כתובות ו׳Ketubot 6

Perek 6 of 13 in Ketubot — 7 halakhot

Checking for audio…

Halakhah 1א׳

Mishnah

משנה: מְצִיאַת הָאִשָּׁה וּמַעֲשֵׂה יָדֶיהָ לְבַעֲלָהּ. וִירוּשָׁתָהּ הוּא אוֹכֵל פֵּירוֹת בְחַיֶּיהָ. בּוֹשְׁתָהּ וּפְגָמָהּ שֶׁלָּהּ. רִבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָה אוֹמֵר בִּזְמַן שֶׁבְּסֵתֶר לָהּ שְׁנֵי חֲלָקִים וְלוֹ אֶחָד וּבִזְמַן שֶׁבַּגָּלוּי לוֹ שְׁנֵי חֲלָקִים וְלָהּ אֶחָד. שֶׁלּוֹ יִנָּתֵן מִיָּד וְשֶׁלָּהּ יִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּירוֹת.

MISHNAH: What a woman finds or makes with her hands belongs to her husband. Of what she inherits he eats the yield during her lifetime. [Payments she receives for] settlements for shame and diminution of value belong to her; Rebbi Jehudah ben Bathyra says, in case it is covered, she receives two thirds and he one third; in case it is visible, he receives two thirds and she one third. His part shall be given immediately; her part shall be invested in real estate and he eats its yield.

Halakhah

הלכה: מְצִיאַת הָאִשָּׁה וּמַעֲשֵׂה יָדֶיהָ לְבַעֲלָהּ כול׳. רִבִּי חִזְקִיָּה בְשֵׁם רִבִּי אִימִּי. אִיתְפַּלְּגוֹן רִבִּי יוֹחָנָן וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. חַד אָמַר. דִּבְרֵי הַכֹּל. וְחָרָנָא אָמַר. בְּמַחֲלוֹקֶת. וְלָא יְדַעְנָא מָאן אֲמַר דָּא וּמָאן אֲמַר דָּא. מִסְתַּבְּרָא דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ הוּא דוּ אֲמַר. בְּמַחֲלוֹקֶת. דּוּ פָתַר לָהּ בְּמַעֲלֶה לָהּ מְזוֹנוֹת. וְאֵינוֹ נוֹתֵן לָהּ מָעָה כֶסֶף לִצְרָכֶיהָ. וְתַנִּינָן. וְאִם אֵינוֹ נוֹתֵן לָהּ מָעָה כֶסֶף לִצְרָכֶיהָ מַעֲשֵׂה יָדֶיהָ שֶׁלָּהּ. מַעֲשֵׂה יָדַיִים שֶׁהֵן כִּמְצִיאָה. אָתָא רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אִימִּי בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא. הֲוֵויי דַּעֲוָון דַּעֲוָון אִית לְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ.

HALAKHAH: “What a woman finds or makes with her hands belongs to her husband,” etc. Rebbi Ḥizqiah in the name of Rebbi Immi: Rebbi Joḥanan and Rebbi Simeon ben Laqish disagree: One said, this is everybody’s opinion, the other said it is in dispute. We do not know who said what. It is reasonable that Rebbi Simeon ben Laqish should be the one who said it is in dispute since he explained that [the husband] provides her with food but does not give her a silver obolus as pocket money, and we did state: “If he does not give her a silver obolus as pocket money, what she makes with her hands is hers.” The work of her hands is parallel to what she finds. Rebbi Jacob bar Immi came in the name of Rebbi Simeon ben Laqish: It is everybody’s opinion. That means that Rebbi Simeon ben Laqish varies in his opinions.

לְמִי נִצְרְכָה. לְרִבִּי מֵאִיר. אַף עַל גַּב דִּלְרִבִּי מֵאִיר עֲבִיד יַד הָעֶבֶד כְּיַד רַבּוֹ זָכַת הָאִשָּׁה זָכָה בַעֲלָהּ. מוֹדֶה שֶׁאֵין עָלֶיהָ אֶלָּא אוֹכֶלֶת פֵּירוֹת בִּלְבָד. תַּמָּן תַּנִינָן. מְצִיאַת בְּנוֹ וּבִתּוֹ הַקְּטַנִּים וְעַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הַכְּנַעֲנִים וּמְצִיאַת אִשְׁתּוֹ הֲרֵי אֵילּוּ שֶׁלּוֹ. שֶׁהוּא יָכוֹל לְשַׁנּוֹתָן לִמְלָאכָה אֲחֶרֶת. מַה טַעַם אָמְרִינָן. מְצִיאַת בְּנוֹ וּבִתּוֹ הַגְּדוֹלִים וְעַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הָעִבְרִים הֲרֵי אֵילּוּ שֶׁלָּהֶן. שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְשַׁנּוֹתָן לִמְלָאכָה אֲחֵרֵת. הָתִיבוֹן. הֲרֵי אִשְׁתּוֹ אֵינוֹ יָכוֹל לְשַׁנּוֹתָהּ לִמְלָאכָה אֲחֵרֵת וְאַתְּ אָמַר. מְצִיאָתָהּ שֶׁלּוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. טַעַם אַחֵר יֵשׁ בְּאִשָּׁה. מָהוּ טַעַם אַחֵר בְּאִשָּׁה. אָמַר רִבִּי חַגַּיי. מִפְּנֵי קְטָטָה. רִבִּי יוֹסֶי לֹא אָמַר כֵן. אֶלָּא שֶׁלֹּא תְהֵא מַבְרַחַת מִשֶּׁלְּבַעֲלָהּ וְאוֹמֶרֶת. מְצִיאָה מָצָאתִי. הַגַּע עַצְמָךְ שֶׁנָּתַן לָהּ אַחֵר מַתָּנָה. קוֹל יוֹצֵא לְמַתָּנָה וְאֵין קוֹל יוֹצֵא לִמְצִיאָה. הַגַּע עַצְמָךְ שֶׁמָּצְאָה בְעֵדִים. זוֹ מִפְּנֵי זוֹ. אָמַר רִבִי יוֹחָנָן. בְּשֶׁאֵין טְפוּלִין לָאֲבִיהֶן. אֲבָל אִם הָיוּ טְפוּלִין לָאֲבִיהֶן מְצִיאָתָן שֶׁלּוֹ.

For whom is it needed? For Rebbi Meïr! Even though for Rebbi Meïr the hand of the slave is his master’s hand and if the wife acquired title the husband should have acquired it; he agrees that his rights over it are restricted to the use of the yield. There, we have stated: “The finds of his underage son and daughter or of his Canaanite slave or slave-girl as well as his wife’s find belong to him,” for he can direct them to do other work. Why do we say: “The finds of his adult son and daughter or of his Hebrew slave or slave-girl belong to them,” because he cannot direct them to do other work. But his wife he cannot direct to do other work and you say that her find belongs to him! Rebbi Joḥanan said, there is another reason for his wife. What is the other reason for his wife? Rebbi Ḥaggai says, because of quarrel. Rebbi Yose does not say so, but that she should not smuggle away any of her husband’s property and say, I found it. Think of it, if another person gave it to her as a gift! A gift is public knowledge, a find is not public knowledge. Think of it, if she found it in the presence of witnesses! This because of that. Rebbi Yoḥanan said, if they are not dependent on their father. But if they are dependent on their father, their finds belong to him.

הוֹרֵי רִבִּי יִצְחָק בְּהֵן דְּמַשְׁבִּיק אִינְתְּתֵיהּ וְלָא מְמָרֵק לָהּ פּוֹרְנָהּ. שֶׁהוּא מַעֲלֶה לָהּ מְזוֹנוֹת עַד שָׁעָה שֶׁהוּא מְמָרְקָהּ.

Rebbi Isaac instructed about one who had sent away his wife but not liquidated her ketubah, that he has to feed her until the time he liquidated it.

רִבִּי רְדִיפָה רִבִּי אָחָא בְשֵׁם רִבִּי בּוּן בַּר כָּהֲנָא. דְּלָא מְחַסֵּר לָהּ. בְּסֶתֶר לָמָּה נוֹטֵל. מִפְּנֵי צַעֲרוֹ שֶׁמִּצְטָעֵר עִמָּהּ.

Rebbi Redipha, Rebbi Aḥa, in the name of Rebbi Abun bar Cahana: Because he does not make her lose anything. In secret, why does he take? Because of the pain he suffers with her.

Halakhah 2ב׳

Mishnah

משנה: הַפּוֹסֵק מָעוֹת לַחֲתָנוֹ וּמֵת חֲתָנוֹ אָמְרוּ חֲכָמִים יָכוֹל הוּא שֶׁיֹּאמַר לְאָחִיךָ הָיִיתִי רוֹצֶה לִיתֵּן וְלָךְ אֵי אֶפְשִׁי לִיתֵּן.

MISHNAH: If somebody decided on money for his son-in-law and the son-in-law died, the Sages said that he can say, I was ready to give to your brother, but it is impossible for me to give to you.

Halakhah

הלכה: הַפּוֹסֵק מָעוֹת לַחֲתָנוֹ וּמֵת חֲתָנוֹ כול׳. וְלֹא דְבָרִים שֶׁהֵן קוֹנִין בָּאֲמִירָה הֵן. תַּנֵּי בַּר קַפָּרָא. פּוֹסֵק לְשֵׁם כְּתוּבָּה עַל מְנָת לבנים. וְכֵינִי. הַפּוֹסֵק מְעוֹת לְבִתּוֹ קְטַנָּה כּוֹפִין אוֹתוֹ לִיתֵּן. הָא לִגְדוֹלָה לֹא. אָמַר רִבִּי אָבוּן. כּוֹפִין אוֹתוֹ לִיתֵּן גֵּט.

HALAKHAH: “If somebody decided on money for his son-in-law and the son-in-law died,” etc. Are these not the things that are acquired by speech? Bar Qappara stated: He promised the dowry on condition there be a marriage. And it is so: If somebody decided on money for his underage daughter, one forces him to give. But not for the adult one? Rebbi Abun said, one forces [the groom] to give a bill of divorce.

Halakhah 3ג׳

Mishnah

משנה: פָּסְקָה לְהַכְנִיס לוֹ אֶלֶף דֵּינָר הוּא פּוֹסֵק כְּנֶגְדּוֹ בַחֲמִשָּׁה עָשָׂר מְנָה. כְּנֶגֶד הַשּׁוּם הוּא פוֹסֵק פָּחוֹת חוֹמֶשׁ. שׁוּם בִּמְנָה וְשָׁוֶה מְנָה אֵין לוֹ אֶלָּא מְנָה. שׁוּם מְנָה הִיא נוֹתֶנֶת שְׁלֹשִׁים וְאֶחָד דֵּינָר. בְּאַרְבַּע מֵאוֹת הִיא נוֹתֶנֶת חֲמֵשׁ מֵאוֹת וּמַה שֶׁהֶחָתָן פּוֹסֵק הוּא פוֹסֵק פָּחוֹת חוֹמֶשׁ.

MISHNAH: If she decided to bring him 1’000 denars, he decides as equivalent fifteen minas. Corresponding to estimates he decides one-fifth less. If it was appraised for a mina and it is worth a mina, he has only a mina. For the estimate of a mina she gives him 31 [tetradrachmas and one] denar. For 400 she gives 500, for what the groom decides, he decides one-fifth less.

Halakhah

הלכה: פָּסְקָה לְהַכְנִיס לוֹ אֶלֶף דֵּינָר כול׳. מָה רָאוּ לוֹמַר בִּכְסָפִים אֶחָד וּמֶחֱצָה וּבְשׁוּם פָּחוֹת חוֹמֶשׁ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה. שָׁמִין דַּעְתָּהּ שֶׁל אִשָּׁה שֶׁהִיא רוֹצָה לְבַלּוֹת אֶת כֵּלֶיהָ וְלִפְחוֹת אוֹתָן חוֹמֶשׁ. שָׁמִין דַּעְתּוֹ שֶׁלָּאִישׁ רוֹצֶה לִישָּׂא וְלִיתֵּן בָּהֶן וְלַעֲשׂוֹתָן בְּאֶחָד וּמֶחֱצָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. זֹאת אוֹמֶרֶת שֶׁאֵין אָדָם רַשַּׁאי לִמְכּוֹר כְּלֵי אִשְׁתּוֹ. דִּלֹמָה. רִבִּי חִיָיה וְרִבִּי יָסָא וְרִבִּי אִימִּי סָלְקוֹן לְשׁוּמָא דִבְרַתָּהּ דְּרִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה. אָמְרִין לֵיהּ. פְּחוֹת חוֹמֶשׁ וְכוֹפֵל. אֲמַר לוֹן. פּוֹחֵת חוֹמֶשׁ וְאֵינוֹ כוֹפֵל.

HALAKHAH: “If she decided to bring him 1’000 denars,” etc. Why did they say for money, one and one half times, and for estimations less one fifth? Rebbi Yose ben Ḥanina said, one estimates the will of the woman that she wants to use her vessels and depreciates them by a fifth. One estimates the will of the man to use it in trade and to make them one and one half. Rebbi Yose said, this implies that nobody has the right to sell his wife’s vessels. Example: Rebbi Ḥiyya, Rebbi Yasa, and Rebbi Immi went to appraise for Rebbi Yose ben Ḥanina’s daughter. They said to [the groom]: Deduct a fifth and double. He said to them, he deducts a fifth and does not double.

שִׁמְעוֹן בַּר אַבָּא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. הִכְנִיסָה לֹו זָהָב בְּשָׁוְייוֹ. וְתַנֵּי כֵן. תַּקְשִׁיטִין לַעֲשׂוֹתָן דֵּינָרִין בְּאֶחָד וּמֶחֱצָה. דֵּינָרִין לַעֲשׂוֹתָן תַּקְשִׁיטִין בְּשָׁוְיֵיהֶן. רִבִּי אָחָא בַּר פַּפָּא בְּעָא קוֹמֶי רִבִּי אִימִּי. הִכְנִיסָה לוֹ בְהֵמָה. אָמַר לֵיהּ. בְּשָׁוְיָיהּ. הִכְנִיסָה לוֹ קַרְקַע. אָמַר לֵיהּ. בְּשָׁוְיָיהּ. וְאֵינוֹ מִשְׂתַּכֵּר. וְגוֹבָה קַרְקַע. אֵין לֹו אֶלָּא אֲכִילַת פֵּירוֹת.

Simeon bar Abba in the name of Rebbi Joḥanan: If she brought him gold, at full value. This was also stated. Jewellery to be turned into denars, at the rate of one and one half. Denars to be turned into jewellery, at their full value. Rebbi Aḥa bar Pappos asked before Rebbi Immi: If she brought him an animal? He said to him, at full value. If she brought him real estate: He said to him, at full value. But does he not gain from it? But she collects the real estate, he has only the usufruct.

Halakhah 4ד׳

Mishnah

משנה: פָּסְקָה לְהַכְנִיס לוֹ כְסָפִים סִלְעָה כֶּסֶף נַעֲשֵׂית שִׁשָּׁה דֵינָר וְהֶחָתָן מְקַבֵל עָלָיו עֲשָׂרָה דֵינָרִים לַקּוּפָּה לְכָל מְנָה וּמְנָה. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר הַכֹּל כְּמִנְהַג הַמְדִינָה.

MISHNAH: If she decided to bring him money, each tetradrachma is turned into six denars and the groom engages himself for ten denars for the perfume box for each mina; Rabban Simeon ben Gamliel says, all follows local custom.

Halakhah

הלכה: פָּסְקָה לְהַכְנִיס לוֹ כְסָפִים כול׳. פָּסְקָה לְהַכְנִיס לוֹ כַּחֲמֵשׁ מֵאוֹת דֵּינָרִים שׁוּם עָשָׂה אוֹתוֹ אַרְבַּע מֵאוֹת. לֹא עָשָׂה כֵן אֶלָּא עָשָׂה אוֹתוֹ אֶלֶף. אִם עָשָׂת קִיצוּתָא גּוֹבָה אֶת הַכֹּל וְאִם לָאו מִיגְרַע חֲמִשָּׁה דֵינָרִים לְכָל סֶלַע וְאֵינוֹ נוֹגֵעַ בַּתּוֹסֶפֶת. פָּסְקָה לְהַכְנִיס לֹו חֲמֵשׁ מֵאוֹת דֵּינָרִים כְּסָפִים עוֹשֶׂה אוֹתָן שְׁבַע מֵאוֹת וּמֶחֱצָה. לֹא עָשָׂה כֵן אֶלָּא עָשָׂה אוֹתָן אֶלֶף. אִם עָשָׂת קִיצוּתָא גּוֹבָה אֶת הַכֹּל. וְאִם לָאו מִיגְרַע שִׁשָּׁה דֵינָר לְכָל סֶלַע וְאֵינוֹ נוֹגֵעַ בַּתּוֹסֶפֶת. פָּסְקָה לְהַכְנִיס לוֹ אֶלֶף זוּז צָרִיךְ לַעֲשׂוֹתָן ט̇ו̇ מְנָה. לֹא עָשָׂה כֵן אֶלָּא כָתַב לָהּ שָׂדֶה שָׁוָה בִּשְׁנֵים עָשָׂר מְנָה תַּחַת אֶלֶף זוּז. אִם עָשְׂתָה קִיצוּתָא גּוֹבָה אֶת הַכֹּל. וְאִם לָאו אֵין פּוֹחְתִין לִבְתוּלָה מִמָּאתַיִם וְלָאַלְמָנָה מִמְּנָה. הָכָא אַתָּ מַר. מִיגְרַע. וְהָכָא אַתָּ מַר. אֵינוֹ מִיגְרַע. כָּאן בְּנָטְלָה מִקְצַת כָּאן בְּשֶׁלֹּא נָטְלָה מִקְצַת. הָכָא אַתָּ מַר. נוֹגֵעַ בַּתּוֹסֶפֶת. וְהָכָא אַתָּ מַר. אֵינוֹ נוֹגֵעַ בַּתּוֹסֶפֶת. תַּמָּן. הוֹסִיף וְלֹא פִיחֵת. בְּרַם הָכָא. פִּיחֵת וְלֹא הוֹסִיף. תַּנְיָא. בֵּין בַּשּׁוּם בֵּין בַּכְּסָפִים. בְּשׁוּם מָה לְפִי מַה שֶׁהוּא פוֹחֵת לְפִי מַה שֶׁהוּא מוֹסִיף לְפִי מַה שֶׁהִיא מַכְנֶסֶת.

HALAKHAH: “If she decided to bring him money,” etc. “If she decided to bring him 500 denars by appraisal, he makes it 400. If he did not do that but made it 1’000; if she made an agreement, she collects everything; if not, he deducts five denars for each tetradrachma, but he cannot touch the addition. If she decided to bring him 500 denars in coin, he makes it 750. If he did not do that but made them 1’000; if she made an agreement, she collects everything; if not, he deducts six denars for each tetradrachma, but he cannot touch the addition. If she decided to bring him 1’000 zuz, he must turn them into fifteen minas. If he did not do that but wrote over to her a field worth 12 minas in place of the 1’000 zuz. If she made an agreement, she collects everything; if not, one does not decrease for a virgin to less than 200 and for a widow to less than a mina.” Here, you say, he deducts. But there, you say, he does not deduct. Here, if she invalidated part of it, there if she did not invalidate part of it. Here, you say, he touches the addition but there, you say, he does not touch the addition. Here, he added but did not subtract; there, he subtracted but did not add. It was stated: Both for appraisal and for coin. Why for appraisal? Corresponding to what he subtracts, corresponding to what what he adds, corresponding to what she brings.

כֵּינִי מַתְנִיתָא. וְקוּפַּת בְּשָׂמִים הַכֹּל מְנָה. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. עָשׂוּ הֲנָיַית בְּשָׂמִים כַּהֲנָיַית כְּסָפִים. אָמַר רִבִּי אָבִין. עָשׂוּ הֲנָיַית פִּרְיָה וְרִבְיָה כַּהֲנָיַית כְּסָפִים. כְּהָדָא. תַּלְמִידוֹי דְּרִבִּי יוֹסֵי סַלְקוֹן לְקַדִּשִׁין אַשְׁכְּחִינוֹן עֲרִירִין. אָמְרוּן לוֹן. אַתְנִיתוּן בֵּינֵיכוֹן. אִם הִתְנֵיתֶם בֵּינֵיכֶם הֲרֵי יָפֶה וְאִם לָאו הַכֹּל כְּמִנְהַג הַמְדִינָה.

So is the Mishnah: “And a perfume box for every mina.” Rebbi Joḥanan said, they made usufruct of perfumes like usufruct of money. Rebbi Avin said, they made usufruct of procreation like usufruct of money. As the following: The students of Rebbi Yose went to Qaddišin; they found them childless. They said to them: Did you stipulate between you? If you stipulated, it is fine; otherwise everything follows the local custom.

…and 3 more halakhot in this perek.

Become a premium member

Or start free — a free account opens your first 5 gematria searches in full. Create free account

The daily learning is free on your account, every day.

The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer, De Gruyter 1999–2015, via Sefaria — CC BY

English: The Jerusalem Talmud, translation by Heinrich W. Guggenheimer, De Gruyter 1999–2015, via Sefaria — CC BY