תרומות י׳Terumot 10

Mishnah

משנה: בָּצָל שֶׁנְּתָנוֹ לְתוֹךְ עֲדָשִׁים אִם שָׁלֵם מוּתָּר. אִם חִיתְּכוֹ בְּנוֹתֵן טַעַם. וּשְׁאָר כָּל הַתַּבְשִׁיל בֵּין שָׁלֵם בֵּין מְחוּתָּךְ בְּנוֹתֵן טַעַם. רִבִּי יְהוּדָה מַתִּיר בְּצַחֲנָה שֶׁאֵינוֹ אֶלָּא לִיטּוֹל אֶת הַזּוֹהֲמָה. תַּפּוּחַ שֶׁרִיסְּקוֹ וּנְתָנוֹ לְתוֹךְ עִיסָּה וְחִימִיצָהּ הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה. שְׂעוֹרִים שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹךְ הַבּוֹר שֶׁל מַיִם אַף עַל פִּי שֶׁהִבְאִישׁוּ מֵימָיו מוּתָּרִין.

MISHNAH: An onion which one added to lentils, if whole it is permitted, if cut up it depends on transferring taste. Any other cooked food, whether whole or cut up, depends on transferring taste. Rebbi Jehudah permits in anchovies where it only serves to remove pollutants. If a mashed apple is added to dough and it soured, [the dough] is forbidden. But if barley grains fell into a cistern of water, even though they made it stink, [the water] is permitted.

Halakhah

הלכה: בָּצָל שֶׁנְּתָנוֹ לְתוֹךְ עֲדָשִׁים כו׳. רִבִּי חִזְקִיָּה רַב אָחָא בְשֵׁם רִבִּי בָּא בַּר מָמָל מַתְנִיתִין בְּשֶׁהוֹצִיאוּ עֲדָשִׁים מֵימֵיהֶן שֶׁעֲדָשִׁים צוֹפְדּוֹת אוֹתוֹ שֶׁלֹּא יִבְלַע. וּכְמַה דְאַתְּ אָמַר עֲדָשִׁים צוֹפְדוֹת אוֹתוֹ שֶׁלֹּא יִבְלַע. וְדִכְוָותָהּ עֲדָשִׁים צוֹפְדוֹת אוֹתוֹ שֶׁלֹּא יִתֵּן.

HALAKHAH: “An onion which one added to lentils,” etc. Rebbi Ḥizqiah, Rav Aḥa in the name of Rebbi Abba bar Mamal said, our Mishnah [in case] after the lentils lost their sap; [then] the lentils shrink it so it will not absorb [any taste]. (As you say, lentils shrink it so it will not absorb.) Similarly, lentils shrink it so it will not give.

מַתְנִיתִין בְּבָצָל שֶׁל חוּלִין שֶׁנְּתָנוֹ לְתוֹךְ עֲדָשִׁין שֶׁל תְּרוּמָה. אֲבָל בְּבָצָל שֶׁל תְּרוּמָה שֶׁנְּתָנוֹ לְתוֹךְ עֲדָשִׁין שֶׁל חוּלִין לֹא בְדָא. בְּיָבֵשׁ אֲבָל בְּלַח אָסוּר. בְּבָצָל אֲבָל בְּקֵפַלּוֹטוֹת בֵּין לַח בֵּין יָבֵשׁ בֵּין שָׁלֵם בֵּין מְחוּתָּךְ אָסוּר.

The Mishnah speaks about a profane onion which he put into heave lentils; but not the case of a heave onion put into profane lentils. If it is dry, but moist is forbidden. An onion, but leeks are forbidden moist or dry, entire or cut up.

הֶעֱבִיר פְּטוּמָתוֹ כִמְחוּתָּךְ הוּא. הָיוּ שְׁנַיִם שְלֹשָׁה קְטַנִּים כִּמְחוּתָּכִין הֵן. הָדָא דְתֵימַר בְּשֶׁאֵין קְלִיפָתוֹ הַחִיצוֹנָה כְּדֵי לִיתֵּן טַעַם. אֲבָל אִם יֵשׁ בִּקְלִיפָה הַחִיצוֹנָה כְּדֵי לִיתֵּן טַעַם אָסוּר.

If he removed the tip it is as if cut up. If there were two or three small ones, they are as if cut up. Only if the outer shell does not transmit taste. But if the outer shell transmits taste, it is forbidden.

תַּמָּן תַּנִּינָן דָּגִים שֶׁנִּתְבַּשְּׁלוּ עִם הַקֵּפַלּוֹטוֹת שֶׁל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהִשְׁבִיחוּ הַשֶּׁבַח לְפִי חֶשְׁבּוֹן. אָמַר רִבִּי הוֹשַׁעְיָה מַתְנִיתִין דְּלֹא כְרִבִּי יוּדָה דְּתַנִּינָן רִבִּי יוּדָה מַתִּיר בְּצַחֲנָה שֶׁאֵינָהּ אֶלָּא לִיטּוֹל אֶת הַזּוֹהֲמָה.

There, we have stated: “If fish improved in value when cooked with leeks of second tithe, the increase is proportional.” Rebbi Hoshaia said, that Mishnah does not follow Rebbi Jehudah, since we have stated: “Rebbi Jehudah permits in anchovies where it only serves to remove pollutants.”

רַבָּנִין דְּקַיְסָרִין בְּעָיָין. וְהָדָא דְאָמַר רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן כָּל הָאִיסּוּרִין מְשַׁעֲרִין אוֹתָן כִּילּוּ בָּצָל כִּילוּ קֵפַלּוֹט דְּלֹא כְרִבִּי יוּדָה. מוֹדֵי רִבִּי יוּדָה בְּבָצָל שֶׁל הֶקְדֵּשׁ וּמוֹדֵה רִבִּי יוּדָה בְּבָצָל שֶׁל עֲבוֹדָה זָרָה.

The rabbis of Caesarea asked: The saying of Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Joḥanan, that all forbidden [food] is estimated as if it were onion, as if it were leeks, does this contradict Rebbi Jehudah? Rebbi Jehudah will agree regarding an onion of the Temple or an onion of idol worship.

תַּפּוּחַ שֶׁרִיסְּקוֹ וּנְתָנוֹ לְתוֹךְ עִיסָּה וְחִימִיצָהּ הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה. תַּנֵּי רִבִּי יוֹסֵי מַתִּיר. רִבִּי אָחָא רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בֶן חֲנִינָה מַה פְלִיגִין בִּמְחַמֵּץ בְּמֵימָיו אֲבָל בִּמְחַמֵּץ בְּגוּפוֹ מוּתָּר. כְּמַה דְּרִבִּי יוֹסֵי אָמַר תַּמָּן אֵין חִימּוּצוֹ חִימּוּץ בָּרוּר. כֵּן הוּא אוֹמֵר הָכָא אֵין תַּבְשִׁילוֹ תַּבְשִׁיל בָּרוּר.

“If a mashed apple is added to dough which soured, [the dough] is forbidden” It was stated: Rebbi Yose permits it. Rebbi Aḥa, Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Yose ben Ḥanina: They disagree when it becomes sour from the juice [of the apple]. But if it becomes sour from its solid substance it is permitted. Just as Rebbi Yose says there, its souring is not clearly souring, so he says here, its cooking is not clearly cooking.

כָּל נוֹתְנֵי טַעַם בֵּין לִשְׁבָח בֵּין לִפְגָּם אָסוּר דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר לִשְׁבָח אָסוּר לִפְגָּם מוּתָּר. אָמָר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ מַה פְלִיגִין בְּשֶׁהִשְׁבִּיחַ וְאַחַר כָּךְ פָּגַם. אֲבָל פָּגַם וְאַחַר כָּךְ הִשְׁבִּיחַ אַף רִבִּי מֵאִיר מוֹדֶה. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר לֹא שַׁנְיָיה הִיא פָגַם הִיא הִשְׁבִּיחַ. הִיא הִשְׁבִּיחַ הִיא פָגַם הִיא הַמַּחְלוֹקֶת. תַּמָּן תַּנִינָן שְׂעוֹרִים שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹךְ בּוֹר שֶׁל מַיִם אַף עַל פִּי שֶׁהִבְאִישׁוּ מֵימָיו מֵימָיו מוּתָּרִין. הָדָא מַתְנִיתִין מַה הִיא. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר בְמַחְלוֹקֶת. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר דִּבְרֵי הַכֹּל. רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי בּוּן אָמַר אִילֵּין שְׁמוּעָתָא הָכָא. רִבִּי יוֹחָנָן בְמַחְלוֹקֶת. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר דִּבְרֵי הַכֹּל.

“Everything that can be smelled is forbidden, whether it improves or spoils, the words of Rebbi Meїr. Rebbi Simeon says, if it improves it is forbidden, if it spoils it is permitted.” Rebbi Simeon ben Laqish said, in what do they disagree? If it first improved but then spoiled. But if it spoiled and later improved, even Rebbi Meїr will agree. Rebbi Joḥanan said, there is no difference whether it spoiled and improved or improved and spoiled, it is a disagreement. There, we have stated: “If barley grains fell into a cistern of water, even though they made it stink, the water is permitted.” What is the status of that Mishnah? Rebbi Joḥanan said it is a disagreement; Rebbi Simeon ben Laqish said it is the opinion of everybody. Rebbi Yose ben Rebbi Abun said this tradition here: Rebbi Joḥanan said it is a disagreement; Rebbi Simeon ben Laqish said it is the opinion of everybody.

Mishnah

משנה: הָרוֹדֶה פַת חַמָּה וּנְתָנָהּ עַל פִּי חָבִית שֶׁל יַיִן שֶׁל תְּרוּמָה רִבִּי מֵאִיר אוֹסֵר וְרִבִּי יְהוּדָה מַתִּיר. רִבִּי יוֹסֵי מַתִּיר בְּשֶׁל חִטִּים וְאוֹסֵר בְּשֶׁל שְׂעוֹרִים מִפְּנֵי שֶׁהַשְּׂעוֹרִים שׁוֹאֲבוֹת. תַּנּוּר שֶׁהִסִּיקוֹ בְּכָמוֹן שֶׁל תְּרוּמָה וְאָפָה בוֹ אֶת הַפַּת הַפַּת מוּתָּר שֶׁאֵין טַעַם כָּמוֹן אֶלָּא רֵיחַ כָּמוֹן.

MISHNAH: If somebody takes hot pitta bread out of the oven and deposits it on the mouth of an amphora of heave wine, Rebbi Meїr forbids and Rebbi Jehudah permits. Rebbi Yose permits in the case of wheat and forbids in the case of barley because barley absorbs. If an oven was heated with heave cumin and one baked bread in it, the bread is permitted since it absorbs not the taste of cumin but the smell of cumin.

Halakhah

הלכה: אָמַר רִבִּי זְעִירָא בְּעוֹן קוֹמֵי רִבִּי יַנַּאי נְתָנוֹ עַל פִּי מְגוּפַת חָבִית מַהוּ. אָמַר לוֹן יַגִּיד עָלָיו רֵיעוֹ. מַהוּ יַגִּיד עָלָיו רֵיעוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי כְּהָדָא דְתַנִּינָן תַּמָּן חָבִית מְלֵיאָה פֵירוֹת וּנְתוּנָה לְתוֹךְ הַמַּשְּׁקִין אוֹ שֶׁמְּלֵיאָה מַשְׁקִין וּנְתוּנָה לְתוֹךְ הַפֵּירוֹת. כְּמַה דְאַתְּ אָמַר תַּמָּן וְהוּא שֶׁיְּהֵא הַמַּשְׁקִין נוֹגְעִין בְּחָבִיּוֹת. וְהָכָא וְהוּא שֶׁתְּהֵא כִכָּר נוֹגַעַת בִּמְגוּפָה. אָמַר רִבִּי מָנָא וּמִינָהּ כְּמַה דְתֵימָא וְהוּא שֶׁיְּהוּ מַשְׁקִין נוֹגְעִין בְּחָבִיּוֹת עַצְמָהּ. וְאַף הָכָא וְהוּא שֶׁתְּהֵא כִכָּר נוֹגַעַת בִּמְגוּפָה עַצְמָהּ. מִילְתֵיהּ אָמַר אֲפִילוּ בְצוֹנֶנֶת. אָמַר רִבִּי בָא בְּצוֹנֶנֶת הֲוָה עוּבְדָא. וְהָא תַנִּינָן חַמָּה. אָמַר רַב חִסְדָּא שֶׁלֹֹּא תֹאמַר הוֹאִיל וְהַהֶבֶל כּוֹבֵשׁ יְהֵא מוּתָּר.

HALAKHAH: Rebbi Zeїra said, they asked before Rebbi Yannai: What [are the rules] if he put it on the plug of the amphora? He said to them ( Job 36:33): “Its neighbor will inform about it.” What means, “its neighbor will inform about it”? Rebbi Yose said, that which we have stated there: “An amphora full of fruits added to fluids, or one full of fluids added to fruits.” As you say there, only if the fluids touch the amphora; so here only if the loaf touches the plug. Rebbi Mana said, from this it follows as you say there, only if the fluids touch the amphora itself; so here only if the loaf touches the plug itself. His opinion implies, even [if the pitta] is cold. Rebbi Abba said, the problem was about a cold one. But did we not state “hot”? Rav Ḥisda said, that one should not say since the vapor absorbs it should be permitted.

כְּמָה רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ מַיִם עוֹשִׂין פֵּירוֹת וּמַשְׁקִין אֵין עוֹשִׂין פֵּירוֹת דְּלֹא כְרִבִּי יוּדָה. אֶלָּא רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר מַיִם עוֹשִׂין פֵּירוֹת וַחֲסֵירִין וּמַשְׁקִין עוֹשִׂין פֵּירוֹת וְאֵינָן חֲסֵירִין. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אֵין מַשְׁקִין עוֹשִׂין פֵּירוֹת כָּל עִיקָּר.

Following Rebbi Simeon ben Laqish, water acts on fruits, [other] fluids do not act on fruits, against Rebbi Jehudah! But Rebbi Simeon ben Laqish says, water acts on fruits and loses fluid volume, [other] fluids act on fruits and do not lose volume. Rebbi Jehudah says, [other] fluids do not act on fruits at all.

וּמַה דְאָמַר רִבִּי יוֹחָנָן כְּשֶׁהָיִינוּ הוֹלְכִין אֶצֶל רִבִּי הוֹשַׁעְיָה רַבָּה לְקַיְסָרִין לִלְמוֹד תּוֹרָה הָיוּ נוֹתְנִין חֲמִטָתֵינוּ עַל גַּבֵּי קִבּוֹטִין שֶׁל מוּרִיֵיס וְהָיוּ טוֹעֲמִין בָּהּ טַעַם מוּרִיֵיס דְּלָא כְרִבִּי יוּדָה. מַהֲלִימִין הָיוּ. וְאֵין אָסוּר מִשּׁוּם גֶּזֶל בַּעַל הַבַּיִת. נוֹטְלִין הָיוּ רְשׁוּתוֹ שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת.

And what Rebbi Joḥanan said, when we went to Caesarea to study Torah with the Great Rebbi Hoshaia, we put our flat-cake on boxes of fish sauce and we tasted there the taste of fish sauce. Is this against Rebbi Jehudah? They put it into the brine. Is that not forbidden because they rob the owner? They had obtained the owner’s permission.

חִיטִּין מִלְּמַטָּן וּשְׂעוֹרִין מִלְּמַעֲלָן כְּשֵׁם שֶׁאֵין חִיטִּין שׁוֹאֲבוֹת כָּךְ אֵין הַשְּׂעוֹרִים שֹׁאֲבוֹת. שְׂעוֹרִים מִלְּמַטָּן וְחִיטִּים מִלְּמַעֲלָן כְּשֵׁם שֶׁהַשְּׂעוֹרִים שׁוֹאֲבוֹת כָּךְ הַחִיטִּים שׁוֹאֲבוֹת.

Wheat below and barley above; just as wheat does not absorb so the barley will not absorb. Barley below and wheat above, just as barley absorbs so wheat will absorb.

מַהוּ לִצְלוֹת שְׁנֵי שְׁפוּדִין אֶחָד שֶׁל בָּשָׂר שְׁחוּטָה וְאֶחָד שֶׁל בָּשָׂר נְבֵילָה בְּתַנּוּר אֶחָד. רַב יִרְמְיָה אָמַר בְּשֵׁם רַב אָסוּר. וּשְׁמוּאֵל אָמַר בְשֵׁם לֵוִי מוּתָּר. פְּלִיגָא מַתְנִיתִין עַל רַב. אֵין צוֹלִין שְׁנֵי פְסָחִים בְּתַנּוּר אֶחָד מִפְּנֵי הַתַּעֲרוֹבוֹת. לֹא אָמְרוּ אֶלָּא מִפְּנֵי הַתַּעֲרוֹבוֹת. הָא שֶׁלֹּא מִפְּנֵי הַתַּעֲרוֹבוֹת לֹא.

May one roast two spits together in one oven, one of kosher meat and one of carcass meat? Rav Jeremiah said in the name of Rav, it is forbidden. Samuel said in the name of Levi, it is permitted. A baraita disagrees with Rav: “One may not roast two Passover sacrifices together in one oven because they could be mixed up.” They said only, because they could be mixed up; therefore, not if they could not be mixed up.

מֵי צִתְרִי רַב אָמַר אָסוּר וּשְׁמוּאֵל אָמַר מוּתָּר. אַיְיכִל שְׁמוּאֵל לְרַב מֵי צִתְרִי.

Calamint water, Rav said it is forbidden, Samuel said it is permitted. Samuel served Rav calamint water.

הָדֵין טַוִויָּה רַב חִיָיה בַּר אַשִׁי בְשֵׁם רַב מַשְׁגֵּר לֵיהּ בְּחָרוּתָה.

That inner part, Rav Ḥiyya bar Ashi in the name of Rav: One fires it with dry branches.