbage [preserved] with unirrigated cabbage is forbidden because it absorbs. Rebbi Aqiba says, all those which are cooked together are permitted except with meat. Rebbi Yose says, all that is cooked in water with white beets is forbidden because it imparts taste. Rebbi Simeon says, irrigated cabbage [preserved] with unirrigated cabbage is forbidden because it absorbs. Rebbi Aqiba says, all those which are cooked together are permitted except with meat. If an egg was treated with forbidden spices, even its yolk is forbidden because it absorbs. Pickling and cooking fluid of heave is forbidden to laymen.

Halakhah

הלכה: אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן לֵית כָּאן נִכְבָּשִּׁין אֶלָּא נִשְׁלָקִין. כָּבוּשׁ [כְּרוֹתֵחַ] הוּא.

HALAKHAH: Rebbi Joḥanan said, one does not speak of pickled [food] but of that cooked in water. Pickled is like being hot.

רִבִּי חֲנִינָה תִּירְתָא בְשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָה חִסִּית בְּחִסִּית מִין בְּמִינוֹ רִבִּי עֲקִיבָה מַתִּיר וַחֲכָמִים אוֹסְרִין. רִבִּי יָסָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן מוֹדִין חֲכָמִים לְרִבִּי עֲקִיבָה בְּבָשָׂר בְּבָשָׂר שֶׁהוּא מוּתָּר. אָמַר רִבִּי זְעִירָא לְרִבִּי יָסָא וְאִילּוּ לֹא אִתְאֲמָרָת הָדָא לֹא הֲוִינָן יַדְּעִין דְּהוּא כֵן. וְדִילְמָא לֹא אִתְאֲמָרָת אֶלָּא מוֹדֵי רִבִּי עֲקִיבָה לַחֲכָמִים בְּבָשָׂר בְּבָשָׂר שֶׁהוּא אָסוּר. אָתָא רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן מוֹדֵי רִבִּי עֲקִיבָה לַחֲכָמִים בְּבָשָׂר בְּבָשָׂר שֶׁהוּא אָסוּר. רִבִּי חִינְנָה שָׁמַע לָהּ מִן דְּבַתְרָהּ רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר כָּל הַמִּתְבַּשְּׁלִין זֶה עִם זֶה מוּתָּרִין חוּץ מִן הַבָּשָׂר. הָא בָּשָׂר בְּבָשָׂר אָסוּר. דִּילְמָא אִתְאֲמָרָת אֶלָּא מוֹדִין חֲכָמִים לְרִבִּי עֲקִיבָה בְּבָשָׂר בְּבָשָׂר שֶׁהוּא אָסוּר. רִבִּי חֲנַנְיָה רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן מוֹדִין חֲכָמִים לְרִבִּי עֲקִיבָה בְּבָשָׂר בְּבָשָׂר שֶׁהוּא אָסוּר.

Rebbi Ḥanina Tortayya in the name of Rebbi Hoshaiah: Bulb vegetables with bulb vegetables, a kind with itself, Rebbi Aqiba permits but the Sages forbid. Rebbi Assi in the name of Rebbi Joḥanan: The Sages agree with Rebbi Aqiba that meat with meat is permitted. Rebbi Zeїra said to Rebbi Assi: If that had not been said, we would not know that it is so, but maybe it was said as follows: Rebbi Aqiba agrees with the Sages that meat with meat is forbidden. Rebbi Abbahu came in the name of Rebbi Joḥanan: Rebbi Aqiba agrees with the Sages that meat with meat is forbidden. Rebbi Ḥinena understood it from the next Mishnah: “Rebbi Aqiba says, all those which are cooked together are permitted except with meat.” Therefore, “meat with meat is forbidden.” Maybe it was formulated as: The Sages agree with Rebbi Aqiba that meat with meat is forbidden. Rebbi Ḥinena: Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Joḥanan, the Sages agree with Rebbi Aqiba that meat with meat is forbidden.

אָמַר רִבִּי יוֹסֵי הֲוֵינָן סָבְרִין מֵימַר שֶׁל בַּעַל בּוֹלֵעַ מִן מַה דְאָמַר רַב הוּנָא סַב מִן אִיבָּהּ וְהַב לִפְלוּפָהּ. הָדָא אָמְרָה שֶׁל שַׁקִּי בוֹלֵעַ.

Rebbi Yose said, we were of the opinion that the unirrigated [cabbage] absorbs. Since Rav Huna said, take away its growing parts and get moisture; this shows that the irrigated absorbs.

רִבִּי יִרְמְיָה בָּעֵי שְׁלָקָהּ בְּחָלָב מַהוּ. רִבִּי זְעִירָא לֹא אָכַל כָּבֵד מִיָּמָיו. שְׁלָקָהּ רִבִּי בָּא וְאוֹכְלָה לֵיהּ. וְאִית דְּאָמַר מְלָחָהּ רִבִּי בָּא וְאוֹכְלָה לֵיהּ.

Rebbi Jeremiah asked: What is the rule if he cooked it in milk? Rebbi Zeїra never in his life ate liver. Rebbi Abba cooked it in water and ate it; some say Rebbi Abba salted and ate it.

חֶלְמוֹן אָסוּר מִפְּנֵי שֶׁהוּא בוֹלֵעַ. תַּנִּי בַּר קַפָּרָא חֶלְמוֹן אָסוּר וְכָל שֶׁכֵּן חֲלֵב בֵּיצִים.

“Yolk is forbidden because it absorbs.” Bar Qappara stated: Yolk is forbidden and certainly egg white.

יִצְחָק רַבָּה בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ בֵּיצִים שֶׁשְּׁלָקָן וּמָצָא בָהֶן אֶפְרוֹחַ בְּנוֹתֵן טַעַם.

Isaac Rabba in the name of Rebbi Simeon ben Laqish: If eggs were cooked in water and a chick was found in one of them, it is [judged] by the taste it gives.

רִבִּי זְעִירָא רִבִּי שִׁמְעוֹן בַּר אַבָּא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. רִבִּי זְעִירָא אָדָא בַּר גֵּרְשׁוֹן רִבִּי בִּירַיי רִבִּי לֵוִי בַּר פְּלָטָא זָקֵן אֶחָד בְשֵׁם רִבִּי שִׁשִּׁים וְאַחַת אֲסוּרוֹת. שִׁשִּׁים וּשְׁתַּיִם מוּתָּרוֹת. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹנָתָן הֵעִיד אָדָא חֲבֵירֵינוּ לְפָנֵינוּ בְּשִׁשִּׁים. וְאָמַר מִי שֶׁיָּבִיא לִי יוֹתֵר מִשִּׁשִּׁים מַכְשֵׁר אָנָא. אָמְרִין לְשִׁמְעוֹן בַּר וָוא אָמַר אַתְּ הָכֵין וְאִינּוּן אָמְרִין הָכֵין. אָמַר לוֹן אֲנָא מַה דְשָׁמְעִית וְאִינּוּן מַה דְשָׁמְעוּן. שִׁמְעוֹן בַּר וָוא אָמַר קוֹמֵי רִבִּי חֲנִינָה [בְשֵׁם רִבִּי חִיָיה רַבָּה עַד שְׁלֹשִׁים וְאָמַר לֵיהּ גִּיזְמָה שִׁמְעוֹן בַּר בָּא בְּשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה] מַעֲשֶׂה בָא לִפְנֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל בְּרִבִּי אָמַר לֵיהּ אֲנָא לֹא מוֹדֵי בְּאַרְבָּעִים וְשֶׁבַע וַאֲנָא מוֹדֶה בְּאַרְבָּעִים וְחָמֵשׁ. רִבִּי חִיָיה בְּשֵׁם רִבִּי חֲנִינָא מַעֲשֶׂה בָא לִפְנֵי רִבִּי וְאָמַר אִית תַּמָּן חֲמִשִּׁין.

Rebbi Zeїra, Rebbi Simeon bar Abba in the name of Rebbi Joḥanan; Ada bar Gershon, Rebbi Birai, Rebbi Levi bar Plautus, an elder in the name of Rebbi: 61 are forbidden, 62 are permitted. Rebbi Samuel bar Naḥman in the name of Rebbi Jonathan: Our colleague Ada testified before us: 60. He said, if somebody brings before me more than 60, I shall declare it kosher. They said to Simeon bar Abba, you say this, but the others say otherwise! He said to them, I [said] what I heard, they what they heard. Simeon bar Abba said before Rebbi Ḥanina in the name of the elder Rebbi Ḥiyya: Up to thirty. He said, an exaggeration. Simeon bar Abba in the name of Rebbi Ḥanina: A case came before Rabban Gamliel ben Rabbi. He said, my father did not agree to 47, I agree to 45. Rebbi Ḥiyya in the name of Rebbi Ḥanina: A case came before Rebbi; he asked: Are there 50?

רִבִּי חִיָיא בְשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה וְהַיֶּרֶק וְהַקְּלִיפִּין וְהַמַּיִם מִצְטָרְפִין. אָמַר רִבִּי זְעִירָא וְאִיסּוּר מִתּוֹכָן. אָמַר רַב הוּנָא קְלִיפֵּי אִיסּוּר מַעֲלִין אֶת הַהֵיתֵר. רִבִּי זְעִירָא הָדָא דְתֵימַר וְהוּא שֶׁשְּׁלָקָן בִּקְלִיפֵּיהֶן שְׁלוּקוֹת בִּשְׁלוּקוֹת אֲבָל שְׁלָקָן בֵּיצִים קְלוּפוֹת בִּשְׁאֵינָן קְלוּפוֹת אוֹ שְׁאֵינָן קְלוּפוֹת בִּקְלוּפוֹת שְׁלוּקוֹת בִּשְׁאֵינָן שְׁלוּקוֹת צְרִיכִין שִׁיעוּר אַחֵר.

Rebbi Ḥiyya in the name of Rebbi Ḥanina: Vegetables, shells, and water are counted. Rebbi Zeїra said, even if the inside is forbidden. Rav Huna said, the shells of the forbidden help the permitted. Rebbi Zeїra: That is, if he cooked them in their shells, cooked with cooked. But if he cooked shelled eggs with unshelled in water, or unshelled with shelled, cooked with uncooked, that needs a different measure.

גִּיעוּלֵי בֵיצִים מוּתָּרִין שׁוֹרוֹ עִיבַּר וְלֹא יַגְעִיל. בֵּצִים שֶׁהִקְרִימוּ הֲרֵי אֵלּוּ אֲסוּרוֹת מוּזָרוֹת הַנֶּפֶשׁ הַיָּפָה תֹאכַל. מָצָא בָּהֶן דָּם קוֹלֵף מְקוֹם הַדָּם.

Unimpregnated eggs are permitted: ( Job 21:10) “His steer made pregnant, he will not miss impregnating.” Eggs that started developing are forbidden. Twisted ones, he who likes it may eat them. If one found blood in them, one shaves off the place of the blood.

רִבִי זְעִירָא סְלַק מְבַקְּרָה לְרִבִּי חִיָיא בְּרֵיהּ דְּרִבִּי יִצְחָק עֲטוֹשַׁיָיה אַשְׁכְּחֵיהּ יְתִיב. אָמַר לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּלוּבַּן חֶלְמוֹן אֲבָל בְּלוּבַּן חֶלְבּוֹן מוּתָּר. [הוּא] סָבַר דְּהִיא גַּבֵּיהּ מִן אַבְהָתֵיהּ. אָתָא רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן בֵּין חֶלְבּוֹן בֵּין חֶלְמוֹן אָסוּר. תַּנֵּי רִבִּי חֲלַפְתָּא בֶּן שָׁאוּל חֶלְמוֹן אָסוּר חֶלְבּוֹן מוּתָּר. אָמַר רִבִּי זְעִירָא הֵן דְּאָמַר בְּחֶלְמוֹן אָסוּר בְּשֶׁנִּמְצָא בִּמְקוֹם זְכָרוּתוֹ שֶׁל חֶלְמוֹן וַאֲפִילוּ חֶלְמוֹן וְהוּא שֶׁנִּמְצָא בִּמְקוֹם זְכָרוּתוֹ שֶׁל מוֹחַ שֶׁמִּמֶּנּוּ אֶפְרוֹחַ נוֹצַר.

Rebbi Zeїra went to visit Rebbi Ḥiyya, the son of Rebbi Isaac Aṭoshiyya. He found him sitting. He said, they taught only for yolk, but in the egg white it is permitted. He thought that he had heard it from his ancestor. Rebbi Abbahu came in the name of Rebbi Joḥanan: Both egg white and yolk are forbidden. Rebbi Ḥalaphta ben Shaul stated: Yolk is forbidden, egg white permitted. Rebbi Zeїra said, he who says yolk is forbidden if it is found at the male part of the yolk; this applies even to yolk, but only if it is found on its male part since from there the development of the chick starts.

תָּמַּן תַנִּינָן אֵילּוּ פוֹסְלִין וְלֹא מַעֲלִין. הַמַּיִם בֵּין טְהוֹרִין בֵּין טְּמֵיאִין. מֵי כְּבָשִׁים מֵי שְׁלָקוֹת וְהַתֶּמֶד עַד שֶׁלֹּא הֶחֱמִיץ. הָכָא אַתְּ עֲבַד לֵיהּ אוֹכֶל וְהָכָא אַתְּ עֲבִיד לֵיהּ מַשְׁקֶה. אָמַר רִבִּי מָנָא כָּאן בְּקָשִׁין כָּאן בְּרַכִּין. כָּאן בְּאוֹכֶל כָּאן בְּמַשְׁקֶה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי בּוּן אֲפִילוּ תֵימַר כָּאן וְכָאן בְּקָשִׁים וְכָאן וְכָאן בְּרַכִּין. נוֹתְנִין טַעֲמִים בִּתְרוּמָה וְאֵין נוֹתְנִין טַעֲמִים בְּמִקְוֶה.

There, we have stated: “The following disable and do not fill: Water, whether pure or impure, pickling water, cooking water, afterwine before it became vinegar.” Here, you treat it as food, there as fluid. Rebbi Mana said, here when it is thick, there when it is thin. Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, you may even say in both cases thick or thin. Taste counts for heave but not for a miqweh.