בבא מציעא ד׳Bava Metzia 4

Mishnah

משנה: הַכֶּסֶף קוֹנֶה אֶת הַזָּהָב וְהַזָּהָב אֵינוֹ קוֹנֶה אֶת הַכֶּסֶף. הַנְּחוֹשֶׁת קוֹנֶה אֶת הַכֶּסֶף וְהַכֶּסֶף אֵינוֹ קוֹנֶה אֶת הַנְּחוֹשֶׁת. מָעוֹת הָרָעוֹת קוֹנוֹת אֶת הַיָּפוֹת וְהַיָּפוֹת אֵינָן קוֹנוֹת אֶת הָרָעוֹת. אֲסֵימָן קוֹנֶה אֶת הַמַּטְבֵּעַ וְהַמַּטְבֵּעַ אֵינוֹ קוֹנֶה אֶת אֲסֵימָן. הַמִּיטַּלְטְלִין קוֹנִין אֶת הַמַּטְבֵּעַ וְהַמַּטְבֵּעַ אֵינוֹ קוֹנֶה אֶת הַמִּיטַּלְטְלִין. זֶה הַכְּלָל. כָּל הַמִּיטַּלְטְלִין קוֹנִין זֶה אֶת זֶה.

MISHNAH: Silver acquires gold but gold does not acquire silver. Brass acquires silver but silver does not acquire brass. Bad coins acquire good ones but good ones do not acquire bad ones. A blank acquires a coin but a coin does not acquire a blank. Movables acquire coins but coins do not acquire movables. This is the rule: all movables acquire one another.

Halakhah

הלכה: הַכֶּסֶף קוֹנֶה אֶת הַזָּהָב כול׳. זֶהוּ כְּלָלוֹ שֶׁלְּדָבָר. כָּל הַיָּרוּד מֵחֲבֵירוֹ קוֹנֶה אֶת חֲבֵירוֹ. אָמַר רִבִּי חִיָיה בַּר אַשִּׁי. מָאן תַּנִּיתָהּ. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֵּרִבִּי. אָמַר לֵיהּ אָבוֹי. חֲזוֹר בָּךְ וְתַנִּי כְהָדָא. הַזָּהָב קוֹנֶה אֶת הַכֶּסֶף. אָמַר לֵיהּ. לֵינָא חָזַר בִּי. דְּעַד דַּהֲוָה חֵילָךְ עָלַיִךְ אַתְנִיתָנִי. הַכֶּסֶף קוֹנֶה אֶת הַזָּהָב. מִילְּתֵיהּ דְּרִבִּי אָמְרָה. זָהָב כְּפֵירוֹת. מַתְנִיתָא אָמְרָה. כֶּסֶף כְּפֵירוֹת. [מַתְנִיתָה דְּרִבִּי חִיָיה אָמְרָה. זָהָב כְּפֵירוֹת. מִלְּתֵיהּ אָמְרָה. כֶּסֶף כְּפֵירוֹת. כְּהָדָה] בְּרַת רִבִּי חִיָיה רוֹבָה אוֹזְפָת לְרַב דֵּינָרִין. אֲתַת שְׁאָלַת לָאֲבוּהּ. אֲמַר לָהּ. שְׁקִילִי מִינֵּיהּ דֵּינָרִין טָבִין וּתְקִילִין. מִבְּרַת רִבִּי חִיָיה יָלְפִין. אָמַר רִבִּי אִידִּי. אוֹף אַבָּה אֲבוֹי דִשְׁמוּאֵל בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי. מָהוּ לִלְווֹת דֵּינָרִין בְּדֵינָרִין. אָמַר לֵיהּ. מוּתָּר. אָמַר רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא. אוֹף רִבִּי יוֹחָנָן וְרֵישׁ לָקִישׁ תְּרֵיהוֹן מָרִין. מוּתָּר לִלְווֹת דֵּינָרִין בְּדֵינָרִין. קָרַט בְּקָרַט שָׁרֵי. לֵקָן בְּלֵקָן אָסוּר.

HALAKHAH: “Silver acquires gold,” etc. This is a summary of the matter: Anything worth less that the other acquires the other. Rebbi Ḥiyya bar Ashi said, who stated this? Rebbi Simeon ben Rebbi. His father told him, change your opinion and state the following: “Gold acquires silver.” He told him, I do not change my opinion since when your faculties were unimpaired, you instructed me to state: “Silver acquires gold.” The word of Rebbi implies that gold is like produce. The Mishnah implies that silver is like produce. [Rebbi Ḥiyya’s baraita implies that gold is like produce, but his word implies that silver is like produce, as in the following:] The elder Rebbi Ḥiyya’s daughter lent denars to Rav. She came and asked her father, who told her: Take from him good and full weight denars. Do we learn from Rebbi Ḥiyya’s daughter? Rebbi Idi said, also Abba, Samuel’s father, asked before Rebbi: May one lend denars against denars? He answered him, it is permitted. Rebbi Jacob bar Aḥa said, also Rebbi Joḥanan and Rebbi Simeon ben Laqish both instruct: It is permitted to lend denars against denars. Qerat against qerat is permitted, lekan against lekan is forbidden.

תַּמָּן תַּנִּינָן. כָּל הַנַּעֲשֶׂה דָּמִים בְּאַחֵר כֵּיוָן שֶׁזָּכָה זֶה נִתְחַיַיב בַּחֲלִיפָיו. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שׁוֹר בְּפָרָה אוֹ חֲמוֹר בְּשׁוֹר. הָא צִיבּוּר בְּצִיבּוּר לֹא קָנָה. רַב יִרְמְיָה בְשֵׁם רַב. אֲפִילוּ צִבּוּר בְּצִיבּוּר קָנָה. רִבִּי אַבָּא בַּר מִינָה בְשֵׁם רַב. הַמַחֲלִיף אברוקלון בְּאמבורוקלון קָנָה.

There, we have stated: If anything is given instead of money, if one entered in possession, the other is obligated for its exchange. Rebbi Joḥanan said, they stated this only about an ox for a cow, or a donkey for an ox; but heap against heap one did not acquire. Rav Jeremiah in the name of Rav: Even heaps among heaps he did acquire. Rebbi Abba bar Mina in the name of Rav: One who exchanged אברוקלון against אמברוקלון did acquire.

רִבִּי זֵירָא רַב יְהוּדָה בְשֵׁם שְׁמוּאֵל. לָזֶה פָרָה וְלָזֶה חֲמוֹר וְהֶחֱלִיפוּ זֶה בָּזֶה. וּמָשַׁךְ בַּעַל הַחֲמוֹר אֶת הַפָּרָה וּבָא בַּעַל הַפָּרָה לִמְשׁוֹךְ הַחֲמוֹר וּמְצָאָהּ שְׁבוּרָה. בַּעַל הַחֲמוֹר עָלָיו לְהָבִיא הָרְאָיָיה שֶׁהָיָה הַחֲמוֹר שָׁלֵם בְּשָׁעָה שֶׁמָּשַׁךְ. מָאן דְלָא סְבַר הָא מִילְּתָא לָא סְבַר בִּנְזָקִין כְּלוּם. אָמַר רִבִּי זֵירָא. לֵינָה סְבַר הָדָא מִילְּתָא וְלֵינָה סְבַר בִּנְזָקִין כְּלוּם. תַּמָּן תַּנִּינָן. הָיוּ בָהּ מוּמִין וְעוֹדָהּ בְּבֵית אָבִיהָ כול׳. רִבִּי חוּנָא רִבִּי פִּינְחָס רִבִּי חִזְקִיָּה סָלְקוֹן גַּבֵּי רִבִּי יוֹסֵי לְגַדְּפָה. אָמְרִין קוֹמוֹי הָדָא וְאָמַר לוֹן. אֱמוֹר דְּבַתְרָהּ. נִכְנְסָה לִרְשׁוּת הַבַּעַל הַבַּעַל צָרִיךְ לְהָבִיא רְאָיָיה. וְלֹא הָאָב שֶׁהוּא צָרִיךְ לְהָבִיא רְאָיָיה. וְתֵימַר הַבַּעַל צָרִיךְ לְהָבִיא רְאָיָיה. אוֹף הָכָא הַבַּעַל צָרִיךְ לְהָבִיא רְאָיָיה.

Rebbi Ze‘ira, Rav Jehudah in the name of Samuel: One had a cow and one a donkey. They exchanged one for the other. The donkey’s owner took the cow. When the cow’s owner came to take the donkey and found that it had a fracture, the donkey’s owner had to bring proof that his donkey was well at the moment he took the cow. Anybody who does not agree to this does not know anything about civil law. Rebbi Ze‘ira said, I do not agree, I do not know anything about civil law. There, we have stated: “If she had bodily defects, as long as she was in her father’s house,” etc. Rebbi Ḥuna, Rebbi Phineas, and Rebbi Ḥizqiah went to visit Rebbi Yose to sharpen wits. They quoted the statement and he told them, look at the next statement: “Once she entered the husband’s domain, the husband has to prove.” Would not the father have to prove? But you are saying that the husband has to prove; here also, the owner has to prove.

רִבִּי בָּא רַב יְהוּדָה בְשֵׁם שְׁמוּאֵל. לָזֶה פָרָה וְלָזֶה חֲמוֹר וְהֶחֱלִיפוּ. מָשַׁךְ בַּעַל הַחֲמוֹר אֶת הַפָּרָה לֹא קְנָאָהּ. חֲמוֹר מָהוּ שֶׁתִּקָּנֶה. רִבִּי בָּא אָמַר. קָנָה. רִבִּי יָסָא אָמַר. לֹא קָנָה. אָמַר רִבִּי מָנָא. אִית הָכָא מִילֵּי דְיוֹדֵי בָהּ רִבִּי יוֹסֵי. אָדָם שֶׁאָמַר לַחֲבֵירוֹ. פָּרָתִי אֲנִי מְבַקֵּשׁ לִמְכּוֹר. אָמַר לֵיהּ. בְּכַמָּה. אָמַר לֵיהּ. בְּח̇ דֵינָרִין. אֲזַל סָמְכֵיהּ גַּבֵּי טרפוניטיה. בְּצַפְרָא עֲבַר וְאַשְׁכְּחֵיהּ תַּמָּן קָאִים. אֲמַר לֵיהּ. מָה אַתְּ עֲבִיד הָכָא. אֲמַר לֵיהּ. אֲנָא בָּעִי מֵיסַב דֵּינָרִין דְּאַסְמִיכְתָּנִי. אֲמַר לֵיהּ. מָה אַתְּ בָּעֵי מִיזְבּוֹן לָךְ בְּהוֹן. אֲמַר לֵיהּ. חֲמוֹר. אֲמַר לֵיהּ. חֲמוֹרָךְ אֶצְלִי. מָשַׁךְ זֶה לֹא קָנָה זֶה מָשַׁךְ זֶה לֹא קָנָה זֶה. אֶלָּא כָּל אֶחָד וְאֶחָד נִקְנֶה בְגוּפוֹ.

(Rebbi Abba, Rav Jehudah in the name of Samuel: One had a cow and one a donkey. They exchanged them.) The donkey’s owner took the cow; he did not acquire it. Would the donkey be acquired? Rebbi Abba said, he acquired. Rebby Yasa said, he did not acquire. Rebbi Mana said, there is a situation in which Rebbi Yose would agree: A man said to another, I want to sell my cow. He asked him, for how much? He answered, for eight denars. He went and gave him a draft on his banker. In the morning he went and found him open for business. He asked him, what are you doing here? He answered, I want to collect the denars in the draft I have on you. He asked him, what do you want to buy with them? He answered, a donkey. He told him, your donkey is with me. If either of them took possession, the other did not acquire but each animal separately has to be taken in possession.

Mishnah

משנה: כֵּיצַד מָשַׁךְ מִמֶּנּוּ פֵּירוֹת וְלֹא נָתַן לוֹ מָעוֹת אֵינוֹ יָכוֹל לַחֲזוֹר נָתַן לוֹ מָעוֹת וְלֹא מָשַׁךְ לוֹ פֵירוֹת יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ. אֲבָל אָמְרוּ מִי שֶׁפָּרַע מֵאַנְשֵׁי דוֹר הַמַּבּוּל עָתִיד לְהִיפָּרַע מִמִּי שֶׁאֵינוֹ עוֹמֵד בְּדִבּוּרוֹ. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר כָּל שֶׁהַכֶּסֶף בְּיָדוֹ יָדוֹ עַל הָעֶלְיוֹנָה.

MISHNAH: How is this? If he collected from him the produce but did not give him the money, he cannot retract. If he gave the money but did not collect the produce, he can retract, but they said: He Who exacted retribution from the people of the Flood will in future collect from him who does not keep his word. Rebbi Simeon said, the one who holds the money is advantaged.

Halakhah

הלכה: כֵּיצַד מָשַׁךְ הֵימֶנּוּ פֵּירוֹת כול׳. אָמַר רִבִּי אָחָא. כְּתִיב כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ חָמָס מִפְּנֵיהֶם. וּמָה הָיָה חֲמָסָן. הֲוָה בַּר נַשׁ נְפִיק טְעִין קוּפָּה מְלֵיאָה תּוֹרְמוֹסִין וְהָיוּ מִתְכַּוְונִין וְנוֹטְלִין פָּחוֹת מִשָּׂוֶה פְרוּטָה דָּבָר שֶׁאֵינוֹ יוֹצֵא בַדַּיָינִין. אָמַר רִבִּי חִיַיה בַּר וָָוה. רַבָּה רַבָּה. כְּמַעֲשֵׂי אֵילּוּ כֵּן מַעֲשֵׂי אֵילּוּ.

HALAKHAH: “How is this? If he collected the produce from him,” etc. Rebbi Aḥa said, it is written: “For the earth was filled with oppression because of them.” What was their oppression? If a person came carrying a box full of lupines they all asembled and each one was taking less than the worth of a peruṭah, a case which cannot be brought before the judges. Rebbi Ḥiyya bar Abba said, “much, much”. The acts of these were identical to the acts of those.

אָמַר רִבִּי חֲנִינָה. הֲלָכָה כְרִבִּי שִׁמְעוֹן. וְלָא אָמְרִין לָהּ לְכָל אַפִּין. רַב יִרְמְיָה בְשֵׁם רַב. מַעֲשֶׂה הָיָה וְהוֹרָה רִבִּי כְרִבִּי שִׁמְעוֹן. רִבִּי חִיָיה בַּר יוֹסֵף יְהַב דֵּינָר לְמִלְחָא. חֲזַר בֵּיהּ הַהוּא. אֲמַר. לָא יְדַע דִּכְבָר יְהָבוֹן מַגְלָא גַו שָׁקֵּיהּ דְּהַהוּא גַבְרָא. מִי שֶׁפָּרַע מֵאַנְשֵׁי דוֹר הַמַּבּוּל עָתִיד לִיפָּרַע מִמִּי שֶׁאֵינוֹ עוֹמֵד בְּדִיבּוּרוֹ. חַד בַּר נַשׁ יְהַב דֵּינָרִין לַמֵּטַכְסָה. חֲזַר בֵּיהּ. אֲתַא עוֹבְדָא קוֹמֵי רִבִּי חִיָיה בַּר יוֹסֵף וְרִבִּי יוֹחָנָן. רִבִּי חִיָיה בַּר יוֹסֵף אָמַר. אוֹ יִתֵּן לוֹ כְּדֵי עֵירָבוֹנוֹ אוֹ יִמְסוֹר אוֹתוֹ לְמִי שֶׁפָּרַע. וְרִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. אוֹ יִתֵּן לוֹ כָּל מִקְחוֹ אוֹ יִמְסוֹר אוֹתוֹ לְמִי שֶׁפָּרַע. רִבִּי לָא אָמַר. עֵירָבוֹן הָיָה. רִבִּי זֵירָא אָמַר. מִקְצַת דָּמִים נָתַן לוֹ. מוֹדֶה רִבִּי חִיָיה בַּר יוֹסֵף לְרִבִּי יוֹחָנָן בְּמֶקַח שֶׁאֵין דַּרְכּוֹ לִיקָּנוֹת חֶצְיָין כְּגוֹן פָּרָה וְטַלִּית.

Rebbi Ḥanina said, practice follows Rebbi Simeon, but we do not say this in all cases. Rav Jeremiah in the name of Rav: A case came before Rebbi and he instructed following Rebbi Simeon. Rebbi Ḥiyya bar Joseph gave a denar for salt. That one reneged. He said, does he not know that already a sickle is put on the thigh of that man, “He Who exacted retribution from the people of the Flood will in the future collect from him who does not keep his word”? A person paid for raw silk. He reneged. The case came before Rebbi Ḥiyya bar Joseph and Rebbi Joḥanan. Rebbi Ḥiyya bar Joseph said, either he delivers for the amount of the pledge or one may turn him over to “Him Who exacted retribution.”. Rebbi Joḥanan said, either he delivers the entire contract or one may turn him over to “Him Who exacted retribution.” Rebbi La said, it was a case of a pledge; Rebbi Ze‘ira said, he had given him partial payment. Rebbi Ḥiyya bar Joseph agrees with Rebbi Joḥanan in a sale which is not usually split, such as of a cow or a stole.

רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. טַבַּעַת אֵין בָּהּ מִשּׁוּם עֵירָבוֹן. כָּל הַנּוֹשֵׂא וְנוֹתֵן בִּדְבָרִים אֵין מוֹסְרִין אוֹתוֹ לְמִי שֶׁפָּרַע. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר זַבְדִּי רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. אָמַר לִיתֵּן מַתָּנָה לְחֲבֵירוֹ וּבִיקֵּשׁ לַחֲזוֹר בּוֹ חוֹזֵר. [רִבִּי יַעֲקֹב בַּר זַבְדִּי בְּעָה קוֹמֵי רִבִּי אַבָּהוּא. וְאָהֵין הוּא לָיו צֶדֶק הִין צֶדֶק.] אָמַר. בְּשָׁעָה שֶׁאָמַר צָרִיךְ לוֹמַר בְּדַעַת גְּמוּרָה. מִבָּתָר כֵּן אִין חָזַר בֵּיהּ לֹא חָזַר בֵּיהּ. הָדָא דְּתֵימַר בֶּעָנִי. אֲבָל בֶּעָשִׁיר נַעֲשֶׂה נֵדֶר. רַב מְפַקֵּד לַשַּׁמָּשֵׁיהּ. אֵימַת דְּנֵימַר לָךְ. תִּתֵּן מַתָּנָה לְבַר נַשׁ. אִין הֲוָה מִסְכֵּן הַב לֵיהּ מִיָּד. וְאִין עָתִיר אִימְלִיךְ בִּי תִּנְיָינוּת.

Rebbi Jacob bar Idi, Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Joḥanan: A ring does not have the status of a pledge. Nobody dealing in words onlymay one deliver to “Him Who exacted retribution”. Rebbi Jacob bar Zavdi, Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Joḥanan: If one promised a gift to another and wanted to renege on it, he may renege. [Rebbi Jacob bar Zavdi asked before Rebbi Abbahu: Is that “true no, true yes”?] He said, at the moment when he said it, he had to speak with full deliberation. After that, if he changes his mind, he cannot change it, that is, if [the recipient] is poor. But for a rich person, is that a vow? Rav commanded his servant: If I tell you to give a gift to a person, if he is poor, give it to him immediately. But if he is rich, take counsel with me a second time.

רִבִּי יוֹחָנָן יְהַב דֵּינָרִין לִקְרִיבוֹי עַל מְשַׁח. יְקַר מְשַׁח. אָתָא שָׁאַל לְרִבִּי יַנַּאי. אָמַר לֵיהּ. מִדְּבַר תּוֹרָה מָעוֹת קוֹנִין. וְלָמָּה אָמְרוּ אֵין קוֹנִין. שֶׁלֹֹּא יֹאמַר לוֹ. נִשְׂרְפוּ חִיטֶּיךָ בָּעֲלִיָיה. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר סוֹסַרְטַאי בְשֵׁם רִבִּי אַבָּהוּ. אִם אָמַר לוֹ. נִשְׂרְפוּ חִיטֶּיךָ בָּעֲלִיָיה. נֶאֱמָן. רִבִּי יִצְחָק מַקְשֵׁי. מַה נָן קַיָימִין. אִם בְּשֶׁקָּנוּ לוֹ מָעוֹתָיו שֶׁלּוֹ נִשְׂרְפוּ. וְאִי לֹא קָנוּ לוֹ מָעוֹתָיו שֶׁלָּזֶה נִשְׂרְפוּ.

Rebbi Joḥanan gave denars to a relative of his for oil. The oil rose in price. He went and asked Rebbi Yannai who told him, by Torah standards money acquires, but why did they say it does not acquire? Lest [the seller] tell him, your wheat was burned in the storage room. Rebbi Samuel ben Sosartai in the name of Rebbi Abbahu: If [the seller] told him, your wheat was burned in the storage room, he is trustworthy. Rebbi Isaac objected: Where do we hold? If his money had acquired for him, his property would have been burned. But if his money had not acquired for him, the other’s property was burned.

רִבִּי סִימוֹן בְשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. בַּר נַשׁ דִּיהַב לְחַבְרֵיהּ י̇ דֵּינָרִין. אֲמַר לֵיהּ. אִית לִי גַּבָּךְ ק̇ (דֵּינָרִין) [גַּרְבִּין] מֵהָדֵין בֵּיתָה. שָׁרֵי. מֵהָדֵין כַּרְמָא. אָסוּר. מַה בֵין כֵּרֵם לַבַּיִת. בַּיִת אֵינוֹ מָצוּי לִיפּוֹל. כֶּרֶם מָצוּי לִיפּוֹל. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. אַתְּ שְׁמַע מִינָּהּ. בַּר נַשׁ דִּיהַב לְחַבְרֵיהּ י̇ דֵּינָרִין. אֲמַר לֵיהּ. בִּמְנָת דְּתֵיקוּם לִי בְהוֹן ק̇ גַּרְבִּין. מִכֵּיוָן שֶׁשָּׁלַח יָדוֹ בָהֶן צָרִיךְ לְהַעֲמִיד לוֹ מִקְחוֹ.

Rebbi Simon in the name of Rebbi Joshua ben Levi: A person who gave ten denars to another and told him, I have to get from you 100 (denars) [barrels] from that house, is permitted; from that vineyard, is prohibited. What is the difference between house and vineyard? A house is not expected to collapse, a vineyard occasionally collapses. Rebbi Yose said, you understand from this that if a person gave ten denars to another and told him, I have to get 100 barrels from you, once he used them he is required to deliver the merchandise.

רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר. אוֹ קָנֹה מִיַּד עֲמִיתֶךָ. מִיַּד עֲמִיתֶךָ אַתְּ צָרִיךְ מְשִׁיכָה. אֵין אַתְּ צָרִיךְ מְשִׁיכָה מִיָּד הַגּוֹי. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. לְאֵי זֶה דָבָר מוֹסְרִין אוֹתוֹ לְמִי שֶׁפָּרַע. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. וַתְיָיא כְּהֵין תַּנָּאָה דְתַנֵּי. הַנּוֹשֵׂא וְהַנּוֹתֵן בִּדְבָרִים אֵין מוֹסְרִין אוֹתוֹ לְמִי שֶׁפָּרַע.

Rebbi Simeon ben Laqish said, “or buying from your neighbor’s hand”, from you neighbor’s hand you need an act of acquisition; you do not need an act of acquisition from the Gentile’s hand. In Rebbi Simeon ben Laqish’s opinion, why does one deliver a person to “Him Who exacted retribution”? Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, it follows the Tanna who stated: “Nobody dealing in words only may one deliver to “Him Who exacted retribution”.