שבת ד׳Shabbat 4

Mishnah

משנה: בַּמֶּה טוֹמְנִין וּבַמָּה אֵין טוֹמְנִין. אֵין טוֹמְנִין לֹא בַגֶּפֶת וְלֹא בַזֶּבֶל וְלֹא בְמֶלַח וְלֹא בַסִיד וְלֹא בַחוֹל בֵּין לַחִין בֵּין יְבֵשִׁין. לֹא בַתֶּבֶן וְלֹא בַמוֹכִין וְלֹא בַזּוֹגִין וְלֹא בָעֲשָׂבִין בִּזְמַן שֶׁהֵן לַחִין. אֲבָל טוֹמְנִין בָּהֶן כְּשֶׁהֵן יְבֵישִׁין. טוֹמְנִין בַּכְּסוּת וּבַפֵּירוֹת וּבְכַנְפֵי יוֹנָה וּבִנְעוֹרֶת שֶׁל פִּשְׁתָּן וּבִנְסוֹרֶת שֶׁל חָרָשִׁין דַּקָּה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹסֵר בַּדַקָּה וּמַתִּיר בַּגַסָּה:

MISHNAH: In what does one store away and in what may one not store away? One does not store away in olive cake, nor in manure, nor in salt, nor in lime, nor in sand, whether moist or dry. Not in straw, nor in fibers, nor in grape pits, nor in grasses when they are moist but one may store away in them when dry. One may store away in garments, and produce, and pigeon wings, and flax residue, and in fine sawdust. Rebbi Jehudah forbids if it is fine and permits coarse.

Halakhah

הלכה: בַּמֶּה טוֹמְנִין וּבַמָּה אֵין טוֹמְנִין כול׳. לְפִי שֶׁהַדְּבָרִים הַלָּלוּ רוֹתְחִין וּמַרְתִּיחִין וְהוּא נוֹטְלָן וְהֵן תַּשִּׁים לְתוֹךְ יָדוֹ וּמַחֲזִירָן וְהֵן מוֹסִיפִין רְתִיחָה. לְפִיכָךְ אָסְרוּ לִטְמוֹן בָּהֶן. וּכְרִבִּי לָעְזָר בֶּן עֲזַרְיָה. דְּרִבִּי לָעְזָר בֶּן עֲזַרְיָה אָמַר. קוּפָּה מַטָּהּ עַל צִידָּהּ וְנוֹטֵל. וּכְרַבָּנִן דְּתַמָּן. דִּינּוּן אָמְרִין. אִם הָיְתָה יוֹרֶה מוּתָּר. וְתַמָּן תַּנִּינָן. סָפֵק חֲשֵׁיכָה סָפֵק לֹא חֲשֵׁיכָה. מִפְּנֵי שֶׁלֹּא חֲשֵׁיכָה. הָא אִם חֲשֵׁיכָה אָסוּר לִטְמוֹן בָּהֶן. תַּמָּן אָמְרִין. מִפְּנֵי בִיטּוּל בֵּית הַמִּדְרַשׁ. אָמַר רִבִּי בָּא. מִפְּנֵי הַחַשָּׁד. שֶׁאִם אוֹמֵר אַתְּ לוֹ שֶׁהוּא מוּתָּר אַף הוּא אֵינוֹ עוֹשֶׂה אוֹתָן כָּל צוֹרְכוֹ מִבְּעוֹד יוֹם. מִתּוֹךְ שֶׁאַתְּ אוֹמֵר לוֹ שֶׁהוּא אָסוּר אַף הוּא עוֹשֶׂה אוֹתוֹ כָּל צוֹרְכוֹ מִבְּעוֹד יוֹם. מַה נְפַק מִן בֵּינֵיהוֹן. לִטְמוֹן שֶׁלֶג וְצוֹנִין. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי בָּא מוּתָּר. וְעַל דַּעְתּוֹן דְּרַבָּנִן דְּתַמָּן אָסוּר. אָסְרוּ טְמִינָה מִפְּנֵי כִירָה. אָסְרוּ כִירָה מִפְּנֵי טְמִינָה. אָסְרוּ כִירָה שֶׁהֲבָלָהּ מְמוּעָט מִפְּנֵי כִירָה שֶׁהֲבָלָהּ מְרוּבֶּה. אָסְרוּ תַבְשִׁיל שֶׁנִּתְבַּשֵּׁל כָּל צוֹרְכוֹ מִפְּנֵי תַבְשִׁיל שֶׁלֹּא נִתְבַּשֵּׁל כָּל צוֹרְכוֹ. אָסְרוּ חַמִּין מִפְּנֵי תַבְשִׁיל שֶׁנִּתְבַּשֵּׁל כָּל צוֹרְכוֹ. חָזְרוּ וְהִתִּירוּ חַמִּין.

HALAKHAH: “In what does one store away and in what may one not store away,” etc. Because these things are hot and produce heat; if he takes away and they cool in his hand he returns them and they add heat; therefore they forbade to store away in them following Rebbi Eleazar ben Azariah, for Rebbi Eleazar ben Azariah said, “a box he tilts on its side and takes out.” But according to the rabbis there? For they say, if it was a vat it is permitted. And there we have stated “if there be doubt whether it is dark or not dark.” Because it was not dark; therefore if it is dark it is forbidden to store away in them. There, they are saying, because of the neglect of the house of study; Rebbi Abba said, because of the suspicion. For if you tell him that he is permitted he will not finish it completely when it still is daylight. Because you tell him that he is forbidden he will finish it completely when it still is daylight. What is the difference between them? To hide away snow and cold water. In Rabbi Abba’s opinion it is permitted, in the opinion of the rabbis there it is prohibited. They forbade hiding away because of the cooking stove; they forbade the cooking stove because of hiding away. They forbade a cooking stove which creates little heat because of a cooking stove which creates much heat. They forbade a completely cooked dish because of an incompletely cooked dish. They forbade hot water because of a completely cooked dish. They turned around and permitted hot water.

תַּנֵּי. אֵין טוֹמְנִין בְּרֶמֶץ. אָמַר רִבִּי זְעִירָא. הָדָא אָמְרָה. אֶפֶר שֶׁצָּנַן מוּתָּר לִטְמוֹן בּוֹ. כְּהָדָא בְרַתֵּיהּ דְּרִבִּי יַנַּאי הֲוָות מְשַׁמְּשָׁה קוֹמוֹי אָבוֹי וַהֲוָות מַעֲלָה קוֹמוֹי תַבְשִׁילִין רוֹתְחִין. אֲמַר לָהּ. הֵיךְ אִיתְעֲבִידָא. אָמְרָה לֵיהּ. בְּמָרָא וְגִיפְתָּא. אֲמַר לָהּ. לָא תְהִי עָבְדָה כֵן אֶלָּא בְמָרָה גַּו קוּפְתָה וִיהֲבָה קוּפְתָה עַל גִּיפְתָּא. אָמַר רִבִּי זְעִירָא. בְּהָדָא רִבִּי חֲנִינָה פְלִיג. דָּרַשׁ רִבִּי אָחָא בְשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה. הַגֶּפֶת מִלְּמַטָּן וְתֶבֶן מִיכָּן וּמִיכָּן אָסוּר. וּמוֹדֵה בָהּ רִבִּי יַנַּאי.

It was stated: One does not store away in hot ashes. Rebbi Zeˋira said, this implies that it is permitted to store away in cold ashes. As the following: Rebbi Yannai’s daughter was serving her father and brought him hot dishes. He asked her, how was this made? She told him, (with a spade and) [it was hidden in] olive cake. He said to her, you should not do this, but (with a spade) [hide it] in a box and put the box on the olive cake. Rebbi Zeˋira said, Rebbi Ḥanina disagrees with this. Rebbi Aḥa preached in the name of Rebbi Ḥanina: Olive cake at the bottom and straw on both sides is forbidden, and Rebbi Yannai agrees.

אַבִּין בָעֵי. בָּלְלָן מָה הֵן. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. טוֹמְנִין בַּכְּסוּת וּבַפֵּירוֹת וּבְכַנְפֵי יוֹנָה. רִבִּי יוֹסֵה בֶּן פָּזִי בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָה. הָדָא דְתֵימַר בּשֶׁלֹּא רָבַת רַקָבוֹבִיתָן. אֲבָל אִם רָבַת רַקָבוֹבִיתָן אָסוּר לִטְמוֹן בָּהֶן.

Abbin asked: It he mixed them, what? Let us hear from the following: “One may store away in garments, and produce, and pigeon wings.” Rebbi Yose ben Pazi in the name of Rebbi Yose bar Ḥanina: This means, if they are not much rotten. But if they are much rotten it is forbidden to store away in them.

וְלֹא בַחוֹל. תַּמָּן תַּנִּינָן. מַטִּילִין אוֹתוֹ לַחוֹל בִּשְׁבִיל שֶׁיַּמְתִּין. הָהֵן חָלָא מִירְתַּח רִתְחָא וּמֵיצָן צוֹנְנָה. הָהֵן תֶּבֶן בַּעַל פִּקָּדוֹן הוּא. כַּמָּה דְאַתְּ יְהִיב לֵהּ הוּא יְהִיב לָךְ.

“Not in sand.” There, we have stated: “One puts it on sand in order to wait.” This sand heats the hot and cools the cold. Straw is like the holder of a deposit; what you give it it gives to you.

כָּל דָּבָר שֶׁמַּרְחִיקִין אוֹתוֹ מִן הַכּוֹתֶל אָסוּר לִטָמוֹן בּוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. מִן מַה דְתַנִּינָן. תֶּבֶן טוֹמְנִין בּוֹ. הָדָא אָמְרָה. אֵין מַרְחִיקִין אוֹתוֹ מִן הַכּוֹתֶל. הָתִיב רִבִּי חַגַּיי. וְהָתַנֵּי. וְהַמַּשְׂכִּיר בַּיִת לַחֲבֵירוֹ לֹא יַעֲשֶׂנּוּ אוֹצַר שֶׁל תְּבוּאָה. לֵיידָא מִילָּה. לֹא מִפְּנֵי הַמּוֹץ. אָמַר רִבִּי חֲנַנְיָה. מִפְּנֵי הָעַכְבָּרִים. אָמַר רִבִּי פִינְחָס בֵּירִבִּי חֲנִינָה. אִם מִפְּנֵי הָעַכְבָּרִים נִיתְנֵי אֲפִילוּ אוֹצַר שֶׁלְּכָל דָּבָר. הֲוֵי יְאוּת קַשִּׁי רִבִּי חַגַּיי. אֹתִיב רִבִּי שַׁמַּי. הֲרֵי סְלָעִים מַרְחִיק אוֹתָן מִן הַכּוֹתֶל. מֵעַתָּה אָסוּר לִטְמוֹן בָּהֶן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. לֹא שֶׁהַסְּלָעִים מַרְתִּיחִין אֶלָא שֶׁהֵן עוֹשִׂין חֲלוּדָה וְהֵן מַלְקִין אַרְעִיתוֹ שֶׁלְּכוֹתֶל. וְהָא תַנֵּי. אֵין טוֹמְנִין בִּסְלָעִים. תִּיפְתָּר בִּסְלָעִים שֶׁלְּכֶסֶף. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. טוֹמְנִין בִּסְלָעִים. וְאִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. אֵין טוֹמְנִין. אַמַר רַב חִסְדָּא. מָאן דָּמַר. טוֹמְנִין. בְּשֶׁלְּזָהָב שֶׁלְנְחוֹשֵׁת. וּמָאן דָּמַר. אֵין טוֹמְנִין. בִּסְלָעִים שֶׁלְּכֶסֶף.

It is forbidden to store away in anything which one has to distance from a wall. Rebbi Yose said, since we have stated that one may store away in straw, it follows that one need not distance it from a wall. Rebbi Ḥaggai objected: Was it not stated, one who rents o house from his neighbor may not use it as storage for produce? Why? Not because of the chaff? Rebbi Ḥanania said, because of the rats. Rebbi Phineas ben Rebbi Ḥanina said, if it were because of the rats then even a storage for anything. Rebbi Shammai objected, does one not distance rocks from the wall? Then rocks are forbidden to hide away in. Rebbi Yose said, it is not that rocks produce heat but they become rusty and destroy the bottom of the wall. But was it not stated: One does not store away in stones. Explain it for silver ore. There are Tannaim who state, one does store in rocks, and there are Tannaim who state, one does not store. Rav Ḥisda said, he who says “one stores”, with gold or brass ore; he who says “one does not store”, with silver ore.

לֹא סוֹף דָּבָר לַחִין. אֲפִילוּ יְבֵישִׁין שֶׁנִּתְלַחְלְחוּ. מִן אִילֵּין מוּכִּין. וּמוּכִּין לֹא כִיבֵישִׁין שֶׁנִּתְלַחְלְחוּ הֵן. רִבִּי יוֹחָנָן בַּר שִׁילָא הָדָא אָמְרָה. הָהֵן דִּכְמַר איידה צָרִיךְ מַחְסַרְתֵּיהּ צִיבְחַד דְּהוּא אֲתִי מֵיסַב וְהִיא שָׁפְכָה וּמִרְתָּחָה. תַּמָּן תַּנִּינָן. כֵּן בְּגֶפֶת חֲדָשָׁה. אֲבָל בִּישָׁנָה טָהוֹר. וְאֵי זוֹ הִיא חֲדָשָׁה וְאֵי זוֹ הִיא יְשָׁנָה. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. חֲדָשָׁה בְתוֹךְ י״ב חוֹדֶשׁ. יְשָׁנָה לְאַחַר י״ב חוֹדֶשׁ.

Not only if they are wet but even if they were dry and became wet, as these fibers; are these not like dry which became wet? Rebbi Joḥanan bar Shila: This implies that one who hides a cauldron must let it be missing a little lest he take it up and it spills and heats. There, we stated: “The same holds for new olive cake but old one is pure.” What is new and what is old? Rebbi Yose ben Rebbi Abun in the name of Rebbi Joḥanan: New within 12 months, old after 12 months.

טוֹמְנִין בַּכְּסוּת וּבַפֵּירוֹת וּבְכַנְפֵי יוֹנָה. רִבִּי יוּדָה בַּר פָּזִי בְשֵׁם רִבִּי יִרְמְיָה בַּר חֲנִינָה. הָדָא דְתֵימַר בּשֶׁלֹּא רָבַת רַקָבוֹבִיתָן. אֲבָל רָבַת רַקָבוֹבִיתָן אָסוּר לִטְמוֹן בָּהֶן.

“One may store away in garments, and produce, and pigeon wings.” Rebbi Jehudah ben Pazi in the name of Rebbi Jeremiah bar Ḥanina: This means, if they are not much rotten. But if they are much rotten it is forbidden to store away in them.

וּבִנְעוֹרֶת שֶׁל פִּשְׁתָּן וּבִנְסוֹרֶת שֶׁל חָרָשִׁין. אֲנָן תַּנִּינָן. נְסוֹרֶת. תַּנַּיי דְבֵית רִבִּי. נְעוֹרֶת. הָדָא אָמְרָה. הִיא הָדָא הִיא הָדָא.

“And in flax residue, and in sawdust.” We have stated נְסוּרֶת. In the House of Rebbi they stated נְעוֹרֶת. This implies that both are the same.

Mishnah

משנה: טוֹמְנִין בַּשְׁלָחִין וּמְטַלְטְלִין אוֹתָן בְּגִיזֵּי צֶמֶר וְאֵין מְטַלְטְלִין אוֹתָן. כֵּיצַד עוֹשֶׂה נוֹעֵר אֶת הַכִּסּוּי וְהֵן נוֹפְלוֹת. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר קוּפָּה מַטָּהּ עַל צִידָּהּ וְנוֹטֵל שֶׁמָּא יִטּוֹל וְאֵינוֹ יָכוֹל לְהַחֲזִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים נוֹטֵל וּמַחֲזִיר.

MISHNAH: One may store away in raw hides, which one may move, and in wool flakes, which one may not move. What does one do? He shakes the cover and they fall off. Rebbi Eleazar ben Azariah says, a box he tilts on its side and takes out, lest he take it out and be unable to return it. But the Sages say, he takes and returns.

Halakhah

הלכה: טוֹמְנִין בַּשְׁלָחִין וּמְטַלְטְלִין אוֹתָן. רִבִּי יוּדָה בֶּן פָּזִי בְשֵׂם רִבִּי יוֹנָתָן. הָדָא דְתֵימַר בִּנְתוּנִין אֶצֶל בַּעַל הַבַּיִת. אֲבָל בִּנְתוּנִין בָּאַפּוֹתֵיקֵי לֹא בְדָא. בְּגִיזֵּי צֶמֶר וְאֵין מְטַלְטְלִין אוֹתָן. רִבִּי יוּדָה וְרִבִּי יוֹחָנָן. הָדָא דְתֵימַר בִּנְתוּנִין בָּאַפּוֹתֵיקֵי. אֲבָל בִּנְתוּנִין אֶצֶל בַּעַל הַבַּיִת לֹא בְדָא.

HALAKHAH: “One may store away in raw hides, which one may move.” Rebbi Jehudah ben Pazi in the name of Rebbi Jonathan: This you are saying if they are kept in the household. But if they are kept in storage this does not apply. “And in wool flakes, which one may not move.” Rebbi Judah and Rebbi Joḥanan: This you are saying if they are kept in storage. But if they are kept in the household this does not apply.

רַב יִרְמְיָה בְשֵׁם רַב. פּוֹרְשִׂין מַחֲצֶלֶת עַל גַּבֵּי שַׁיָיפוֹת שֶׁלְלְבֵינִים בַּשַּׁבָּת.

Rav Jeremiah in the name of Rav: One spreads a mat over rows of bricks on the Sabbath.

אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֵּרִבִּי. אֲנִי לֹא שָׁמַעְתִּי מֵאַבָּא. אֲחוֹתִי אָמְרָה לִי מִשְּׁמוֹ. בֵּיצָה שֶׁנּוֹלְדָה בְיוֹם טוֹב סוֹמְכִין לָהּ כֶּלִי בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא תִּתְגַּלְגֵּל. אֲבָל אֵין כּוֹפִין עָלֶיהָ אֶת הַכֶּלִי. וּשְׁמוּאֵל אָמַר. כּוֹפִין עָלֶיהָ כֶלִי. אָמַר רִבִּי מָנָא. וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא הַכֶּלִי נוֹגֵעַ בְּגוּפָהּ שֶׁלְּבֵיצָה.

Rebbi Simeon ben Rebbi [Yannai] said: I did not hear from my father; my sister told me in his name. For an egg which was laid on a holiday one props it up against a vessel so it should not roll off. But one does not cover it with a vessel. But Samuel says, one may cover it with a vessel. Rebbi Mana said, only if the vessel not touch the body of the egg.

תַּנֵּי רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. נָחִיל שֶׁלִּדְבוֹרִין פּוֹרְסִין עָלֶיהָ סַדִּין בַּחַמָּה מִפְּנֵי הַחַמָּה וּבַגְּשָׁמִים מִפְּנֵי הַגְּשָׁמִים. מַה כְרָב. כִּשְׁמוּאֵל. כָּאן מִלְּמַעֲלָן כָּאן מִלְּמַטָּן.

Rebbi Hoshaia stated: One may spread a sheet over a swarm of bees in the summer because of the sun, in the rainy season because of the rain. Is this following Rav? Following Samuel? Here on top, there below.

רִבִּי בִּיסְנָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָה. חֲפֵי לְסוֹטוֹת אָסוּר לְטַלְטְלָן. מְצַדְתְּא הֲוָא פְרִיסָן וְהָדֵין מִשְׁטָרְפָן גַּו שִׁימְשָׁא. אַתּוֹן וְשָׁאֲלוּ לְרַב. מָהוּ מְטַלְטְלָתְן. אֲמַר לוֹן. חַשְׁבוֹן עֲלֵיהֹן מִתְנִינָן תּוֹחְתֵי רֵשֵׁיכוֹן וְשָׁרִי לְכוֹן מְטַלְטָלְּתָן.

Rebbi Bisna in the name of Rebbi Yose bar Ḥanina: It is forbidden to move the weaver’s beam weaving fine cloth. The hunters were spreading [traps] and these were damaged by the sun. They came to ask Rav, may one move them?. He told them, [it is forbidden to touch them.] Intend to put them under your heads and it is permitted for you to move them.

רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רִבִּי יִרְמְיָה. רָאשֵׁי כְלוֹנְסִיּוֹת שֶׁחִישֵּׁב עֲלֵיהֶן מֵאֶיתְמֹל מוּתָּר לְטַלְטַלָן. רִבִּי יוֹנָה וְרִבִּי יוֹסֵי סָלְקוֹן לְסִדְרָא דְבַר עוּלָּא דַּהֲוָה רָבְעָה תַמָּן וַהֲוָה תַמָּן רָאשֵׁי כְלוֹנְסִיּוֹת. אַתּוּן וּשְׁאָלוּן לֵיהּ מָהוּ לְטַלְטַלָן. אֲמֻר לוֹן. אִם חָשַׁבְתֶּם עֲלֵיהֶן מֵאֶיתְמֹל מוּתָּר לְטַלְטַלָן. וְאִם לָאו אֵין אַתֶּם מוּתָּרִים לְטַלְטַלָן.

Rebbi Zeˋira in the name of Rebbi Jeremiah: log heads about which he had thought the day before may be moved. Rebbi Jonah and Rebbi Yose went up to the seder of Bar Ulla. There was a festive meal there and there were heads of logs there. They came and asked him, may one move them? He told them, if you had intention about them from yesterday it is permitted to move them, otherwise you are not permitted to move them.

תַּנֵּי רִבִּי חֲלַפְתָּא בַּר שָׁאוּל. מוּכִּין שֶׁחָשַׁב עֲלֵיהֶן מֵאֶתְמוֹל מוּתָּר לְטַלְטַלָן. תַּנֵּי רִבִּי יוֹסֵי בֶּן שָׁאוּל. צֶבֶר שֶׁל קוֹרוֹת שֶׁחִישֵּׁב עֲלֵיהֶן מֵאֶתְמוֹל מוּתָּר לְטַלְטַלָן. רִבִּי יוֹסֵי רִבִּי חֲנִינָה בְשֵׁם רִבִּי יִשְׁמָעֵאל בֵּירִבִּי יוֹסֵי. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי רִבִּי חֲנִינָה בְשֵׁם רִבִּי יִשְׁמָעֵאל בֵּירִבִּי יוֹסֵי. אַבָּא שַׁלְחָא הֲוָה וַהֲוָה אָמַר לָנוּ קָשְׁרוּ לָכֶם רָאשֵׁי גִיזִּיּוֹת וְאַתְּם מוּתָּרִין לְטַלְטְלָן לְמָחָר. חִזְקִיָּה אָמַר. אֲפִילוּ מַלַּן. רַב אָמַר. חֳרִיּוּת שֶׁגִּידְעָן לִשְׁכִיבָה אֵינָן צְרִיכוֹת קִישּׁוּר. לָאֹהָלִין צְרִיכוֹת קִישּׁוּר. רַב אַבָּא בַּר חָנָה אָמַר. בֵּין לִשְׁכִיבָה בֵּין לָאוֹהָלִין צְרִיכוֹת קִישּׁוּר. אָמַר רִבִּי חִזְקִיָּה. וְלָא דָמִי קִישּׁוּרֵיהּ דְּרַב בָּאוֹהָלִין לְקִישּׁוּרֵיהּ דְּרַב אַבָּא בַּר חָנָה בַכֵּלִים. קִישּׁוּרֵיהּ דְּרַב בָּאוֹהָלִין. עַד שֶׁיִּקְשׁוּר אֶת כָּל הַקּוֹצִין. קִישּׁוּרֵיהּ דְּרַב אַבָּא בַּר חָנָה בַכֵּלִים. עַד שֶׁיִּהְיֶה עֲלֵיהֶן תּוּאָר כֶּלִי. אִם אוֹמֵר אָתְּ. עַד שֶׁיִּקְשׁוּר אֶת הַקּוֹצִין. אֵין מַעֲשֶׂה גָּדוֹל מִזֶּה.

Rebbi Ḥalaphta ben Shaul stated: Fibers about which he thought the day before he is permitted to move. Rebbi Yose ben Shaul stated: A group of beams about which he thought the day before he is permitted to move. Rebbi Yose, Rebbi Ḥanina in the name of Rebbi Ismael ben Rebbi Yose. Rebbi Jacob bar Aḥa, Rebbi Jacob bar Idi, Rebbi Ḥanina in the name of Rebbi Ismael ben Rebbi Yose. My father was a worker in raw hides. He told us, make a knot of the heads of shearings and you will be permitted to move them tomorrow. Ḥizqiah said, even if one made a tie. Rav said, palm branches which one cut to lie on them do not need to be tied, for tents they have to be tied. Rav Abba bar Ḥana said, both for lying down and for tents it needs tying. Rebbi Ḥizqiah said, the tying of Rav for tents is not the same as the tying of Rav Abba bar Ḥana for vessels. The tying of Rav for tents, only if he ties down all thorns. The tying of Rav Abba bar Ḥana for vessels, if only the appellation of “vessel” applies. If you would say, only if he ties down all thorns, there would be no greater production than this.

רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידֵי בְשֵׁם רִבִּי יוֹנָתָן. לְעוֹלַם אַל יִמְנַע אָדָם עַצְמוֹ מִלֵּילֵךְ לְבֵית הַמִּדְרַשׁ. שֶׁהֲרֵי כַמָּה פְעָמִים נִשְׁאֲלָה הֲלָכָה זוֹ בְיַבְנֶה. עֲרֵיבַת הַיַּרְדֵּן לָמָּה הִיא טְמֵאָה. וְלֹא אָמַר אָדָם דָּבָר. עַד שֶׁבָּא רִבִּי חֲנִינָה בֶּן אַנְטִיגֳנָס וּדְרָשָׁהּ בְּעִירוֹ. עֲרֵיבַת הַיַּרְדֵּן לָמָּה הִיא טְמֵיאָה. מִפְּנֵי שֶׁמְמַלִּין אוֹתָהּ פֵּירוֹת וּמוֹלִיכִין אוֹתָהּ מִן הַיָּם לַיַּבָּשָׁה וּמִן הַיַּבָּשָׁה לַיָּם. וְעוֹד דָּבָר אַחֵר דָּרַשׁ. חֳרִיּוּת שֶׁגִּדְעָן בֵּין לִשְׁכִיבָה בֵּין לָאוֹהָלִין צְרִיכוֹת קִישּׁוּר. הָתִיבוּן. הֲרֵי נָדִירַיָיא דְּאַשְׁקְלוֹן. אָמַר רִבִּי יִצְחָק בַּר לָעְזָר. שַׁנְיָיא הִיא. שְׁמִּקְצָתָן בַּיָּם וּמִקְצָתָן בַּיַּבָּשָׁה.

Rebbi Jacob bar Idi in the name of Rebbi Joḥanan: A man never should refrain from going to the House of Study; since in Jabneh this question was asked many times, why is a Jordan skiff impure? Nobody answered anything until Rebbi Ḥanina ben Antigonos came and explained it in his city: Why is a Jordan skiff impure? Because one fills it with produce and transports it from dry land to the sea and from the sea to dry land. In addition he explained that palm branches which one cut both for lying down and for tents need tying. They objected, are there not the infrequent ones of Askalon? Rebbi Isaac ben Eleazar said, there is a difference since part of them are in the sea and part of them on dry land.

אַתְיָיא דְרִבִּי בָּא בַּר חָנָא כְּרִבִּי חֲנִינָא. דָּמַר רִבִּי חֲנִינָא. עוֹלִין הָיִינוּ עִם רִבִּי לְחַמַּת גָּדֵר וְהָיָה אוֹמֵר לָנוּ. בָּחֲרוּ לָכֶם חֲלָקֵי אֲבָנִים וְאַתֶּם מוּתָּרִין לְטַלְטְלָן לְמָחָר. רִבִּי זְעִירָא אָמַר. עַד שֶׁיְּקַרְדֵּם. חֲבֵרַיָיא אָמְרֵי. עַד שֶׁיְּשַׁפְשֵׁף. צִיפּוֹרָאֵי אָמְרִין. עַד שֶׁיַּחְשׁוֹב. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. עַד שֶׁיְּהֵא עֲלֵיהֶן תּוֹאַר כֶּלִי. אַשְׁכָּחַת אֲמַר רַב חָנָה בַּר אַבָּא וְרִבִּי יוֹחָנָן וְרִבִּי יוֹנָתָן חָדָא. רַב וְרִבִּי זְעִירָא וְרִבִּי יִשְׁמָעֵאל בֵּירִבִּי יוֹסֵי חָדָא. צִיפּוֹרָאֵי וְרִבִּי יוֹסֵי בֶּן שָׁאוּל וְרִבִּי חֲלַפְתָּא בֶּן שָׁאוּל חָדָא. חֲבֵרַיָיא לֵית לְהוֹן זוּג.

The statement of Rebbi Abba bar Ḥana follows Rebbi Ḥanina, as Rebbi Ḥanina said, we were ascending with Rebbi to the Hot Springs of Gadara when he said to us, choose yourselves smooth stones; then you are permitted to move them tomorrow. Rebbi Zeˋira said, only if he chiseled. The colleagues say, only if he polished. The Sepphoreans say, only if he intends. Rebbi Joḥanan said, only if it falls under the designation of implement. You might say that Rav Ḥana bar Abba, and Rebbi Joḥanan, and Rebbi Jonathan are one [opinion]. Rav, and Rebbi Zeˋira, and Rebbi Ismael ben Rebbi Yose are one [opinion]. The Sepphoreans, and Rebbi Yose ben Shaul, and Rebbi Ḥalaphta ben Shaul are one [opinion]. The collegues have no pairing.