שבת ג׳Shabbat 3

Mishnah

משנה: אֵין נוֹתְנִין בֵּיצָה בְּצַד הַמֵּיחַם בִּשְׁבִיל שֶׁתִּתְגַּלְגֵּל וְלֹא יַפְקִיעֶנָּה בְּסוּדָרִין וְרִבִּי יוֹסֵי מַתִּיר. וְלֹא יַטְמִנֶנָּה בַחוֹל וּבַאֲבַק דְּרָכִים בִּשְׁבִיל שֶׁתִּיצָּלֶה: מַעֲשֶׂה שֶׁעָשׂוּ אַנְשֵׁי טִיבֵּרְיָא הֵבִיאוּ סִילוֹן שֶׁל צוֹנִין בְּתוֹךְ אַמָּה שֶׁל חַמִּין. אָמְרוּ לָהֶן חֲכָמִים אִם בְּשַּׁבָּת כְּחַמִּין שֶׁהוּחַמּוּ בְּשַּׁבָּת וְאֲסוּרִין בִּרְחִיצָה וּבִשְׁתִיָיה. וְאִם בְּיוֹם טוֹב כְּחַמִּין שֶׁהוּחַמּוּ בְּיוֹם טוֹב וַאֲסוּרִין בִּרְחִיצָה וּמוּתָּרִין בִּשְׁתִיָיה. מוּלְיָיאר הַגָּרוּף שׁוֹתִין הֵימֶינּוּ בְּשַּבָּת. אַנְטִיכִי אַף עַל פִּי שֶׁגְּרוּפָה אֵין שׁוֹתִין הֵימֶּינָּה:

MISHNAH: One may not put an egg next to the hot water container to make it soft boiled and he may not break it on tissue, but Rebbi Yose permits. One should not bury it in dust of roads that it should be roasted. What the people of Tiberias did was to divert a jet of cold water into a canal of hot water. The Sages told them if this is on a Sabbath this is like hot water which was heated on the Sabbath; it is forbidden for washing and drinking. But if it is on a holiday it is like water heated on the holiday; it is forbidden for washing but permitted for drinking. From a cleaned-out cooking vessel one drinks on the Sabbath; from an Antiochean vessel one does not drink even if it is cleaned out.

Halakhah

הלכה: מתני׳. אֵין נוֹתְנִין בֵּיצָה בְּצַד הַמֵּיחַם כול׳. תַּמָּן תַּנִּינָן. תַּפּוּחַ שֶׁרִיסְּקוֹ וּנְתָנוֹ לְתוֹךְ הָעִיסָּה וְחִימִּיצָהּ הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה. תַּנֵּי. רִבִּי יוֹסֵי מַתִּיר. רִבִּי אָחָא רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָה. מַה פְלִיגִין. בִּמְחַמֵּץ בְּמֵימָיו. אֲבָל הַמְחַמֵּץ בְּגוּפוֹ דִּבְרֵי הַכֹּל מוּתָּר. רִבִּי יוֹסֵי כְּדַעְתֵּיהּ. כְּמַה דוּ אָמַר תַּמָּן. אֵין חִימּוּצוֹ בָּרוּר. כֵּן הוּא אָמַר הָכָא. אֵין תַּבְשִׁילוֹ תַבְשִׁיל בָּרוּר.

HALAKHAH: Mishnah: “One may not put an egg next to the hot water container,” etc. There, we have stated: “If a mashed apple is added to dough which soured, [the dough] is forbidden.” It was stated: Rebbi Yose permits it. Rebbi Aḥa, Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Yose ben Ḥanina: They disagree when it becomes sour from the juice [of the apple]. But if it becomes sour from its solid substance it is permitted. Rebbi Yose follows his own opinion. Just as he says there, its souring is not clearly souring, so he says here, its cooking is not clearly cooking.

תַּנָּא. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן בַּר מַרְיָיא. בְּשֶׁלֹּא הֶעֱבִיר יָדוֹ מִמֶּנּוּ. אֲבָל הֶעֱבִיר אָסוּר. פַּגָּה שֶׁטְּמָנָהּ בְּתֶבֶן וַחֲרָרָה שֶׁטְּמָנָהּ בִּגְחָלִים. אִם הָיוּ מִקְצָתָן מְגוּלִּין נִיטָּלִין בַּשַּׁבָּת. וְאִם לָאו אֵין נִיטָּלִין. רִבִּי לָעְזָר בֶּן תַּדַּאי אוֹמֵר. בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ תּוֹחֵב בִּשְׁפוּד וּבְסַכִּין וְנוֹטֵל. אַתְיָיא דְרִבִּי לָעְזָר בַּר תַּדַּאי כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן. דְּתַנֵּי. לֹא יְגָרֵר אָדָם אֶת הַמִּיטָּה וְאֶת הַכִּסֵּא וְאֶת הַסַּפְסָל וְאֶת הַקַּתֵידְרָה מִפְּנֵי שֶׁהוּא עוֹשֶׂה חָרִיץ. וְרִבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר.

It was stated: Rebbi Joḥanan ben Rebbi Marius said, if he did not remove his hand from it. But if he removed it it is forbidden. An unripe fig which he hid in straw or a flat pita which he hid in coals may be taken on the Sabbath if they were partially uncovered, otherwise they may not be taken. Rebbi Eleazar ben Thaddeus said, in any case he can stick in a spit or a knife and take it. This [statement] of Rebbi Eleazar ben Thaddeus follows Rebbi Simeon, as we have stated: “A person may not drag a bed, or a chair, or a footstool, or a fauteuil, because he makes a groove, but Rebbi Simeon permits.”

רִבִּי בָּא בְשֵׁם רִבִּי חוּנָא רִבִּי חַגַּיי בְשֵׁם רִבִּי זְעִירָה רִבִּי יוֹסֵה בְשֵׁם רִבִּי אִילָא. מוֹדִין חֲכָמִים לְרִבִּי שִׁמְעוֹן בְּכִסֵּא שֶׁרַגְלָיו מְשׁוּקָּעוֹת בַּטִּיט שֶׁמּוּתָּר לְטַלְטְלוֹ. כְּמַא דְאַתְּ אָמַר. מוּתָּר לְטַלְטְלוֹ. וְדִכְוָותָהּ. מוּתָּר לְהַחֲזִירוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. אַף אֲנָן תַּנִּינָן. נִיטָּלִין בַּשַּׁבָּת. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי בּוּן. דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן הִיא. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. מַתְנִיתָה אָמְרָה כֵן. כָּל הַכֵּלִים אֵינָן נִגְרָרִין חוּץ מִן הָעֲגָלָה מִפְּנֵי שֶׁהִיא כוֹבֶשֶׁת.

Rebbi Abba in the name of Rebbi Ḥuna, Rebbi Ḥaggai in the name of Rebbi Zeˋira, Rebbi Yose in the name of Rebbi Ila: The Sages admit to Rebbi Simeon that a chair whose legs are stuck in mud one is permitted to move on the Sabbath. Since you are saying, it is permitted to move it, similarly it is permitted to return it. Rebbi Yose said, we also have stated: “and they may be removed on the Sabbath.” Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, this is Rebbi Simeon’s. Rebbi Yose said, a Mishnah says so, “one may not drag any implement except a carriage because it presses.”

וְהָא תַנִּינָן. שְׁבִיעִית. אִית לָךְ מֵימַר. שְׁבִיעִית כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן. דְּפָתַר לָהּ שְׁבִיעִית כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן. דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר בִּסְפִיחֵי שְׁבִיעִית. וְאַתְּ אָמַר הָכֵין. אַף עַל גַּב דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר בִּסְפִיחֵי שְׁבִיעִית אִית לֵיהּ מִשּׁוּם שְׁבִיעִית וּמִשּׁוּם קְדוּשַּׁת שְׁבִיעִית. וְתַנִּינָן עַל דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן. טִהֲרוֹ מִלְּטַמֵּא אֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ לֹא מִשּׁוּם שְׁבִיעִית וְלֹא מִשּׁוּם קְדוּשַּׁת שְׁבִיעִית.

But we have stated: “The Sabbatical year!” Can you say that “the Sabbatical year” follows Rebbi Simeon? He explains “the Sabbatical year” following Rebbi Simeon since Rebbi Simeon permits the aftergrowth of the Sabbatical year, and here you say so? Even though Rebbi Simeon permits aftergrowth of the Sabbatical year, he still holds it subject to the Sabbatical year and the holiness of the Sabbatical year. Also we have stated for Rebbi Simeon who declares it pure so it cannot become impure, he worries neither about the Sabbatical year nor about the holiness of the Sabbatical year!

תַּמָּן אָמְרִין. חַמָּה מוּתֶּרֶת. תּוֹלְדַת חַמָּה אֲסוּרָה. רַבָּנִן דְּהָכָא אָמְרִין. בֵּין חַמָּה בֵּין תּוֹלְדַת חַמָּה מוּתֶּרֶת. מַתְנִיתִין פְלִיגָא עַל רַבָּנִין דְּהָכָא. לֹא יַטְמִנֶינָּה בַחוֹל וּבַאֲבַק דְּרָכִים בִּשְׁבִיל שֶׁתִּצָּלֶה. שַׁנְיָיא הִיא. שֶׁהוּא עוֹשֶׂה חָרִיץ. אִילּוּ אָמַר. בְּקֶמַח. יְאוּת. מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רַבָּנִין דְּתַמָּן. דְּתַנֵּי. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר. מְגַלְגְּלִין בֵּצִים עַל גַּב גַּג שֶׁלְּסִיד רוֹתֵח וְאֵין מְגַלְגְּלִין בֵּצִים עַל גַּבֵּי עָפָר רוֹתֵחַ. מֶה עָבְדִין לָהּ רַבָּנִן דְּתַמָּן. פָּתְרִין לָהּ. חֲלוּקִין עַל רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. עַל דַּעְתִּין דְּרַבָּנִין דְּתַמָּן. מַעֲשֶׂה שֶׁעָשׂוּ אַנְשֵׁי טִיבֵּרְיָא. וְעַל דַּעְתִּין דְּרַבָּנִין דְּהָכָא. סָלְקַת מַתְנִיתָא. כְּמַעֲשֶׂה שֶׁעָשׂוּ אַנְשֵׁי טִיבֵּרְיָא.

There, they say, the sun is permitted, a derivative of the sun is forbidden. The rabbis here say, both the sun and derivatives of the sun are permitted. Our Mishnah disagrees with the rabbis here: “One should not bury it in dust of roads that it should be roasted.” There is a difference, because he makes a groove. If it had said “flour” it would have been correct. A baraita disagrees with the rabbis there, as it was stated: “Rabban Simeon ben Gamliel says, one soft-boils eggs on a boiling hot whitewashed roof but one does not soft-boil eggs in boiling hot dust.” What do the rabbis there do with this? They explain that they disagree with Rabban Simeon ben Gamliel. In the opinion of the rabbis there, “what the people of Tiberias did.” In the opinion of the rabbis here the Mishnah was finished. “As to what the people of Tiberias did.”

מתני׳. מַעֲשֶׂה שֶׁעָשׂוּ אַנְשֵׁי טִיבֵּרְיָא כול׳. בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ סוֹתְמִין אֶת הַקָּמִין מֵעֶרֶב שַׁבָּת וְנְכְנָסִין וְרוֹחֲצִין בַּשַּׁבָּת. נֶחְשְׁדוּ לִהְיוֹת מְמַלְּין אוֹתוֹ עֵצִים מֵעֶרֶב שַׁבָּת וְהִיא דְלֵיקָה וְהוֹלֶכֶת בַּשַּׁבָּת. וְאָסְרוּ לָהֶן רְחִיצָה וְהִתִּירוּ לָהֶן זִיעָה. נֶחְשְׁדוּ לִהְיוֹת נִכְנָסִין וְרוֹחֲצִין. וְאוֹמְרִים. מַזִּיעִין הָיִינוּ. וְאָסְרוּ לָהֶן רְחִיצָה וְזִיעָה. הָיוּ שָׁם שְׁתֵּי אַמְבַּטִּיּוֹת. אַחַת שֶׁלְּמְתוּקִין וְאַחַת שֶׁלְּמְלוּחִין. נֶחְשְׁדוּ לִהְיוֹת מְגַלִּין אֶת הַנְסָרִין וְרוֹחֲצִין בִּמְתוּקִין. וְהֵן אוֹמְרִים. בִּמְלוּחִין רָחַצְנוּ. וְאָסְרוּ לָהֶן אֶת הַכֹּל. כֵּיוָן שֶׁנִּתְגַּדְּרוּ הָיוּ מַתִּירִין לָהֶן וְהוֹלְכִין מַתִּירִין לָהֶן וְהוֹלְכִין עַד שֶׁהִתִּירוּ לָהֶן מֵי מְעָרָה וְחַמֵּי טִיבֵּרִיָּא. וְלֹא הִתִּירוּ הֲבָאַת לוּנְטִיּוֹת. וּמִי הִתִּיר הֲבָאַת לוּנְטָיוֹת. רִבִּי חֲנִינָה בֶן עֲקַבְיָה. דְּתַנֵּי. שְׁלֹשָׁה דְבָרִים הִתִּיר רִבִּי חֲנִינָה בֶן עֲקַבְיָה. הִתִּיר עַצָּה שֶׁבַּיָּם וְהִתִּיר כְּצוֹצְרָה וְהִתִּיר הֲבָאַת לוּנְטִיּוֹת.

Mishnah: “What the people of Tiberias did,” etc. Originally they closed the conduit on Friday and they entered and bathed on the Sabbath. They were suspected of filling it with wood on Friday so it would burn continuously on the Sabbath; they forbade them bathing and permitted sweating. They were suspected of coming and bathing but saying “we were sweating.” They forbade bathing and sweating to them. If there were there two basins, one of sweet water and one of salt water. They were suspected of uncovering the planks and bathing in sweet water but saying, “we did bathe in salt water;” they forbade them everything. When they were fenced in they continuously permitted them more until they permitted them water in a cave and the hot springs of Tiberias, but they did not permit bringing towels. Who permitted the bringing of linen cloths? Rebbi Ḥanina ben Aqabia, as it was stated: Rebbi Ḥanina ben Aqabia permitted three things. He permitted seaweed, he permitted the balcony, and he permitted bringing linen cloths.

תַּמָּן תַּנִּינָן. הָרוֹחֵץ בִּמְעָרָה אוֹ בְּמֵי טִיבֵרְיָא מִסְתַּפֵּג אֲפִילוּ בְעֶשֶׂר לוּנְטִיּוֹת וְלֹא יְבִיאֵם בְּיָדוֹ. שְׁמוּאֵל אָמַר. מַה יַעֲבִיד הָדֵין סַבּוֹרָא דְלָא יְלִיף וְלָא שִׁימֵּשׁ. וְהָדָא מַתְנִיתָא קוֹדֶם עַד שֶׁלֹּא הִתִּירוּ הֲבָאַת לוּנְטִיּוֹת. רִבִּי יִרְמְיָה וְרִבִּי זְעִירָה רַב יִהוּדָה בְשֵׁם שְׁמוּאֵל. רִבִּי הִתִּיר לוּנְטִיָאוֹת. תַּנֵּי. אֵין מִשְׁתַטְּפְין לֹא בַחַמִּין וְלֹא בַצּוֹנִין. אָמַר רִבִּי יוּדָה בַּר פָּזִי. וְדָא מַתְנִיתָא קוֹדֶם עַד שֶׁלֹּא הִתִּירוּ חֲכָמִים חַמֵּי טִיבֵּרִיָּא. דְּתַנֵּי הָרוֹחֵץ בְּחַמֵּי טִיבֵּרִיָּא הוּא מְזַלֵּף עַל עַצְמוֹ. אֲבָל אֲחֵרִים לֹא יִזַלְּפוּ לוֹ. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֵּן מְנַסְּיָא אוֹמֵר. אַף הוּא לֹא יְזַלֵּף עַל עַצְמוֹ. מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְרַבֶּה אֶת הַהֲבָל וּמְכַבֵּד אֶת הַקַּרְקַע.

There, we have stated: “If somebody bathes in a cave or in the waters of Tiberias he may dry himself even with ten linen towels but may not bring them in his hand.” Samuel said, what should an opinionated person do who never studied and never served? This Mishnah was before they permitted to bring linen towels. Rebbi Jeremiah and Rebbi Zeˋira, Rav Jehudah in the name of Samuel: Rebbi permitted linen towels. It was stated: One takes a shower neither with hot water nor with cold water. Rebbi Jehudah bar Pazi said, this baraita was before the Sages permitted the hot springs of Tiberias, as it was stated: One who bathes in the hot springs of Tiberias may sprinkle on himself, but others may not sprinkle on him. Rebbi Simeon ben Menassia said, he may not even sprinkle on himself since he increases vapor and sweeps the floor.

רִבִּי אָחָא בַּר יִצְחָק עָאַל מִיסְחֵי עִם בָּא בַּר מָמָל בִּטְרֵיס בר יטסס. חֲמַא חַד בַּר נַשׁ מַזְלִיף עַל גַּרְמֵיהּ. אָמַר לֵיהּ. כָּזֶה אָסוּר בַּשַּׁבָּת מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְרַבֶּה אֶת הַהֲבָל וּמְכַבֵּד אֶת הַקַּרְקַע. רִבִּי אַבָּהוּ. חוֹרֵנִין מְזַלְּפִין וּנְפַל עֲלוֹי. וְהוּא אָמַר. וְהָא רִבִּי לְוָונְטִי עָאַל מִיסְחֵי עִם רִבִּי יוֹנָה. חֲמַא חַד בַּר נַשׁ מַזְלִיף עַל גַּרְמֵיהּ. אָמַר לֵיהּ. לֵית אֲנָן צְרִיכִין חָשְׁשִׁין לִיחִידַיָיא.

Rebbi Aḥa bar Isaac went bathing with Abba bar Mamal at the Three Graces. He saw a man sprinkling on himself. He told him, in this way it is forbidden on the Sabbath since he increases vapor and sweeps the floor. Rebbi Abbahu said, others were sprinkling and it fell on him. He answered, but Rebbi Levontin went bathing with Rebbi Jonah. He saw a man sprinkling on himself. He told him, we do not have to be concerned about an isolated opinion.

רִבִּי יִצְחָק רוֹבָא עָאַל מִיסְחֵי עִם רִבִּי. אֲמַר לֵיהּ. מָהוּ מִיתֵּן צְלוֹחִיתָא גַּוְא עֲגַלְתָא. אֲמַר לֵיהּ. הָכָא גַו נַטְלָא הִיא נַעֲשֵׂית כִּכְלִי שֵׁינִי.

The Elder Rebbi Isaac went bathing with Rebbi. He asked him, may one put a flask in the circle? He told him, put it in the draw-pot and it becomes a secondary vessel.

רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי בְשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. שׁוֹאֲלִין הִילְכוֹת הַמֶּרְחָץ בְּבֵית הַמֶּרְחָץ וְהִילְכוֹת בֵּית הַכִּסֵּא בְּבֵית הַכִּסֵּא. כְּהָדָא רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר עָאַל מִיסְחֵי עִם רִבִּי מֵאִיר. אָמַר לֵיהּ. מַהוּ לְקַנֵּחַ. אָמַר לֵיהּ. אָסוּר. מַהוּ לְהַדִּיחַ. אָמַר לֵיהּ. אָסוּר. וְלֹא כֵן שְׁמוּאֵל שָׁאֵיל לְרַב. מָהוּ לַעֲנוֹת אָמֵן בְּמָקוֹם מְטונָּף. וְהוּא אָמַר. אָסוּר. וְאָסוּר דְּאָמְרִית לָךְ אָסוּר. אַשְׁכָּח תָּנָּא תַנֵּי. אֵין שׁוֹאֲלִין הִילְכוֹת הַמֶּרְחָץ בַּמֶּרְחָץ וְהִילְכוֹת הַכִּסֵּא בְּבֵית הַכִּסֵּא.

Rebbi Jacob bar Idi in the name of Rebbi Joshua ben Levi: One may ask about practice of the bath in the bathhouse and the practice of the toilet in the toilet. As the following: Rebbi Simeon ben Eleazar went bathing with Rebbi Meïr. He asked him, how about drying oneself with a towel? He told him, it is forbidden. How about rinsing? He told him, it is forbidden. But did not Samuel ask Rav, may one say Amen at a dirty place? He told him: it is forbidden and it is forbidden for me to tell you it is forbidden. There was found a Tanna who stated: One does (not) ask about practice of the bath in the bathhouse and the practice of the toilet in the toilet.

אִם בְּיוֹם טוֹב כְּחַמִּין שֶׁהוּחַמּוּ בְּיוֹם טוֹב כול׳. חַמִּין שֶׁהוּחַמּוּ בְּיוֹם טוֹב וְכֵן חַמִּין שֶׁהוּחַמּוּ מֵעֶרֶב שַׁבָּת לַשַּׁבָּת. רַב וּשְׁמוּאֵל. חַד אָמַר. מַרְחִיץ בָּהֶן פָּנָיו יָדָיו וְרַגְלָיו. וְחָרָנָה אָמַר. מַרְחִיץ בָּהֶן כָּל גּוּפוֹ אֵיבָרִים אֵיבָרִים. וְלָא יָדְעִין מָאן אָמַר דָּא וּמָאן אָמַר דָּא. מִן מַה דְתַנֵּי שְׁמוּאֵל. מַרְחִיץ בָּהֶן פָּנָיו יָדָיו וְרַגְלָיו. הֲוֵי רַב דּוּ אָמַר. מַרְחִיץ בָּהֶן כָּל גּוּפוֹ אֵיבָרִים אֵיבָרִים.

“If it is on a holiday it is like water heated on the holiday,” etc. Hot water heated on a holiday and similarly hot water heated on Friday for the Sabbath, Rav and Samuel, one said, one uses it to wash his face, hands, and feet, while the other said, one uses it to wash his entire body limb by limb. We did not know who said what but since Samuel stated, one uses it to wash his face, hands, and feet, it follows that it was Rav who said, one uses it to wash his entire body limb by limb.

חַד פִילוֹסֹפִיוֹס שָׁאַל לְבַר קַפָּרָא. אַבְלָּט שָׁאַל לְלֵוִי סָרִיסָא. מוּתָּר לִשְׁתּוֹת וְאָסוּר לִרְחוֹץ. אָמַר לֵיהּ. אִם תִּרְאֶה סָרִיס מְחַבֵּק עִם אִשְׁתְּךָ שֶׁמָּא אֵינוֹ רַע לָךְ. אָמַר לֵיהּ אִין. אָמַר לֵיהּ. וּמָכִי הוּא לָהּ כְּלוּם. אָמַר לוֹ. שֶׁלֹּא תִתְפָּרֵץ. אָמַר לֵיהּ. וְהָכָא שֶׁלֹּא יִתְפָּרְצוּ כֵּיוָן שֶׁיָּצָא אָמְרוּ לוֹ תַלְמִידָיו. רִבִּי. לָזֶה דָּחִיתָה בְּקָנֶה. לָנוּ מָה אַתְּ מֵשִׁיב. אָמַר לוֹ. וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר אַךְ אֲשֶׁר יֵאָכֵל לְכָל נֶפֶשׁ הוּא לְבַדּוֹ יֵעָשֶׂה לָכֶם.

A philosopher asked Bar Qappara; Ablat asked Levi the eunuch: Is it permitted for drinking but forbidden for taking a bath? He told him, if you saw an eunuch embracing your wife, would you not feel badly about it? He said, yes. He asked him, can he squeeze her in any way? He said, that she should not get loose morals. He told him, here also that they should not get loose morals. After he left, his students told him, this one you pushed away with a stick; what do you answer us? He said to (him) [them]: Is there not already written only what is being eaten by everybody, this alone may be made by you.

מוּלְיָיר הַגָּרוּף שׁוֹתִין מִמֶּנּוּ בְּשַּבָּת. הָא אִם אֵינוּ גָרוּף לֹא. אָמַר רִבִּי שִׁיָין. מִפְּנֵי שֶׁהַגְּחָלִים נוֹגְעוֹת בְּגוּפוֹ. אָמַר רִבִּי חֲנִינָה בְרֵיהּ דְּרִבִּי הִילֵּל. מִפְּנֵי שֶׁהָרוּחַ נִכְנֶסֶת בְּגוּפוֹ וְהַגְּחָלִים בּוֹעֲרוֹת. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. מִפְּנֵי שֶׁהוּא עָשׂוּי פְרָקִים פְּרָקִים וְהוּא מִתְיָירֵא שֶׁמָּא נִתְאַכָּל דִּיבּוּקוֹ וְהוּא מוֹסִיף מַיִם.

“From a cleaned-out samowar one drinks on the Sabbath.” Therefore not if it was not cleaned out. Rebbi Ashian said, because the coals touch its body. Rebbi Ḥanina the son of Rebbi Hillel said, because the wind enters its body and the coals will burn. Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, because it was made in pieces; he is afraid that its glue was weathered away and he adds water

אַנְטִיכִי אַף עַל פִּי שֶׁגְּרוּפָה אֵין שׁוֹתִין מִמֶּנָּה. רִבִּי חֲנַנְיָה רִבִּי יוֹסֵי רִבִּי אָחָא אַבָּא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. מִפְּנֵי שֶׁהִיא מִתְחַמֶּמֶת מִכָּתְלֶיהָ. רַבָּנִן דְּקַיְסָרִין רַב הוּנָא בְשֵׁם רַב. אִם הָיְתָה גְרוּפָה וּפְתוּחָה מוּתָּר.

“From an Antiochean vessel one does not drink even if it is cleaned out.” Rebbi Ḥananiah, Rebbi Yasa, Rebbi Aḥa Abba in the name of Rebbi Joḥanan, because it is heated from its walls. The rabbis of Caesarea, Rav Huna in the name of Rav: If it was cleaned out and open it is permitted.

Mishnah

משנה: הַמֵּיחַם שֶׁפִּינָּהוּ לֹא יִתֵּן לְתוֹכוֹ מַיִם צוֹנִין בִּשְׁבִיל שֶׁיֵיחַמּוּ אֲבָל נוֹתֵן הוּא לְתוֹכוֹ וּלְתוֹךְ הַכּוֹס כְּדֵי לְהַפְשִׁירָן.

MISHNAH: One may not put cold water into a hot water container which was removed in order to heat it but one may put into it or into a cup to make it lukewarm.

Halakhah

הלכה: מֵיחַם שֶׁפִּינָּהוּ לֹא יִתֵּן לְתוֹכוֹ צוֹנִין כול׳. רִבִּי בָּא בַּר בְּרֵיהּ דְּרִבִּי חִיָיה בַּר בָּא. רִבִּי חִיָיא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְתוֹךְ הַכּוֹס. הָא לְתוֹכוֹ לֹא. אָמַר רִבִּי מָנָא. קַשִּׁיֵיתָהּ קוֹמֵי רִבִּי בָּא. לֹא תָנֵּי רִבִּי יוֹחָנָן עַל סוֹפָא לֹא תָנֵּי עַל רֵישָׁא. בִּשְׁבִיל שֶׁיֵיחַמּוּ. הָא לְהַפְשִׁירָן לֹא. אָתָא רִבִּי בָּא בַּר כַּהֲנָא רִבִּי חִיָיא בַּר אַשִּׁי בְשֵׁם רִבִּי. אִם לְחַמְמָן אָסוּר. אִם לְהַפְשִׁירָן מוּתָּר.

HALAKHAH: Mishnah: “One may not put cold water into a hot water container which was removed,” etc. Rebbi Abba the (son of the) son of Rebbi Ḥiyya bar Abba, Rebbi Ḥiyya in the name of Rebbi Joḥanan: they stated this only for a cup, therefore not into itself. Rebbi Mana said, I objected before Rebbi Abba [the son of Rebbi Ḥiyya bar Abba]: Rebbi Joḥanan could not have stated this on the first part [of the Mishnah] nor on the second part! “In order to heat it”, therefore to make it lukewarm is permitted. There came Rebbi Abba bar Cahana, Rebbi Ḥiyya bar Ashi in the name of (Rebbi) [Rav]. If to heat it, it is forbidden, if to make it lukewarm it is permitted.

תַּנֵּי. נוֹתְנִין חַמִּין לְתוֹךְ צוֹנִין אֲבָל לֹא צוֹנִין לְתוֹךְ חַמִּין. כְּדִבְרֵי בֵית שַׁמַּי. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים. בֵּין חַמִּין לְתוֹךְ צוֹנִין בֵּין צוֹנִין לְתוֹךְ חַמִּין מוּתָּר. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִין. בְּכּוֹס. אֲבָל בְּאַמְבַּטֵּי חַמִּין לְתוֹךְ צוֹנִין מוּתָּר וְצוֹנִין לְתוֹךְ חַמִּין אָסוּר. וְרִבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר. אַתְיָא דְּרַב כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא וְרִבִּי יוֹחָנָן כְּרִבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי. תַּנֵּי. רִבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אוֹסֵר. מְמַלֵּא הוּא אָדָם חָבִית שֶׁלְּמַיִם וְנוֹתְנָהּ כְּנֶגֶד הַמְדוּרָה. לֹא בִשְׁבִיל שֵׁתֵּיחַם אֶלָּא בִשְׁבִיל שֶׁתָּפִיג צִינָּתָהּ. יוֹרֵד הוּא אָדָם וְטוֹבֵל בְּצוֹנִין וְעוֹלֶה וּמִתְחַמֵּם כְּנֶגֶד הַמְדוּרָה. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹסְרִין. יְאוּת אָמַר רִבִּי מֵאִיר. וּמַה טַעֲמוֹן דְּרַבָּנִן. יֶיבָא כַּיי דָּמַר רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רַב יְהוּדָה. מוּתָּר לְהַפְשִׁיר בְּמָקוֹם שֶׁהַיָּד שׁוֹלֶטֶת. וְאָסוּר לְהַפְשִׁיר בְּמָקוֹם שֶׁאֵין הַיָּד שׁוֹלֶטֶת. וַאֲפִילוּ בְּמָקוֹם שֶׁאֵין הַיָּד שׁוֹלֶטֶת עַד אֵיכָן. רִבִּי יוּדָה בַּר פַּזִי רִבִּי סִימוֹן בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בֶן חֲנִינָה. עַד שֶׁיְּהֵא נוֹתֵן יָדוֹ לְתוֹכָהּ וְהִיא נִכְוִית.

It was stated: “One may add hot water to cold but not cold to hot, following the words of the House of Shammai. But the House of Hillel say, whether hot to cold or cold to hot it is permitted. When has this been said? Into a cup, but into a bathtub hot to cold is permitted but cold to hot is forbidden, and Rebbi Simeon [ben Menassia] permits.” Rav comes following Rebbi Simeon ben Menassia and Rebbi Joḥanan following Rebbi Joḥanan ben Nuri. It was stated: “Rebbi Joḥanan ben Nuri forbids.” “A person may fill an amphora full of water and put it close to the pyre, not that it become hot but to disperse its coldness. A person may immerse himself in cold water, come out and warm himself next to the pyre, the words of Rebbi Meïr, but the Sages forbid.” Rebbi Meïr says it correctly; what is the rabbis’ reason? It should come as what Rebbi Zeˋira said in the name of Rav Jehudah: It is permitted to make lukewarm at a place where the hand rules; it is forbidden to make lukewarm at a place where the hand does not rule. Even how far “where the hand does not rule”? Rebbi Jehudah bar Pazi, Rebbi Simon in the name of Rebbi Yose ben Ḥanina: Up to where he puts his hand and it is burned.

הַכֹּל מוֹדִין בְּכֶלִי שֵׁינִי שֶׁהוּא מוּתָּר. מַה בֵּין כֶּלִי רִאשׁוֹן מַה בֵּין כֶּלִי שֵׁינִי. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. כָּאן הַיָּד שׁוֹלֶטֶת וְכָאן אֵין הַיָּד שׁוֹלֶטֶת. אָמַר רִבִּי יוֹנָה. כָּאן וְכָאן אֵין הַיָּד שׁוֹלֶטֶת. אֶלָּא עָשׂוּ הַרְחֵק לְכֶלִי רִאשׁוֹן וְלֹא עָשׂוּ הַרְחֵק לְכֶלִי שֵׁינִי (מתני׳. הָאִילְפָס וְהַקְּדֵירָה שֶׁהֶעֱבִירָן מְרוּתָּחִין כול׳.) אָמַר רִבִּי מָנָא. הָהֵן פִּינְכָּא דְאוֹרִזָא מְסַיֵיעַ לְאַבָּא. הָהֵן פִּינְכָּא דִגְרִיסָא מְסַיֵיעַ לֵיהּ לְאַבָּא. דְּאַתְּ מְפַנֵּי לֵיהּ מִן אָתָר לָאָתָר. וְעַד כְּדוֹן הוּא רוֹתֵחַ.

Everybody agrees that a secondary vessel is permitted. What is the difference between a primary and a secondary vessel? Rebbi Yose said, here the hand rules, there the hand does not rule. Rebbi Jonah said, in neither case does the hand rule. But they forced distance for a primary vessel; they did not force distance for a secondary vessel. (Mishnah: “Into a pan or a pot which was taken off the fire boiling,” etc.) Rebbi Mana said, a pot of rice supports my father, a pot of groats supports my father, for you move them from place to place and they still are boiling hot.