בבא מציעא א׳Bava Metzia 1

Mishnah

משנה: שְׁנַיִם אוֹחֲזִין בַּטַּלִּית זֶה אוֹמֵר אֲנִי מְצָאתִיהָ וְזֶה אוֹמֵר אֲנִי מְצָאתִיהָ זֶה אוֹמֵר כּוּלָּהּ שֶׁלִּי וְזֶה אוֹמֵר כּוּלָּהּ שֶׁלִּי. זֶה יִשָּׁבַע שֶׁאֵין לוֹ בָהּ פָחוּת מֵחֶצְיָיהּ וְזֶה יִשָּׁבַע שֶׁאֵין לוֹ בָהּ פָחוּת מֵחֶצְיָיהּ וְיַחֲלוֹקוּ. זֶה אוֹמֵר כּוּלָּהּ שֶׁלִּי וְזֶה אוֹמֵר חֶצְיָיהּ שֶׁלִּי. הָאוֹמֵר כּוּלָּהּ שֶׁלִּי יִשָּׁבַע שֶׁאֵין לוֹ בָהּ פָחוּת מִשְּׁלֹשָׁה חֲלָקִים וְהָאוֹמֵר חֶצְיָיהּ שֶׁלִּי יִשָּׁבַע שֶׁאֵין לוֹ בָהּ פָחוּת מֵרְבִיעַ. זֶה נוֹטֵל שְׁלֹשָׁה חֲלָקִים וְזֶה נוֹטֵל רְבִיעַ.

MISHNAH: If two persons hold on to one toga and each of them says “I found it” [or] “it wholly belongs to me”, each of them has to swear that he owns no less than half of it and they shall divide it evenly. If one says “it wholly belongs to me” and one says “half of it belongs to me”, the one who says “it wholly belongs to me” shall swear that he owns no less than three parts and the one who says “half of it belongs to me” shall swear that he owns no less than a quarter. The first one takes three parts, the second takes a fourth.

Halakhah

הלכה: שְׁנַיִם אוֹחֲזִין בַּטַּלִּית כול׳. תַּנֵּי. אָדָם שֶׁאָמַר לַחֲבֵירוֹ. תֵּן לִי מְנָה שֶׁאַתָּה חַיָיב לִי. אָמַר לוֹ. לֹא הָיוּ דְבָרִים מֵעוֹלָם. הָלַךְ וְהֵבִיא עֵדִים שֶׁחַיָיב לוֹ נ̇ זוּז. רִבִּי חִיָיה רֹבָה אָמַר. הוֹדָיַית עֵדִים כְּהוֹדָיַית פִּיו וְיִשָּׁבַע עַל הַשְׁאָר. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. אֵין הוֹדָיַית עֵדִים כְּהוֹדָיַית פִּיו שֶׁיִּשָּׁבַע עַל הַשְׁאָר. אָמַר רִבִּי לָא. מִשְּׁנַיִם אוֹחֲזִין בַּטַּלִּית דְּרִבִּי חִיָיה רוֹבָה. מִכֵּיוָן שֶׁתָּפוּשׂ בְּחֶצְיָיהּ. (א)לֹא כְּמִי שֶׁהֵבִיא עֵדִים שֶׁחֶצְיָיהּ שֶׁלּוֹ. וְתֵימַר. נִשְׁבַּע וְנוֹטֵל. אוּף הָדָא דַמְיָיא לָהּ.

HALAKHAH: “If two people hold on to one stole,” etc. It was stated: One person said to another, give me the mina which you owe me. He answered, it never happened. He went and brought witnesses that the other owed him 50 zuz. The elder Rebbi Ḥiyya said, the confession of the witnesses is the same as his own confession; he has to swear about the remainder. Rebbi Joḥanan said, the confession of the witnesses is not the same as his own confession that he should have to swear. Rebbi La said, Rebbi Ḥiyya the elder’s statement is implied by “if two people hold on to one stole”. Since he holds on to half of it, is it not as if he brought witnesses that one half belongs to him? Could one not say that he swears and collects? Is this a similar case?

רַבָּה בַּר מָמָל וְרַב עַמְרָם סְלִיקוּ הֵן דְּרַב בֵּינַיי אָמַר לֵיהּ. אֵין מוֹסְרִין שְׁבוּעָה לְחָשׁוּד. אָמַר לֵיהּ. אֲפִילוּ לְשׁוֹן שְׁבוּעָה אֵין מוֹסְרִין לוֹ. כֵּיצַד נִשְׁבַּע. רַב הוּנָא אָמַר. שְׁבוּעָה שֶׁיֵּשׁ לִי בָהּ וְאֵין לִי בָהּ פָּחוֹת (מִשָּׁוֶה פְרוּטָה) [מֵחֶצְיָהּ]. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. אִם מִזּוֹ שְׁבוּעַת תַּקָּנָה הִיא.

This topic came up between Rebbi Abba bar Mamal and Rav Amram. One said, one does not entrust an oath to a suspect person. The other said, one does not even formulate an oath for such a one. Rav Huna said: “An oath that I have property rights to it to the amount of no less than (the value of a peruṭah) [half of its value]. Rebbi Joḥanan said, if it is about this, it is an institutional oath.

תַּנֵּי. שְׁנַיִם שֶׁהָיוּ תוֹפְסִין בִּשְׁטָר. זֶה אוֹמֵר. שֶׁלִּי וְאָבַד מִמֶּנִּי. וְזֶה אוֹמֵר. שֶׁלִּי הוּא שֶׁפְּרַעְתִּיו לָךְ. יִתְקַיֵים הַשְׁטָר בְּחוֹתְמָיו. דִּבְרֵי רִבִּי. רַבָּן [שִׁמְעוֹן בֶּן] גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר. יַחֲלוֹקוּ. אָמַר רִבִּי לָעְזָר. הַכֹּל הוֹלֵךְ אַחַר הַתָּפוּס בָּעֵדִים. אָמַר רַב חִסְדָּא. אִין שְׁמַעְתּוּנֵיהּ אֲתִיַית כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן.

It was stated: “If two persons were holding a document and one said, it is mine but I had lost it; the other said, it is mine since I paid you. The document should be validated by its signatories, the words of Rebbi. Rabban Simeon ben Gamliel said, they should split.” Rabbi Eleazar said, it all depends on who is holding the signatures. Rav Ḥisda said, if this is true information, it follows Rabban Simeon.

זֶה אוֹמֵר חֶצְיָיהּ שֶׁלִּי. וְזֶה אוֹמֵר. שְׁלִישָׁהּ שֶׁלִּי. הָאוֹמֵר חֶצְיָיהּ שֶׁלִּי יִשָּׁבַע שֶׁאֵין לוֹ בָהּ פָחוֹת מֵרְבִיעַ. וְהָאוֹמֵר שְׁלִישָׁהּ שֶׁלִּי יִשָּׁבַע שֶׁאֵין לוֹ בָהּ פָחוֹת מִשְּׁתוּת. כְּלָלוֹ שֶׁלְּדָבָר. אֵינוֹ נִשְׁבַּע אֶלָּא עַל חֲצִי שֶׁהוֹדָה.

One says, half is mine; the other says, a third is mine. The one who says that half is his shall swear that no less than a quarter be his; the one who says that a third is his shall swear that no less than a sixth be his. The principle involved: One only swears on half of what he agreed to.

Mishnah

משנה: הָיוּ שְׁנַיִם רוֹכְבִין עַל גַּבֵּי בְהֵמָה אוֹ שֶׁהָיָה אֶחָד רוֹכֵב וְאֶחָד מְהַלֵּךְ. זֶה אוֹמֵר כּוּלָּהּ שֶׁלִּי וְזֶה אוֹמֵר כּוּלָּהּ שֶׁלִּי. זֶה יִשָּׁבַע שֶׁאֵין לוֹ בָהּ פָחוּת מֵחֶצְיָיהּ וְזֶה יִשָּׁבַע שֶׁאֵין לוֹ בָהּ פָחוּת מֵחֶצְיָיהּ וְיַחֲלוֹקוּ. בִּזְמַן שֶׁהֵן מוֹדִין אוֹ שֶׁיֵּשׁ להֶן עֵדִים חוֹלְקִין בְּלֹא שְׁבוּעָה.

MISHNAH: If two persons were riding on an animal or one was riding and one was walking, each of them says “it wholly belongs to me”, each of them has to swear that he owns no less than half of it and they shall divide it evenly. If they agree or if they have witnesses, they divide without an oath.

Halakhah

הלכה: הָיוּ שְׁנַיִם רוֹכְבִין עַל גַּבֵּי בְהֵמָה כול׳. אָמַר רִבִּי חוּנָא. תַּנֵּיי תַּמֵּן. אִשָּׁה שֶׁהָיְתָה רְכוּבָה עַל גַּבֵּי בְהֵמָה וּשְׁנַיִם מִנְהִיגִין אוֹתָהּ. וְאוֹמֶרֶת. אֵילּוּ עֲבָדַיי וְהַחֲמוֹר וְהַמַּשְּׂאוּי שֶׁלִּי. וְזֶה אוֹמֵר. זוֹ אִשְׁתִּי וְזֶה עַבְדִּי וְהַחֲמוֹר וְהַמַּשְּׂאוּי שֶׁלִּי. וְזֶה אוֹמֵר. זוֹ אִשְׁתִּי וְזֶה עַבְדִּי וְהַחֲמוֹר וְהַמַּשְּׂאוּי שֶׁלִּי. צְרִיכָה גֵט מִשְּׁנֵיהֶן. וּצְרִיכָה לְשַׁחְרֵר אֶת שְׁנֵיהֶן. וּשְׁנֵיהֶן מְשַׁחְרְרִין זֶה אֶת זֶה. וּבַחֲמוֹר וּבְמַשְּׁאוּי שְׁלָשְׁתָּן שָׁוִין.

HALAKHAH: “If two persons were riding on an animal,” etc. Rebbi Ḥuna said: It was stated there: “A woman comes riding on an animal and two men lead her. She says: these are my slaves; the donkey and the load are mine. Each of them says: this is my wife, the other is my slave, and the donkey and the load are mine. She needs a bill of divorce from both of them and has to manumit both of them. They have to manumit one another. In the donkey and the load they are equal co-owners.