Mishnah
משנה: הַקְּרוֹבִים מְבִיאִין תְּאֵינִים וַעֲנָבִים וְהָרְחוֹקִים מְבִיאִין גְּרוֹגְּרוֹת וְצִימּוּקִים. וְהַשּׁוֹר הוֹלֵךְ לִפְנֵיהֶן וְקַרְנָיו מְצוּפּוֹת זָהָב וַעֲטָרָה שֶׁלְזַיִת בְּרֹאשׁוֹ. הֶחָלִיל מַכֶּה לִפְנֵיהֶן עַד שֶׁהֵן מַגִּיעִין קָרוֹב לִירוּשָׁלֵם. הִגִּיעוּ קָרוֹב לִירוּשָׁלֵם שָׁלְחוּ לִפְנֵיהֶן וְעִיטְּרוּ אֶת בִּיכּוּרֵיהֶן. הַפַּחוֹת הַסְּגָנִים וְהַגִּזְבָּרִים יוֹצְאִין לִקְרָאתָן. לְפִי כְבוֹד הַנִּכְנָסִין הָיוּ יוֹצְאִין. כָּל בַּעֲלֵי אוּמָּנִיּוֹת שֶׁבִּירוּשָׁלֵם עוֹמְדִים בִּפְנֵיהֶן וְשׁוֹאֲלִין בִּשְׁלוֹמָם אַחֵינוּ אַנְשֵׁי מָקוֹם פְּלוֹנִי בָּאתֶם בְּשָׁלוֹם.
MISHNAH: Those who live close by bring figs and grapes but those from far away bring dried figs and raisins. The bull walks before them, his horns covered with gold and he wears an olive crown on his head. The fife beats before them until they are arriving close to Jerusalem. When they arrived close to Jerusalem, they sent ahead of them and they adorned their First Fruits. Civil and Temple administrators and the treasurers came out to meet them; they were leaving according to the standing of the comers. All artisans in Jerusalem were getting up for them to greet them: “Our brothers, people from place X, be welcomed.”
Halakhah
הלכה: עַד הֵיכָן. עַד כְּדֵי שֶׁהוּא יָכוֹל לִתְרוֹם מִן הַמּוּבְחָר. בִּיקֵּשׁ לְהָבִיא דְבֵילָה. נֹאמַר אִם הָיְתָה קְעִילִית מֵבִיא. אִם הָיְתָה בוֹצְרִית אֵינוֹ מֵבִיא.
HALAKHAH: How far? That he could give heave from the best. If he wants to bring a fig cake, we shall say that if it was from Qe‘ila he may bring it, from Bostra he cannot bring it.
פְּשִׁיטָא שֶׁהוּא מַקְרִיב שְׁלָמִים. רִבִּי אִימִּי אָמַר מַקְרִיב שְׁלָמִים. רַב אָמַר מְקֵיצִין בָּהֶן אֶת הַמִּזְבֵּחַ. רִבִּי זְעִירָא בָּעֵי. יָחִיד שֶׁנִּתְעָצֵל וְלֹא בָא מֵבִיא גְדִי וְקַרְנָיו מְצוּפּוֹת כֶּסֶף.
Is it obvious that it will be sacrificed as a well-being offering? Rebbi Ammi said, it will be sacrificed as a well-being offering. Rav said, one uses it to occupy the altar. Rebbi Zeïra asked: Does a private person who was lazy and did not come [with the group] bring a goat with its horns covered in silver?
וַעֲטָרָה שֶׁלְזַיִת בְּרֹאשׁוֹ. שֶׁהוּא מִמִּין שִׁבְעָה.
“And an olive crown on his head.” Since this is one of the “Seven Kinds”.
תַּנֵּי מִי שֶׁהָיוּ בִּיכּוּרָיו גְּרוֹגְרוֹת הָיָה מְעַטְּרָן תְּאֵינִים. וְצִימּוּקִים הָיָה מְעַטְּרָן עֲנָבִים.
It was stated: He whose First Fruits were dried figs adorned them with fresh figs; raisins one adorned with fresh grapes.
וְכִי יֵשׁ קָטוֹן וְגָדוֹל בִּירוּשָׁלֵם. אֶלָּא כֵינִי מַתְנִיתָא בְּאוֹכְלוֹסִין. לְפִי רוֹב נִכְנָסִין הָיוּ יוֹצְאִין.
Is there small and great in Jerusalem? But so is the Mishnah: By multitudes. According to the number of comers they were leaving.
וְלֹא כֵן תַּנֵּי תָקוֹם וְהָדַרְתָּ. מַה קִימָה שֶׁאֵין בָּהּ חִסָּרוֹן כִּיס אַף הִידּוּר שֶׁאֵין בָּהּ חִסָּרוֹן כִּיס. שַׁנְיָיא הִיא הָכָא שֶׁהוּא אַחַת לְקִיצִּים. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן בְּשֵׁם רִבִּי חוּנָא בַּר חִיָיא. בּוֹא וּרְאֵה כַּמָּה גָדוֹל כּוֹחָן שֶׁלְּעוֹשֵׂי מִצְווֹת. שֶׁמִּפְּנֵי זָקֵן אֵין עוֹמְדִין וּמִפְּנֵי עוֹשֵׂי מִצְווֹת עוֹמְדִין. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן אִילֵּין דְּקַיְימִין מִן קוֹמֵי מֵיתָא לָא מִן קוֹמֵי מֵיתָא אִינּוּן קַיָימִין לוֹן אֶלָּא מִן קוֹמֵי אִילֵּין דִּגְמָלִים לֵיהּ חֶסֶד.
Did we not state: ( Lev. 19:32) “You shall rise and give respect.” Just as rising does not cost anything, so giving respect should not cost anything? There is a difference here since it is only once in a long time. Rebbi Yose ben Rebbi Abun in the name of Rebbi Ḥuna bar Ḥiyya: Come and see how strong is the case of those who come to fulfill a commandment! For before an elder one does not have to stand but before those who come to fulfill a commandment one stands! Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, those that stand up before a dead person do not stand up before the dead but before those who serve him in charity.
עַד כַּמָּה אָדָם צָרִיךְ לַעֲמוֹד מִפְּנֵי זָקֵן. שִׁמְעוֹן בַּר בָּא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. פַּעֲמַיִים בַּיּוֹם. רִבִּי לָעְזָר אָמַר פַּעַם אַחַת בַּיּוֹם. לֹא כֵן תַּנֵּי רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר. מְנַיִין לַזָּקֵן שֶׁלֹּא יַטְרִיחַ. תַּלמוּד לוֹמַר זָקֵן וְיָרֵאתָ מֵאֱלֹהֶיךָ אֲנִי יי. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן נִיחָא. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי לָעְזָר לֹא יָקוֹם כָּל עִיקָּר. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. דְּלָא יֵיחְמֵי סִיַיעְתָּא דְסַבִּין וְעָבַר קוֹמֵיהוֹן בְּגִין דִּיקוּמוֹן לוֹן מִן קוֹמוֹי. כְּשֵׁם שֶׁהֵן חֲלוּקִין כָּאן כָּךְ הֵן חֲלוּקִין בִּשְׁאִילַת שָׁלוֹם.
How often does a person have to rise before an Elder? Simeon bar Abba in the name of Rebbi Joḥanan: twice a day. Rebbi Eleazar said, once a day. Was it not stated thus: Rebbi Simeon ben Eleazar says, from where that an Elder should not importune? The verse says ( Lev. 19:32): “Elder, but you should fear your God, I am the Eternal.” According to Rebbi Joḥanan, this is understandable. According to Rebbi Eleazar one should not get up at all! Rebbi Jacob bar Aḥa in the name of Rebbi Eleazar: That he should not see a group of old men and pass in front of them so they should rise before him. Just as they disagree here, so they disagree about greeting.
רִבִּי חִזְקִיָּה רִבִּי חֲנִינָה בְּרֵיהּ דְּרִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי אֶבְדּוּמָא דְמִן חֵיפָה. לְזָקֵן אַרְבַּע אַמּוֹת עָבַר יֵשֵׁב לוֹ. כֹּהֵן גָּדוֹל מִשֶּׁהוּא רוֹאֵהוּ וְעַד שֶׁהוּא נִכְסֶה מִמֶּנּוּ. מַה טַעֲמָא וְהָיָה כְּצֵאת מֹשֶׁה הָאֹהֱלָה יָקוּמוּ כָּל הָעָם וגו׳. תְּרֵין אֲמוֹרִין. חַד אָמַר לִשְׁבָח וְחַד אָמַר לִגְנַּאי. מָאן דְּאָמַר לִשְׁבָח. מֵיחְמֵי צַדִּיקָא וּמְזַכֵּי. וּמָאן דְּאָמַר לִגְנַאי. חֲזִי שֻׁקֵּי חֲזִי כָּרְעִין אֲכִיל מִן יְהוּדַאי שָׁתֵי מִן יְהוּדַאי. כָּל מִדְּלֵיהּ מִן יְהוּדַאי.
Rebbi Ḥizqia, Rebbi Ḥanina the son of Rebbi Abbahu, in the name of Rebbi Eudaimon from Haifa: For an Elder four cubits; once he passed one sits down. The High Priest, from the moment one sees him until he disappears from view. What is the reason? ( Ex. 33:8) “It was, when Moses went to the tent, the entire people rose, etc.” Two Amoraïm, one as praise and one as shame. The one who says, as praise: To see the just person and acquire merit. The one who says, as shame: Look at his thighs, look at his feet, he eats from the Jews, he drinks from the Jews, all he has is from the Jews.
אָרוֹן פָּנָיו כְּלַפֵּי הָעָם וְהַכֹּהֲנִים כְּלַפֵּי הָעָם. וְיִשְׂרָאֵל פְּנֵיהֶן כְּלַפֵּי הַקּוֹדֶשׁ.
The ark is facing the people, the Cohanim are facing the people, and the people face the holy.
אָמַר רִבִּי לָעְזָר. אֵין הַתּוֹרָה עוֹמֶדֶת מִפְּנֵי בְּנָהּ. שְׁמוּאֵל אָמַר אֵין עוֹמְדִין מִפְּנֵי חָבֵר. רִבִּי הִילָא רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי הֲווֹן יְתִיבִין. עָבַר שְׁמוּאֵל בַּר בָּא וְקָמוּ לוֹן מִן קוֹמוֹי. אָמַר לוֹן. תַּרְתֵּיי גַּבְּכוֹן. חָדָא שֶׁאֵינִי זָקֵן. וְחָדָא שֶׁאֵין הַתּוֹרָה עוֹמֶדֶת מִפְּנֵי בְּנָהּ.
Rebbi Eleazar said, the Torah does not get up because of her son. Samuel said, one does not get up because of a fellow. Rebbi Hila and Rebbi Jacob bar Idi were sitting. Samuel bar Abba passed by them and they stood up. He said to them: Two things are [wrong] with you. The first, that I am not an Elder. The other, that the Torah does not get up because of her son.
אָמַר רִבִּי זְעִירָא. רִבִּי אָחָא מַפְסִיק וְקָאִים דּוּ חָשַׁשׁ כְּהָדֵין תַּנָּיָיא. דְּתַנֵּי כּוֹתְבֵי סְפָרִים תְּפִילִּין וּמְזוּזוֹת מַפְסִיקִין לְקִרְיַת שְׁמַע וְאֵין מַפְסִיקִין לִתְפִילָה. רִבִּי חֲנַנְיָה בֶּן עֲקַבְיָה אוֹמֵר כְּשֵׁם שֶׁמַּפְסִיקִין לְקִרְיַת שְׁמַע כָּךְ מַפְסִיקִין לִתְפִילָה וְלִתְפִילִין וְלִשְׁאָר מִצְוֹתֶיהָ שֶׁלְתּוֹרָה.
Rebbi Zeïra said that Rebbi Aḥa interrupted [his studies] and got up since he considered the following statement: “The writers of Torah scrolls, tefillin and mezuzot do interrupt for the reading of the Šema ‘ but they do not interrupt for prayer. Rebbi Ḥanania ben Aqabia says, just as they interrupt for the reading of the Šema ‘ so they do interrupt for prayer, tefillin, and all other commandments of the Torah.”
חִזְקִיָּה בְּרִיבִי מִן דַּהֲוָה לָעֵי בְּאוֹרַיְתָא כָּל צוֹרְכֵיהּ הֲוָה אֲזִיל וִיתִיב לֵיהּ קוֹמֵי בֵּית וַועֲדָא בְּגִין מֵיחְמֵי סַבִּין וּמֵיקָם לֵיהּ מִן קוֹמֵיהוֹן. יְהוּדָה בַּר חִיָיה הֲוָה יְלִיף סְלִיק וּשְׁאִיל בִּשְׁלָמֵיהּ דְּרִבִּי יַנַּאי חָמוּהּ מֵעֶרֶב שַׁבָּת לְעֶרֶב שַׁבָּת. וַהֲוָה יְתִיב לֵיהּ עַל אָתָר תִּלִּי בְּגִין מֵיחְמִינֵיהּ וּמֵקִים לֵיהּ מִן קוֹמוֹי. אָמְרִין לֵיהּ תַּלְמִידוֹי. לֹא כֵן אַלְפָּן רִבִּי. לְזָקֵן אַרְבַּע אַמּוֹת. אָמַר לוֹן אֵין יְשִׁיבָה לִפְנֵי סִינַי. חַד זְמָן עֲנִי מַסִּיק. אָמַר לֵית אֶיפְשַׁר דִּיהוּדָה בְּרִי מְשַׁנֶּי מִנְהָגֵיהּ. אָמַר לֵית אֶיפְשַׁר דְּלָא יְגִיעוּן יִיסוּרִין בְּהַהוּא גוּפָא צַדִּיקָא. מִסְתַּבְּרָא שֶׁאֵין לָנוּ יְהוּדָה בְּרִיבִי.
The great Ḥizqiah, when he had studied Torah as much as he could, used to go and sit before the assembly hall in order to see old men and get up before them. Jehudah bar Ḥiyya used to go and greet his father-in-law Rebbi Yannai every Sabbath eve. He used to sit on a hilly place in order to see him and get up before him. His students said to him, did the teacher not instruct us, “for an Elder four cubits”? He said to them, one does not sit before Sinai. Once he did not come. He said it is impossible that my son Jehudah should change his habits, it is impossible that sufferings should come over this holy body. It is reasonable that we lost the great Jehudah.
רִבִּי מֵאִיר חֲמֵי אֲפִילוּ סָב עַם הָאָרֶץ וּמֵקִים לֵיהּ מִן קוֹמוֹי וְאָמַר לֹא מַגָּן מַאֲרִיךְ יָמִים. רִבִּי חֲנִינָא מָחֵי מָאן דְּלָא קָאִים מִקּוֹמוֹי וַהֲוָה אֲמַר לֵיהּ כִּי בָעִיתָה מְבַטְּלָה דְּאוֹרָיְתָא. אָמַר רִבִּי סִימוֹן אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִפְּנֵי שֵׂיבָה תָקוּם וְהָדַרְתָּ פְּנֵי זָקֵן וְיָרֵאתָ מֵּאֱלֹהֶיךְ אֲנִי יי. אֲנִי הוּא שֶׁקִיַימְתִּי עֲמִידַת זָקֵן תְּחִילָּה.
Rebbi Meïr, when he saw even a vulgar old man, rose before him. He said, not for nothing did he live so long. Rebbi Ḥanina slapped a person who did not rise before him and said, do you want to do away with the Torah? Rebbi Simon said, The Holy One, praise to Him, said ( Lev. 19:32): “Before a white head you shall rise, give respect to an Elder, and fear your God, I am the Eternal.” I am the one who first observed standing before an Elder.
כְּשֶׁהַנָּשִׂיא נִכְנָס כָּל הָעָם עוֹמְדִין מִפָּנָיו וְאֵין רְשׁוּת לְאֶחָד מֵהֶן לֵישֵׁב עַד שֶׁיֹּאמַר לָהֶם שְׁבוּ. אַב בֵּית דִּין שֶׁנִּכְנָס עוֹשִׂין לוֹ שׁוּרוֹת. רָצָה נִכְנָס בְּזוֹ רָצָה נִכְנָס בְּזוֹ. חָכָם שֶׁנִּכְנָס אֶחָד עוֹמֵד וְאֶחָד יוֹשֵׁב אֶחָד עוֹמֵד וְאֶחָד יוֹשֵׁב עַד שֶׁמַּגִּיעַ וְיוֹשֵׁב לוֹ בִמְקוֹמוֹ. רִבִּי מֵאִיר הֲוָה יְלִיף סְלַק לְבֵית וַועֲדָא וַהֲווֹן כָּל עַמָּא חָמְיָין לֵיהּ וְקַיְימוֹן לֵיהּ מִן קוֹמוֹי. כַּד שָׁמְעוּן הָהֵן תַּנָּיָיא תַנֵּי בָּעוֹן לְמֵיעֲבַד לֵיהּ כֵּן. כָּעַס וּנְפַק לֵיהּ. אָמַר לוֹן שָׁמַעְתִּי שֶׁמַּעֲלִין בַּקּוֹדֶשׁ וְלֹא מוֹרִידִין.
“ When the patriarch enters, everybody stands and they may not sit down until he tells them: sit! For the chief judge one forms rows; he may choose through which one to enter. For the ḥakham, one person after another stands up and then sits down until he arrives at his place.” Rebbi Meïr was used to it that when he went to the assembly hall, the people saw him and stood up before him. When they heard a Tanna reciting this statement, they wanted to follow its rules. He got angry and left. He said to them, I heard than one promotes in dignity but does not demote.
רִבִּי זְעִירָא הֲווֹן בָּעְיָין מַמְנִיתֵיהּ וְלָא בָּעֵי מְקַבֵּל עֲלוֹי. כַּד שְׁמַע הָהֵן תַּנָּיָיא תַנֵּי חָכָם חָתָן נָשִׂיא גְּדוּלָה מְכַפֶּרֶת. קְבִיל עֲלוֹי מַמְנִיתֵיהּ. חָכָם. מִפְּנֵי שֵׂיבָה תָּקוּם וְהָדַרְתָּ פְּנֵי זָקֵן. מַה כְתִיב בַּתְרֵיהּ וְכִי יָגוּר אִתְּכֵם גֵּר בְּאַרְצְכֶם לֹא תוֹנוּ אוֹתוֹ. מַה הַגֵּר מוֹחֲלִין לוֹ עַל כָּל עֲווֹנוֹתָיו אַף חָכָם שֶׁנִּתְמַנֶּה מוֹחֲלִין לוֹ עַל כָּל עֲווֹנוֹתָיו. חָתָן. וַיֵּלֶךְ עֵשָׂיו אֶל יִשְׁמָעֵאל וַיִּקַּח אֶת מָחֲלַת בַּת יִשְׁמָעֵאל. וְכִי מָחֲלַת שְׁמָהּ. וַהֲלֹא בָּשְׂמַת שְׁמָהּ. אֶלָּא שֶׁנִּמְחֲלוּ לוֹ כָּל עֲוֹנוֹתָיו. נָשִׂיא. בֶּן שָׁנָה שָׁאוּל בְּמָלְכוֹ. וְכִי בֶּן שָׁנָה הָיָה. אֶלָּא שֶׁנִּמְחֲלוּ לוֹ כָּל עֲוֹנוֹתָיו כְּתִינּוֹק בֶּן שָׁנָה.
They wanted to ordain Rebbi Zeïra but he did not want to take it upon himself. When he heard a Tanna stating: “For an ordained person, a bridegroom, a patriarch, the dignity deletes [his sins],” he accepted being ordained. An ordained person: ( Lev. 19:32): “Before a white head you shall rise, give respect to an Elder, and fear your God, I am the Eternal.” What is written after that ( v. 33): “If a proselyte lives in your land, you shall not trick him.” Just as all his sins are forgiven to the proselyte, so all sins are forgiven to one being ordained. The bridegroom: ( Gen. 28:9) “Esaw went to Ismael and married Maḥalat bat Ismael.” But was her name Maḥalat, was it not Basemat? But all his sins were forgiven him. The president: ( 1S. 13:1) “Saul was one year old when he became king.” Was he one year old when he became king? But all his sins were forgiven him as to a baby of one year.
רִבִּי מָנָא מֵיקִיל לָאִילֵּין דְּמִיתְמַנֵּיי בִּכְסַף. רִבִּי אִימִּי קָרָא עֲלֵיהוֹן אֱלֹהֵי כֶסֶף וֵאלֹהֵי זָהָב לֹא תַעֲשׂוּ לָכֶם. אָמַר רִבִּי יֹאשִׁיָּה וְטַלִּית שֶׁעָלָיו כְּמַרְדָּעַת שֶׁלְחֲמוֹר. אָמַר רִבִּי שִׁיָין. זֶה שֶׁהוּא מִתְמַנֶּי בְּכֶסֶף אֵין עוֹמְדִין מִפָּנָיו וְאֵין קוֹרִין אוֹתוֹ רִבִּי. וְהַטַּלִּית שֶׁעָלָיו כְּמַרְדָּעַת שֶׁלַּחֲמוֹר. רִבִּי זְעִירָא וְחַד מִן רַבָּנִן הֲווֹן יְתִיבִין. עֲבַר חַד מִן אִילֵּין דְּמִיתְמַנֵּי בִּכְסַף. אֲמַר יָתֵיהּ דְמִן רַבָּנִין לְרִבִּי זְעִירָא. נַעֲבִיד נַפְשָׁן תַּנָּיֵי וְלָא נֵיקוֹם לוֹן מִקּוֹמוֹי.
Rebbi Mana made light of those ordained for money. Rebbi Ammi read for them ( Ex. 20:19): “Do not make for yourselves gods of silver or gods of gold.” Rebbi Yoshia said, their prayer shawl is like a donkey’s saddle cover. Rebbi Ashian said, if somebody is ordained for money, one does not get up before him and one does not address him as Rebbi; his prayer shawl is like a donkey’s saddle cover. Rebbi Zeïra and one of the rabbis were sitting together when a person ordained for money was passing by. One of the rabbis said to Rebbi Zeïra, let us behave like Tannaïm and not get up before him.
תִּירְגֵּם יַעֲקֹב אִישׁ כְּפַר נָבוּרַיָּא. הוֹי אוֹמֵר לָעֵץ הָקִיצָה עוּרִי לָאֶבֶן דּוֹמֵם הוּא יוֹרֶה. יוֹדֵעַ הוּא יוֹרֶה. הִנֵּה הוּא תָּפוּשׂ זָהָב וָכֶסֶף. לֹא בְּכַסְפִּיָיא אִיתְמַנֵּי. וְכָל רוּחַ אֵין בְּקִרְבּוֹ. לֹא חֲכִים כְּלוּם. הוֹי אוֹמֵר בְּעִיתוֹן מַמְּנִיָיה. וַיי בְּהֵיכַל קָדְשׁוֹ. הָא רִבִּי יִצְחָק בַּר לָּעְזָר בִּכְנִישְׁתָּא מְדַרְתָּא דְּקַיְסָרִין.
Jacob from Kefar Naburaia translated ( Ḥab. 2:19–20): “Woe, to him who says to wood wake up, arise to the silent stone, should he instruct?” He who knows should instruct. “Behold, he is grabbed by gold and silver,” is he not ordained by the money chest? “No spirit is in him,” he does not know anything. Woe to him who says, I want to be ordained! “But the Eternal is in His holy hall,” e. g., Rebbi Isaac ben Eleazar in the fortified synagogue of Caesarea.
רִבִּי אִמִּי שָׁאַל לְרִבִּי סִימוֹן. שָׁמַעְתָּ שֶׁמְמַנִּין זְקֵינִים בְּחוּצָה לָאָרֶץ. אָמַר לֵיהּ. שָׁמַעְתִּי שֶׁאֵין מְמַנִּין זְקֵינִים בְּחוּצָה לָאָרֶץ. אָמַר רִבִּי לֵוִי וְלֹא מִקְרָא מָלֵא הוּא. בֶּן אָדָם בֵּית יִשְׂרָאֵל יוֹשְׁבִים עַל אַדְמָתָם. הָא כָּל יְשִׁיבָה שֶׁלָּךְ לֹא יְהֵא אֶלָּא עַל אַדְמָתָךְ. רַבָּנִין דְּקַיְסָרִין אָמְרִין מְמַנִּין זְקֵינִים בְּחוּצָה לָאָרֶץ עַל מְנָת לַחֲזוֹר. רִבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָּן הֲוָה בְּעַזָּה וּמְנוּנֵיהּ עַל מְנַת לַחֲזוֹר. רִבִּי זְמִינָא הֲוָה בְּצוֹר וּמְנוּנֵיהּ עַל מְנָת לַחֲזוֹר. אוֹף רִבִּי יוֹנָה הֲוָה בְּפִיתְקָה וְלָא קְבִיל עֲלוֹיי מִתְמַנִּיָּה. אָמַר עַד זְמָן דְּמִיתְמַנֵּי רִבִּי וּמִינָּה רִבִּי. אָמַר רִבִּי חָמָא. יְהוּדָה בֶּן טִיטֻס הֲוָה בְּרוֹמֵי וּמְנוּנֵיהּ עַל מְנָת דְּיַחֲזוֹר.
Rebbi Ammi asked Rebbi Simeon: Did you hear that one ordains Elders outside the Land? He answered, I heard that one does not ordain Elders outside the Land. Rebbi Levi said, is that not an explicit verse ( Ez. 36:17): “Son of man, the House of Israel are dwelling on their Land;” that all your academies shall only be on your Land. The rabbis of Caesarea say, one may ordain Elders outside the Land on condition they return. Rebbi Isaac bar Naḥman was in Gaza and they ordained him on condition he return. Rebbi Zemina was in Tyre and they ordained him on condition he return. Also Rebbi Jonah was on the list but he refused to be ordained as long as his teacher was not ordained. They ordained his teacher. Rebbi Ḥama said, Jehudah ben Titus was in Rome and they ordained him on condition he return.
שִׁמְעוֹן בַּר וָוא הֲוָה בְּדַמַּסְקוֹס וְאִיתְמַנּוּן דְּקִיקִין מִינֵּיהּ וְהוּא לֹא אִיתְמַנֵּי. שִׁמְעוֹן בַּר וָוא הֲוָה בָּקִי בְּמַרְגָּלִיתָא בְּכָל מִילָּה וְלָא הֲוָה לֵיהּ עִיגּוּל מֵיכְלֵיהּ. וַהֲוָה רִבִּי יוֹחָנָן קָרֵי עֲלוֹי וְגַם לֹא לַחֲכָמִים לֶחֶם. אָמַר כָּל מִי שֶׁאֵינוֹ מַכִּיר מַעֲשָׂיו שֶׁלְאַבְרָהָם יַכִּיר מַעֲשֶׂה אֲבוֹתָיו שֶׁלְזֶה. שִׁמְעוֹן בַּר וָוא הֲוָה בְּדַמַּסְקוֹס וְשָׁלַח לֵיהּ רִבִּי אַבָּהוּ חָדָא אִיגְרָא וִיהַב מִן סִיבְתֵּיהּ בְּגַוָּהּ. בְּגִין אִילֵּין סִבְתָּא קוּם אֶתְהַלֵּךְ לְאַרְעָא דְּיִשְׂרָאֵל. מִי יִגְלֶה עָפָר מֵעֵינֶיךָ רִבִּי יוֹחָנָן. אַבָּהוּ רִיגְלוּתָיָה אִיתְמַנֵּי. שִׁמְעֹן דְּמַעֲפָרָיָא לָא אִיתְמַנֵּי.
Simeon bar Abba was in Damascus and smaller people than he were ordained but he was not ordained. Simeon bar Abba was an expert in everything concerning pearls but he did not have a loaf to eat. Rebbi Joḥanan quoted about him ( Eccl. 9:11): “Also bread is not for Sages.” He said, anybody who does not know the good works of Abraham may know them through the good works of this man’s ancestors. Simeon bar Abba was in Damascus when Rebbi Abbahu sent him a letter and enclosed some of his grey hair: “For these gray hairs’ sake, get up and go to the Land of Israel. Who would remove the earth from your eyes, Rebbi Joḥanan: Abbahu the shoe-clad was ordained, Simeon the toga-clad was not ordained!”