מועד קטן א׳Moed Katan 1

Mishnah

משנה: מַשְׁקִין בֵּית הַשְּׁלָחִין בַּמּוֹעֵד וּבַשְּׁבִיעִית בֵּין מִמַּעְיָין שֶׁיּוֹצֵא בַּתְּחִילָּה בֵּין מִמַּעְיָין שֶׁאֵין יוֹצֵא בַּתְּחִילָּה. אֲבָל לֹא מִמֵּי גְשָׁמִים וְלֹא מִמֵּי קֵילוֹן. וְאֵין עוֹשִׂין עוּגִיּוֹת לַגְּפָנִים:

MISHNAH: One waters irrigated plots on the holiday and in the Sabbatical year both from a well which flows newly and from a well which does not flow newly, but neither from rain water nor from pumped water, nor does one make beds for vines.

Halakhah

הלכה: מַשְׁקִין בֵּית הַשְּׁלָחִין כול׳. נִיחָא מַעְיָין שֶׁלֹּא יָצָא כַתְּחִילָּה. מַעְיָין שֶׁיּוֹצֵא כַתְּחִילָּה. וְלֹא טָרִיחַ הוּא. אֶלָּא כְרִבִּי מֵאִיר. דְּרִבִּי מֵאִיר אָמַר. מַשְׁקִין מִמֶּנּוּ אֲפִילוּ שְׂדֵה בֵית הַבַּעַל. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. דִּבְרֵי הַכֹּל כְּשֶׁהָיָה אֶחָד וְנַעֲשֶׂה שְׁנַיִם אוֹ שֶׁהָיוּ מֵימָיו מוּעֲטִין וְנִתְבָּרְכוּ. וְתַנֵּי כֵן. מַעְיָין שֶׁיָּצָא כַּתְּחִילָּה מַשְׁקִין מִמֶּנּוּ אֲפִילוּ שְׂדֵה בֵית הַבַּעַל. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים. אֵין מַשְׁקִין מִמֶּנּוּ אֶלָּא שְׂדֵה בֵית הַשְּׁלָחִין שֶׁחָרְבָה. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי מֵאִיר מַשְׁקִין מִמֶּנּוּ דָּבָר שֶׁאֵינוֹ אָבֵד. וְדָבָר שֶׁהוּא טָרִיחַ. עַל דַּעְתוֹן דְּרַבָּנִן אֵין מַשְׁקִין מִמֶּנּוּ אֶלָּא דָבָר שֶׁהוּא אָבֵד וּבִלְבַד דָּבָר שֶׁאֵינוֹ טָרִיחַ. אָבֵד וְטָרִחַ מָה אָמְרֵי בָהּ רַבָּנִן. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. כָּל שֶׁהִיא פְסֵידָה וְהוֹלֶכֶת זוֹ הִיא בֵּית הַשְּׁלָחִין. עָמְדָה מִלְּהַכְחִישׁ זוֹ בֵית הַבַּעַל. מַחְלוֹקֶת דְּרִבִּי מֵאִיר וַחֲכָמִים. עַד כַּמָּה תִשְׁהֵא וְתֵיעָשֶׂה בֵית הַשְּׁלָחִין. עַד כְּדֵי שֶׁתִּשְׁהֵא שְׁנַיִם שְׁלֹשָׁה יָמִים קוֹדֶם לָרֶגֶל. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. קבריי נְגַב קוֹמֵי מוֹעֲדָא תְּלָתָא יוֹמִין. חָזַר בְּמוֹעֲדָא. אֲתַא עוֹבְדָה קוֹמֵי רַב חוּנָה וְאָמַר. אִילֵּין דְּאַכְחֲשִׁין יִשְׁתְּיָין. אִילֵּין דְּלָא אַכְחֲשִׁין לָא יִשְׁתִּיִין. רִבִּי יוֹנָה וְרִבִּי יוֹסֵי הוֹרוּן בְּהָדָא מְקֵרֶת דְּצִילַּיָיא דַהֲוָות זֵרִיעָה סְעָרִין מֵיחַצְדִּינוּן בְּמּוֹעֲדָא דְּלָא יִפְקְעָן וְיֵיבְדָן.

HALAKHAH: “One waters irrigated plots,” etc. One understands a well which does not flow newly. A well which flows newly? Is that not requiring effort? But it follows Rebbi Meïr, as Rebbi Meïr says, one uses it to irrigate even a field depending on rain water. Rebbi Yose said, it is the opinion of everybody if it was one and became two or its waters were few and it was blessed. We have stated thus: “From a well which flowed newly one irrigates even a field depending on rain water, the words of Rebbi Meïr; but the Sages are saying one uses it to irrigate only an irrigated plot which dried up.” In the opinion of Rebbi Meïr one irrigates from it something not in danger of loss and something requiring effort. In the opinion of the rabbis one irrigates from it only something in danger of loss and only if not requiring effort. What do the rabbis say if there is danger of loss but it requires effort? Let us hear from the following: Anything which is continuously losing value is an irrigated plot. When it stopped weakening it is a field depending on rain water; the disagreement between Rebbi Meïr and the Sages. How long does it have to be irrigated to become an irrigated field? Only if was irrigated two, three days before the holiday? Let us hear from the following: The Qabray dried up three days before the holiday, and it came back on the holiday. The case came before Rav Ḥuna who said, those weakened shall be irrigated, those not weakened may not be irrigated. Rebbi Jonah and Rebbi Yose instructed about that cool shadowy place which was sown with barley that it should be cut on the holiday to avoid their cracking and being lost.

נִיחָא מֵי קֵילוֹן. מֵי גְשָׁמִים. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. גָּזְרוּ מֵי גְשָׁמִים מִפְּנֵי שֶׁהֵן כְּמֵי קֵילוֹן. רִבִּי בִּיסְנְא בְשֵׁם רִבִּי לָא. לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בַּמּוֹעֵד. הָא בַשְּׂבִיעִית מוּתָּר. מַה בֵין שְׁבִיעִית מַה בֵין מוֹעֵד. שְׁבִיעִית עַל יְדֵי שֶׁהִיא מוּתֶּרֶת בַּמְּלָאכָה הִתִּירוּ בֵּין דָּבָר שֶׁהוּא טָרִיחַ בֵּין דָּבָר שֶׁאֵינוֹ טָרִיחַ. מוֹעֵד עַל יְדֵי שֶׁהוּא אָסוּר בַּמְּלָאכָה לֹא הִתִּירוּ אֶלָּא דָבָר שֶׁהוּא אָבֵד וּבִלְבַד דָּבָר שֶׁאֵינוֹ טָרִחַ. וְאִית דְּבָעֵי מִישְׁמְעִינָה מִן הָדָא. שְׁבִיעִית עַל יְדֵי שֶׁזְּמַנָּהּ מְרוּבָּה הִתִּירוּ. מוֹעֵד עַל יְדֵי שֶׁזְּמַנּוֹ קָצוֹר אָסְרוּ. אוֹתָן שִׁבְעַת יָמִים הָאַחֲרוֹנִים לֹא מִסְתַּבְּרָא מֵיעַבְדִּינוּן כְּשִׁבְעַת יִמֵי הָרֶגֶל וְיִהְיוּ אֲסוּרִין.

One understands pumped water. Rain water? Rebbi Joḥanan said, they decided about rain water because it is like pumped water. Rebbi Bisna in the name of Rebbi La: They stated this only on a holiday; therefore in the Sabbatical it is permitted. What is the difference between Sabbatical and holiday? In the Sabbatical when work is permitted they permitted both activities requiring effort and activities not requiring effort. On a holiday when work is forbidden they only permitted to avoid loss and only activities not requiring effort. Some want to understand it from the following: In the Sabbatical which is extended they permitted, on a holiday which is short they forbade. Then these last seven days should be compared to the seven days of a holiday and be forbidden.

רִבִּי יִרְמְיָה בָעֵי. מֵי תַמְצִיּוֹת שֶׁלֹּא פָסְקוּ מָה הֵן. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. אֵילּוּ הֵן מֵי תַמְצִיּוֹת. כָּל זְמַן שֶׁהַגְּשָׁמִים יוֹרְדִין וְהֶהָרִים בּוֹצְצִין. פָּסְקוּ גְשָׁמִים אַף עַל פִּי שֶׁהֶהָרִים בּוֹצְצִין הֲרֵי הֵן כְּמֵי תַמְצִיּוֹת. פָּסְקוּ מִלִּהְיוֹת בּוֹצְצִין הֲרֵי הֵן כְּמֵי גֵּבִיִים. עַד אֵיכָן. חִיָיה בַּר בּוּן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. עַד כְּדֵי שֶׁתִּפְרַח חברית. רִבִּי לָעְזָר בֵּירִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי תַנְחוּם בֵּירִבִּי חִיָיה. עַד כְּדֵי שֶׁיֵיעָשׂוּ כְּרַגְלֵי הָאַוָוז. רִבִּי יִרְמְיָה בָעֵי. פָּרְחָה חברית וְלֹא פָסְקוּ. לְמַפְרֵיעוֹ הוּא נַעֲשֶׂה כְּמַעֲיָין אוֹ מִיכָּן וְלָבֹא. לֵיי דָא מִילָּה. הִטְבִּיל בּוֹ מַחֲטִים וְצִינּוֹרוֹת. אִין תֵּימַר. לְמַפְרֵיעוֹ הוּא נַעֲשֶׂה מַעֲיָין. טָהֲרוּ. אִין תֵּימַר. מִכָּן וְלָבֹא. לֹא טָהֲרוּ. רִבִּי לָעְזָר בֵּירִבִּי יוֹסֵי שָׁאַל. אִילֵּין אַגַטַרְגַטַיָיא מָה אַתְּ עֲבִיד לוֹן. כְּמֵי קֵילוֹן אוֹ אֵינָן כְּמֵי קֵילוֹן. בְּרֵיכָה שֶׁנִּתְמַלְאֵת מִן הַמַּעֲיָין וְהִפְסִיק הַמְּעַיָין מִתּוֹכָהּ מָהוּ לְהַשְׁקוֹת מִמֶּנָּה. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. אֲבָל אֵין מַשְׁקִין לֹא מִמֵּי הַגְּשָׁמִים וְלֹא מִמֵּי הַקֵּילוֹן. מָה אֲנָן קַיָימִין. אִם בְּשָׁעָה שֶׁהַגְּשָׁמִים יוֹרְדִין. וַהֲלֹא כְמוּשָּׁקִין לַיָּם הַגָּדוֹל הֵן. אֶלָּא כִי נָן קַיָימִין בְּשָׁעָה שֶׁפָּסְקוּ גְשָׁמִים. אִם בְּשָׁעָה שֶׁפָּסְקוּ גְשָׁמִים לֹא כִבְרֵיכָה שֶׁנִּתְמַלְאֵת מִן הַמַּעֲיָין וְהִפְסִיק הַמְּעַיָין מִתּוֹכָהּ הִיא. וְאַתְּ אָמַר. אֵין מַשְׁקִין מִמֶּנָּה. הָדָא אָמְרָה. בְּרֵיכָה שֶׁנִּתְמַלְאֵת מִן הַמַּעֲיָין וְהִפְסִיק הַמְּעַיָין מִתּוֹכָהּ אֵין מַשְׁקִין מִמֶּנָּה. בְּרֵיכָה שֶׁנִּתְמַלְאֵת מִן הַקֵּילוֹן וְהִמְשִׁיךְ הַמְּעַיָין לְתוֹכָהּ מָהוּ לְהַשְׁקוֹת מִמֶּנָּה. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. שְׂדֵה בֵית הַשְּׁלָחִין שֶׁנִּיטּוֹפָה לְתוֹךְ שְׂדֵה בֵית הַשְּׁלָחִין אַחֶרֶת מַשְׁקִין מִמֶּנָּה. אָמַר רִבִּי יִרְמְיָה וְעוֹדָהּ מְנַטֶּפֶת. וְכִי מַחְמַת הַנִּיטּוּף הִיא יְכוֹלָה לְהַשְׁקוֹת. לֹא מַחְמַת עַצְמָהּ שֶׁהִיא מְלֵיאָה. וְאַתְּ אָמַר. מַשְׁקִין מִמֶּנָּה. הָדָא אָמְרָה. בְּרֵיכָה שֶׁנִּתְמַלְאֵת מִן הַקֵּילוֹן וְהִמְשִׁיךְ הַמְּעַיָין לְתוֹכָהּ מַשְׁקִין מִמֶּנָּה. וְתַנֵּי שְׁמוּאֵל כֵּן. הַפוסקון וְהַבְּרֵיכָה שֶׁמִילָּאָן קוֹדֶם לָרֶגֶל לֹא יַשְׁקֶה מֵהֶן בָרֶגֶל. אִם הָיְתָה אַמַּת הַמַּיִם עוֹבֶרֶת בֵּינֵיהֶן מַשְׁקֶה מֵהֶן וְאֵינוֹ נִמְנַע.

Rebbi Jeremiah asked, what is the status of uninterrupted rest-water? Let us hear from the following: “What is rest-water? All the time that it rains and the mountains are muddy; after the rain stopped and the mountains still are muddy it is rest-water. When they are no longer muddy it is like cistern water.” How far? Ḥiyya bar Abun in the name of Rebbi Joḥanan: Until the soft soil produces flowers. Rebbi Eleazar ben Rebbi Yose in the name of Rebbi Tanḥum ben Rebbi Ḥiyya: Until they become like goose feet. Rebbi Jeremiah asked: If the soft soil produced flowers before it stopped? Is it considered like a source retroactively or only for the future? In which respect? If he immersed in it needles and hooks. If you are saying that retroactively it is considered like a source they are pure, only for the the future they are impure. Rebbi Eleazar ben Rebbi Yose asked, how do you treat these waterfalls? Like pumped water or not like pumped water? May one irrigate from a pond which was filled from a well, but water supply from the well stopped? Let us hear from the following: “but one irrigates neither from rain water nor from pumped water.” Where do we hold? If in a time when it rains, is it not as if irrigating the ocean? But we must hold in the time when the rain stopped. If it is in the time when the rain stopped, is this not like a pond which was filled from a well, but water supply from the well stopped? Since you are saying that one does not irrigate from it this implies that one does not irrigate from a pond which was filled from a well, but water supply from the well stopped. May one irrigate from a pond which was filled with pumped water but one channelled well water into it? Let us hear from the following: One irrigates from an irrigated field which drips into another irrigated field. Rebbi Jeremiah said, as long as it drips. Is one able to irrigate because of the dripping, is it not rather because it is full? This implies that one irrigates from a pond which was filled with pumped water but one channelled well water into it. Samuel stated thus: One does not irrigate on a holiday from pools and ponds which were filled before the holiday. But one irrigates without hesitation if a water channel passes through them.

וְאֵין עוֹשִׂין עוּגִיּוֹת לַגְּפָנִים. אֵילּוּ הֵן עוּגִיּוֹת אֵילּוּ הֵן הַבָּדִידִין שֶׁבָעִיקָּרֵי אֵילָּנוֹת. כַּיי דְתַנִּינָן תַּמָּן. יַד הַבָּדִיד אַרְבָּעָה.

“Nor does one make beds for vines.” The beds are furrows around the roots of the trees, as we have stated there, “the handle of the spade is four {handbreadths}.”

Mishnah

משנה: רִבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר אֵין עוֹשִׂין אֶת הָאַמָּה בַּתְּחִילָּה בַּמּוֹעֵד וּבַשְּׁבִיעִית וַחֲכָמִים אוֹמְרִים עוֹשִׂין אֶת הָאַמָּה בַּתְּחִלָּה בַּשְּׁבִיעִית וּמְתַקְּנִין אֶת הַמְּקוּלְקֶלֶת בַּמּוֹעֵד. וּמְתַקְּנִין אֶת קִילְקוּלֵי הַמַּיִם שֶׁבִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְחוֹטְטִין אוֹתָן. וּמְתַקְּנִין אֶת הַדְּרָכִים וְאֶת הָרְחוֹבוֹת וְאֶת מִקְווֹת הַמַּיִם וְעוֹשִׂין כָּל צוֹרְכֵי הָרַבִּים וּמְצַיְינִין אֶת הַקְּבָרוֹת וְיוֹצְאִין אַף עַל הַכִּלְאַיִם:

MISHNAH: Rebbi Eleazar ben Azariah says, one does not make new water canals on the holiday or in the Sabbatical year but the Sages are saying that one makes new water canals in the Sabbatical year and one fixes the broken ones on the holiday and one repairs all defects in the public water system and cleans it. Also one repairs the roads, and the streets, and water pools, and one looks after all public needs, and marks the graves, and also goes to inspect for kilaim.

Halakhah

הלכה: תַּמָּן תַּנִּינָן. רִבִּי לָעְזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹסֵר עַד שֶׁיַּעֲמִיק שְׁלֹשָׁה אוֹ עַד שֶׁיַּגְבִּיהַּ שְׁלֹשָׁה אוֹ עַד שֶׁיִּתֵּן עַל הַסֶּלַע. פָּתַר לָהּ תְּרֵין פְּתָרִין. בְּשֶׁהָיָה לוֹ דָבָר מְמוּעָט בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ מֵעֶרֶב שְׁבִיעִית וְהוּא מְבַקֵּשׁ לְהוֹצִיאוֹ בְּתוֹךְ שָׂדֵהוּ בַּשְּׁבִיעִית הֲרֵי זֶה מוֹסִיף עָלָיו וְהוֹלֵךְ מִשֶּׁיִּפְסְקוּ עוֹבְרֵי עֲבֵירָה. רִבִּי לָעְזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹסֵר. מַה טָעֲמָא דְרִבִּי לָעְזָר בֶּן עֲזַרְיָה. שֶׁמָּא לֹא יִמָּצֵא לוֹ זֶבֱל וְנִמְצָא מְזַבֵּל אֶת אוֹתוֹ הַמָּקוֹם. אַתְיָא דְרִבִּי לָעְזָר בֶּן עֲזַרְיָה כֵרִבִּי יוֹסֵה. כְּמַה דְרִבִּי יוֹסֵי אָמַר. אֵין זֶבֶל מָצוּי. כֵּן רִבִּי לָעְזָר בֶּן עֲזַרְיָה אָמַר. אֵין זֶבֶל מָצאוּי. פָּתַר לָהּ פֶּתֶר חוֹרָן. בְּשֶׁהָיָה לוֹ דָבָר מְמוּעָט בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ בְעֶרֶב שְׁבִיעִית וְהוּא מְבַקֵּשׁ לְהוֹצִיאוֹ לְתוֹךְ שָׂדֵהוּ בַּשְּׁבִיעִית הֲרֵי זֶה מוֹסִיף וְהוֹלֵךְ מִשֶּׁיִּפְסְקוּ עוֹבְרֵי עֲבֵירָה. רִבִּי לָעְזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹסֵר. מַה טָעֲמָא דְרִבִּי לָעְזָר בֶּן עֲזַרְיָה. שֶׁמָּא לֹא יִמָּצֵא לוֹ זֶבֱל וְנִמְצָא מְזַבֵּל אֶת אוֹתוֹ מָקוֹם. וְלֹא כְבָר הוּא מְזוּבָּל מֵעֶרֶב שְׁבִיעִית. רִבִּי יִרְמְיָה רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי בָּא בַּר מָמָל. מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן. עַד שֶׁיּוֹצִיא עֶשֶׂר מַשְׁפֵּלוֹת כְּאַחַת. וְלֵית לָרַבָּנִן מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן. אָמַר רִבִּי אִידִי דְחוּטְרָא. סַלּוֹ וּמַגְרֵיפוֹ מוֹכִיחִין עָלָיו שֶׁהוּא עוֹשֶׂה אַשְׁפָּה. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן אָמַר אִילֵּין שְׁמוּעֲתָא דְהָכָא דְתַנִּינָן תַּמָּן. רִבִּי לָעְזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר. אֵין עוֹשִׂין אֶת הָאַמָּה כַּתְּחִילָּה בַּמּוֹעֵד וּבַשְּׁבִיעִית. אָמַר רִבִּי יִרְמְיָה. מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַכְשִׁיר אֶת צְדָדֶיהָ לַזְּרִיעָה. רִבִּי יִרְמְיָה רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי בָּא בַּר מָמָל. מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן. הֲווֹן בָּעֵיי מֵימַר. מָאן דְּאָמַר תַּמָּן מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן. וָכָא מַרְאִית הָעַיִן. מָאן דְּאָמַר תַּמָּן. מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַכְשִׁיר אֶת צְדָדֶיהָ לַזְּרִיעָה. וָכָא מָה אִית לָךְ. לֵית לָךְ אֶלָּא כְהָדָא. שֶׁמָּא לֹא יִמָּצֵא לוֹ זֶבֱל וְנִמְצָא מְזַבֵּל אֶת אוֹתוֹ הַמָּקוֹם. מַה נְפַק מִן בֵּינֵיהוֹן. חָפַר לַעֲשׂוֹת אַמָּה שֶׁלְבִּינְיָין. הֲווֹן בָּעֵיי מֵימַר. מָאן דְּאָמַר תַּמָּן מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן. וָכָא מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן. מָאן דְּאָמַר תַּמָּן. מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַכְשִׁיר אֶת צְדָדֶיהָ לַזְּרִיעָה. הֲרֵי אֵינוֹ מַכְשִׁיר אֶת צְדָדֶיהָ לַזְּרִיעָה. הַכֹּל מוֹדִין שֶׁאִם הָיָה לוֹ שָׁם אֲבָנִים אוֹ צְרוֹרוֹת אוֹ סִיד אוֹ גִיבְּסָס מוּתָּר.

HALAKHAH: There, we have stated: “Rebbi Eleazar ben Azariah forbids unless he raises or lowers by three {hand-breadths} or puts it on a rock.” One may give two explanations. If he had a small amount{of manure} in his house from before the Sabbatical and he wants to transport it to his field during the Sabbatical, he may continuously add to it after the sinning sinners stopped. Rebbi Eleazar ben Azariah forbids it. What is the reason of Rebbi Eleazar ben Azariah? Maybe there will be no more manure and it turns out that he fertilizes that place. It turns out that Rebbi Eleazar ben Azariah parallels Rebbi Yose. Just as Rebbi Yose says, manure is not easily found, so Rebbi Eleazar ben Azariah says, manure is not easily found. One may give another explanation: If he had a small amount{of manure} in his house from before the Sabbatical and he wants to transport it to his field during the Sabbatical, he may continuously add to it after the sinning sinners stopped. Rebbi Eleazar ben Azariah forbids it. What is the reason of Rebbi Eleazar ben Azariah? Maybe there will be no more manure and it turns out that he fertilizes that place. Is it not already fertilized from before the Sabbatical? Rebbi Jeremiah, Rebbi Abun bar Ḥiyya in the name of Rebbi Abba bar Mamal: because of the bad impression, unless he transports ten boxes together. Do the rabbis not care about bad impressions? Rebbi Idi said his stick, his basket, and his shovel prove that he intends to make a dungheap. Rebbi Yose ben Rebbi Abun applied these traditions from here, as we have stated: “Rebbi Eleazar ben Azariah says, one does not make new water canals on the holiday or in the Sabbatical year.” Rebbi Jeremiah said, because he would prepare its banks to be sown. Rebbi Jeremiah, Rebbi Abun bar Ḥiyya in the name of Rebbi Abba bar Mamal: because of the bad impression. They wanted to say, the one who says there “because of the bad impression” also here “because of the bad impression”. The one who says there “because he would prepare its banks to be sown”, what would you have here? The only answer would be, “maybe there will be no more manure and it turns out that he fertilizes that place.” What is the difference between them? If he dug a water canal for a building. They wanted to say that the one who said there “because of the bad impression” also here “because of the bad impression”. The one who says here “because he would prepare its banks to be sown”, clearly here its banks will not be prepared to be sown. Everybody agrees that if he assembled there stones, pebbles, lime, or cement it is permitted.

וּמְתַקְּנִין אֶת הַמְּקוּלְקֶלֶת בַּמּוֹעֵד. דָּבָר שֶׁהוּא לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד. אֲבָל דָּבָר שֶׁאֵינוֹ לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד אָסוּר. בְּשֶׁלְיָחִיד אֲבָל בְּשֶׁלְרַבִּים אֲפִילוּ דָּבָר שֶׁאֵינוֹ לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד מוּתָּר. כְּהָדָא דִבָנִי דְסַכּוּתָא אִיתְפָּחָתַת בְּמוֹעֲדָא וּשְׁרָא לוֹן רִבִּי אַבָּהוּ מְעַבְדִּינָהּ בְּמוֹעֲדָא. בְּטָרִיחַ וְכִיוְונוֹ לָא סָבְרִנָן מֵימַר ובִלְבַד שֶׁלֹּא יְכַוֵּין אֶת מְלַאכְתּוֹ בַּמּוֹעֵד. אָמְרִין. אִין לָא מִתְעַבְּדָא כְדוֹן לָא מִתְעַבְּדָא עוֹד. אַיָירָא דְצִיפּוֹרִין אִיתְפָּחָתַת בְּמוֹעֲדָא. חֲבֵרַיָיא סְבָרִין מֵימַר שָׁרִי מִן הָדָא. וּמְתַקְּנִין אֶת קִילְקוּלֵי הַמַּיִם. אָמַר רִבִּי פִינְחָס. לֹא אָסַר רִבִּי יִרְמְיָה אֶלָּא מִשֵּׁם הִלְכַת הַפַּטִּישׁ. בֵּית עָלְמָא דְבַר מְקַטְיָא אִיתְפָּחַת בְּמוֹעֲדָא. רַב חוּנָה סְבַר מֵימַר שָׁרִי מִן הָדָא. וְעוֹשִׂין כָּל צוֹרְכֵי הָרַבִּים. אָמַר לֵיהּ רִבִּי מָנָא. וְלָא תַנֵּי רִבִּי שְׁמוּאֵל. אֶלָּא לִהְיוֹת שָׁפִין אֶת סִדְקֵּיהֶן.

“One fixes the broken ones on the holiday.” If it is for the needs of the holiday, but anything not for the needs of the holiday is forbidden for an individual, however for the public even not for the needs of the holiday it is permitted. As the following: the baths of Sakuta were damaged on the holiday and Rebbi Abbahu permitted them to be repaired on the holiday. If it needs exertion and he planned it, we would not say so, only if he did not intend his work for the holiday. They said, if it is not done now it never will be done. The cauldron of Sepphoris was damaged on the holiday. The colleagues wanted to say that it is permitted from the following, “one repairs all defects in the public water system.” Rebbi Phineas said, Rebbi Jeremiah only forbade because of the rules of the hammer. The cemetery of Bar Meqatia was damaged on the holiday. Rav Ḥuna was of the opinion that it is permitted from the following: “and one looks after all public needs.” Rebbi Mana told him, but did not Rebbi Samuel state, “only to smooth its fissures.”

וְחוֹטְטִין אוֹתָן. גָּרְפִין לוֹן. כַּיי דְתַנִּינָן תַּמָּן. הַחוֹטֵט בַּצִּינּוֹר לְקַבֵּל צְרוֹרוֹת.

“And cleans it.” One cleans it, as we have stated there, “he who cleans a pipe to get pebbles.”

וְעוֹשִׂין כָּל צוֹרְכֵי הָרַבִּים. אֵילּוּ הֵן צוֹרְכֵי הָרַבִּים. דָּנִין דִּינֵי מָמוֹנוֹת וְדִינֵי נְפָשׁוֹת דִּינֵי מַכּוֹת. וּפוֹדִין אֶת הַשְּׁבוּיִין וָעֲרָכִים וַחֲרָמִים וְהֶקְדֵּישׁוֹת וּמַשְׁקִין אֵת הַסּוֹטָה וְשׂוֹרְפִין אֶת הַפָּרָה וְעוֹרְפִין עֶגְלָה עֲרוּפָה וְרוֹצְעִין עֶבֶד עִבְרִי וּמְטָהֲרִין אֵת הַמְּצוֹרָע וּמְפָרְקִין אֶת הַמִּנְעָל מֵעַל גַּבֵּי הָאֵימוּם אֲבָל לֹא מַחֲזִירִין אוֹתוֹ.

“And one looks after all public needs.” “The following are the public needs: One judges civil suits, and capital crimes, and cases of flogging, and one redeems kidnap victims, and valuations, and bans, and dedications, and one lets the suspected adulteress drink, and burns the Cow, and one breaks the neck of the calf whose neck was to be broken, and one pierces the ear of a Hebrew slave, and one purifies the sufferer from skin disease, and removes the shoe from the block but one may not return it.”

וּמְצַיְּינִין עַל הַקְּבָרוֹת. לֹא כְבָר צִיְינוּ מֵאֲדָר. תִּיפְתָּר שֶׁיָּרַד שֶׁטֶף שֶׁלְגְּשָׁמִים וּשְׁטָפוֹ.

“One marks the graves.” Were they not already marked in Adar? Explain it if there was a flood caused by rain which rinsed it off.

וְיוֹצְאִין אַף עַל הַכִּלְאָיִם. לֹא כְבָר יָצְאוּ בָאֲדָר. תִּיפְתָּר שֶׁהָיְתָה הַשָּׁנָה אֲפֵילָה וְאֵין הַצְּמָחִים נִיכָּרִין.

“And also one goes to inspect for kilaim.” Did they not already go in Adar? Explain it if the year was late and the plants not recognizable.

וּמְנַיִין לְצִיּוּן. רִבִּי בֶּרֶכְיָה רִבִּי יַעֲקֹב בַּר בַּת יַעֲקֹב בְשֵׁם רִבִּי חוּנְיָיה דִבְרַת חַוְורָן. רִבִּי יוֹסֵה אָמַר לָהּ רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי חוּנְיָיה דִבְרַת חַוְורָן רִבִּי חִזְקִיָּה רִבִּי עוּזִּיאֵל בְּרֵיהּ דְּרִבִּי חוּנְיָיה דִבְרַת חַוְורָן. וְטָמֵא טָמֵא יִקְרָא. כְּדֵי שֶׁתְּהֵא טוּמְאָה קוֹרְאָה לוֹ בְּפִיהָ וְאוֹמֶרֶת לוֹ. פְּרוֹשׁ. רִבִּי לָא בְשֵׁם רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן. וְעָבְרוּ הָעוֹבְרִים בָּאָרֶץ וְרָאָה עֶצֶם אָדָם וּבָנָה אֶצְלוֹ צִיּוּן. מִיכָן שֶׁמְצַיְינִין עַל הָעֲצָמוֹת. אָדָם. מִיכָן שֶׁמְצַיְינִין עַל הַשִּׁזְרָה וְעַל הַגּולְגּוֹלֶת. וּבָנָה. מִיכָן שֶׁמְצַיְינִין עַל גַּבֵּי אֶבֶן קְבוּעָה. אִם אוֹמֵר אַתְּ עַל גַּבֵּי אֶבֶן תְּלוּשָׁה. אַף הִיא הוֹלֶכֶת וּמְטַמֵּא בְמָקוֹם אַחֵר. אֶצְלוֹ. בִּמְקוֹם טַהֲרָה. צִיּוּן. מִיכָן לְצִיּוּן. מָצָא אֶבֶן אַחַת מְצויֶינֶת. אַף עַל פִּי שֶׁאֵין מְקַיְימִין כֵּן הַמַּאֲהִיל עָלֶיהָ טָמֵא. אֲנִי אוֹמֵר. מֵת קַמְצוּץ וְהָיָה נָתוּן תַּחְתֶּיהָ. הָיוּ שְׁתַיִם. הַמַּאֲהִיל עָלֶיהֶן טָהוֹר וּבֵינֵיהֶן טָמֵא. אִם הָיָה חָרוּשׁ בֵּנְתַּיִים הֲרֵי הֵן כִּיחִידִיּוֹת. בֵּינֵיהֶן טָהוֹר סְבִיבוֹתֵיהֶן טָמֵא. תַּנֵּי. אֵין מְצַיְינִין עַל הַבָּשָׂר שֶׁמָּא נִתְאַכֵּל הַבָּשָׂר. רִבִּי יוּסְטָא בַּר שׁוּנֵם בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי מָנָא. וְלֹא נִמְצָא מְטַמֵּא טַהֲרוֹת לְמַפְרֵעַ. אָמַר לֵיהּ. מוטָּב יִתְקַלְקְלוּ בוֹ לְשָׁעָה וְאַל יִתְקַלְקְלוּ בוֹ לְעוֹלָם.

From where about marks? Rebbi Berekhiah, Rebbi Jacob the son of the daughter of Jacob, in the name of Rebbi Onias from Hauran. Rebbi Yose said it, Rebbi Jacob bar Aḥa in the name of Rebbi Onias from Hauran. Rebbi Ḥizqiah, Rebbi Uziel the son of Rebbi Onias from Hauran in the name of Rebbi Onias from Hauran: i mpure, impure, he shall call out; the impurity itself has to call out and say to you: go away! Rebbi Hila in the name of Rebbi Samuel bar Naḥman: The emissaries shall crisscross the land; if one sees a bone of a human he builds a sign near it A bone, from here that one makes signs for bones. A human, from here that one makes signs for spine and skull. He builds, from here that one makes signs on fixed stones. If you say on loose ones, it would move and make other places impure. Near it, on a place of purity. A sign, from here the marks. If one found a single marked stone, even though one should not keep it so, if somebody forms a tent over it he is impure; I say a marked corpse was under it. If there were two, he who forms a tent over any one of them is pure; between them he is impure. If between them was a ploughed strip they are single stones, between them the area is pure and around them impure. It was stated: “One does not mark flesh, for perhaps it will decompose.” Rebbi Justus bar Shunem asked before Rebbi Mana: Will that not cause pure food to be retroactively made impure? He said to him, it is better that these should become unusable for a limited time than that {the place} become unusable forever.