בבא קמא ו׳Bava Kamma 6

Mishnah

משנה: הַכּוֹנֵס צֹאן לַדִּיר וְנָעַל בְּפָנֶיהָ כָּרָאוּי וְיָצְתָה וְהִזִּיקָה חַיָיב. נִפְרְצָה בַלַּיְלָה אוֹ שֶׁפְּרָצוּהָ לִסְטִים וְיָצְתָה וְהִזִּיקָה פָּטוּר. הוֹצִיאוּהָ לִיסְטִין הַלִּסְטִין חַיָיבִין.

MISHNAH: He who brings a flock into a corral and locks them in as he should, but they managed to get out and caused damage, is liable. If they broke out in the night or robbers broke in and they managed to get out and caused damage, he is not liable. If robbers let them out, the robbers are liable.

Halakhah

הלכה: הַכּוֹנֵס צֹאן לַדִּיר כול׳. רִבִּי לָא בְשֵׁם רִבִּי יַנַּאי. בְּמַחֲלוֹקֶת. רִבִּי לָעְזָר אָמַר. דִּבְרֵי הַכֹּל הוּא. אָמַר רִבִּי לָא. מִסְתַּבְּרָא הָדָא דְרִבִּי לָעְזָר. שֶׁהֲרֵי אֵין כְּתִיב שְׁמִירָה בְגוּפוֹ אָלָּא בְקֶרֶן. מַאי כְדוֹן. רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר. בְּמַחֲלוֹקֶת. רִבִּי לָעְזָר אָמַר. דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא. וְאִית דְּאָמְרִין. דְּרִבִּי לִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הִיא. דְּאָמַר. בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ פָּטוּר.

HALAKHAH: “He who brings a flock into a corral,” etc. Rebbi La in the name of Rebbi Yannai: In disagreement. Rebbi Eleazar said, it is everybody’s opinion. Rebbi La said, Rebbi Eleazar’s statement is convincing since watching the animal itself is written only for “horn”. What about it? Rebbi Simeon ben Laqish said, in disagreement. Rebbi Eleazar said, it is everybody’s opinion. Some say, it follows Rebbi Eliezer ben Jacob who said, in no case is he liable.

עַד כְּדוֹן בְּשֶׁהָיְתָה גְדוּרָה מֵאַרְבַּע רוּחוֹת. הָיְתָה גְדוּרָה מִשָּׁלֹשׁ רוּחוֹתָיו וּפְרוּצָה מֵרוּחַ אַחַת וְיָצָאת מִמְּקוֹם הַפִּרְצָה מָהוּ. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. נָפַל כּוֹתְלוֹ מִקּוֹל הַזּוּעוֹת מִקּוֹל הָרְעָמִים. אִם עָמַד וּבְנָאוֹ כְצוֹרְכוֹ פָּטוּר. וְאִם לָאו חַיָיב. כְּלוּם צְרִיכָה לֹא בְשֶׁנָּפְלוּ שָׁם שְׁלֹשָׁה כְתָלִים בְּרִיאִים מִמֶּנָּהּ.

So far if [the corral] was fenced in on four sides. If it was fenced in on three sides and breached on one side, and [an animal] left through the breach, what is the rule? Let us hear from the following: “If his wall fell in from the noise of earthquakes or thunder and he rebuilt it as required, he is not liable, otherwise he is liable.” The only problem is if three better built walls fell together with it.

תַּנֵּי. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר. אַרְבָּעָה אֵין חַיָיבִין לְשַׁלֵּם מִן הַדִּין וְאֵין הַשָּׁמַיִם מוֹחֲלִין לָהֶן עַד שֶׁיְּשַׁלְּמוּ. הַיּוֹדֵעַ עֵדוּת לַחֲבֵירוֹ וְאֵינוֹ מֵעִידוֹ אֵין חַיָיב לְשַׁלֵּם מִן הַדִּין וְאֵין הַשָּׁמַיִם מוֹחֲלִין לוֹ עַד שֶׁיְּשַׁלֵּם. הַשּׂוֹכֵר עֵידֵי שֶׁקֶר וְגָבַה אֵין חַיָיב לְשַׁלֵּם מִן הַדִּין וְאֵין הַשָּׁמַיִם מוֹחֲלִין לוֹ עַד שֶׁיְּשַׁלֵּם. הַכּוֹבֵשׁ קָמָה לִפְנֵי הָאוֹר וְהַפּוֹרֵץ גָּדֵר לִפְנֵי בְהֵמָה אֵין חַיָיב לְשַׁלֵּם מִן הַדִּין וְאֵין הַשָּׁמַיִם מוֹחֲלִין לוֹ עַד שֶׁיְּשַׁלֵּם.

It was stated: Rebbi Joshua said, four persons are not required to pay but Heaven will not forgive them until they pay up: A person who knows testimony beneficial to another but does not testify is not required to pay but Heaven will not forgive him until he pays up. A person who hires false witnesses against another and collects is not required to pay but Heaven will not forgive him until he pays up. A person who bends standing grain towards a fire or who makes a breach in a fence for animals is not required to pay but Heaven will not forgive him until he pays up.

הוֹצִיאוּהָ לִיסְטִין הַלִּיסְטִין חַיָיבִין. אָמַר רַב הוֹשַׁעְיָה. בְּשֶׁהוֹצִיאוּהָ לְגוֹזְלָהּ. אֲבָל אִם הוֹצִיאוּהָ לְאַבְּדָהּ הַלִּיסְטִין פְּטוּרִין.

“If robbers let it out, the robbers are liable.” Rav Hoshaia said, if they let it out as part of their robbery. But if they let it out to get lost, the robbers are not liable.

Mishnah

משנה: הִנִּיחָהּ בַּחַמָּה אוֹ שֶׁמְּסָרָהּ בְּיָד חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן וְיָצְתָה וְהִזִּיקָה חַיָיב. מְסָרָהּ לָרוֹעֶה נִכְנָס הָרוֹעֶה תַחְתָּיו. נָפְלָה לַגִּינָּה וְהִזִּיקָה מְשַׁלֶּמֶת מַה שֶׁנֶּהֱנֵית. יָרְדָה כְדַרְכָּהּ וְהִזִּיקָה מְשַׁלֶּמֶת מַה שֶׁהִזִּיקָה. כֵּיצַד מְשַׁלֶּמֶת מַה שֶׁהִזִּיקָה. שָׁמִין בֵּית סְאָה בְּאוֹתָהּ שָׂדֶה כַּמָּה הָיְתָה יָפָה וְכַמָּה הִיא יָפָה. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אָכְלָה פֵירוֹת גְּמוּרִין מְשַׁלֶּמֶת פֵּירוֹת גְּמוּרִין אִם סְאָה סְאָה אִם סָאתַיִם סָאתַיִם.

MISHNAH: If he left it in the sun or handed it over to a deaf-and-dumb, an insane, or an underage person, he is liable. If he handed it over to a shepherd, the shepherd takes his place. If it fell into a garden and caused damage, it pays for what it profited. If it entered in due course, it pays for what it damaged. How does it pay for what it damaged? One estimates a bet se’ah of the field; how much was it worth and how much is it worth. Rebbi Simeon says, if it ate ripe produce it pays for ripe produce, whether one or two se’ah.

Halakhah

הלכה: הִנִּיחָהּ בַּחַמָּה כול׳. תַּנֵּי. רוֹעֶה שֶׁמָּסַר צֹאנוֹ לָרוֹעֶה. הָרִאשׁוֹן חַיָיב וְהַשֵּׁינִי פָטוּר. רַב וְרֵישׁ לָקִישׁ תְּרֵיהוֹן אָמְרִין. מִכֵּיוָן שֶׁמְּסָרָהּ לְבֶן דַּעַת פָּטוּר.

HALAKHAH: It was stated: “If a shepherd handed his flock over to another shepherd, the first is liable, the second is not liable.” Rav and Rebbi Simeon ben Laqish both said, since he handed it over to a responsible person, he is not liable.

מְסָרָהּ לָרוֹעֶה וְנִכְנָס רוֹעֶה תַחְתָּיו. וְנָפְלָה לַגִּינָּה וְהִזִּיקָה מְשַׁלֵּם מַה שֶׁנֶּהֱנֵית. רַב הוּנָא אָמַר. בְּשֶׁנְּחַבְּטָהּ עַל גַּבֵּי עֲשָׂבִים. אֲבָל עָמְדָה וְרָעָת מְשַׁלֵּם מַה שֶׁהִזִּיקָה.

“If he handed it over to a shepherd, the shepherd takes his place. If it fell into a garden and caused damage, he pays for what it profited.” Rav Huna said, if it fell on vegetables. But if it stood up and grazed, he pays for what it damaged.

יָרְדָה כְדַרְכָּהּ וְהִזִּיקָה מְשַׁלֵּם מַה שֶׁהִזִּיקָה. רִבִּי יוֹסֵי בֵּרִבִּי חֲנִינָה אָמַר. אוֹתָהּ הַשָּׂדֶה פְטוּרָה וְשָׂדֶה אֲחֶרֶת חַיֶיבֶת. רִבִּי יוֹחָנָן וְרֵישׁ לָקִישׁ תְּרֵיהוֹן אָמְרִין. אֲפִילוּ רָעָת כָּל הַשָּׂדֶה פְטוּרָה. לְעוֹלָם אֵינָהּ חַיֶיבֶת עַד שֶׁתֵּצֵא מִתּוֹכָהּ לִרְשׁוּת הָרַבִּים וְתִיכָּנֵס מֵרְשׁוּת הָרַבִּים לְשָׂדֶה אֲחֶרֶת. אֶלָּא נָפְלָה לְגִנָּה וְיָרְדָה לְתוֹךְ גִּנָּה אֲחֶרֶת מָהוּ. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה דְּאָמַר. אוֹתָהּ הַשָּׂדֶה פְטוּרָה. וָכָא חַיֶיבֶת. עַל דַּעְתִּין דְּרִבִּי יוֹחָנָן וְרֵישׁ לָקִישׁ דִּינּוּן אָמְרִין. אֲפִילוּ רָעָת כָּל הַשָּׂדֶה פְטוּרָה. לְעוֹלָם אֵינָהּ חַיֶיבֶת עַד שֶׁתֵּצֵא מִתּוֹכָהּ לִרְשׁוּת הָרַבִּים וּמֵרְשׁוּת הָרַבִּים לְשָׂדֶה אֲחֶרֶת. אֶלָּא נָפְלָה לְמָקוֹם שֶׁרְאוּיָה לֵירֵד. יָרְדָה לְמָקוֹם שֶׁרְאוּיָה לִיפּוֹל. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָה. הִיא מַתְנִיתָה. אֶלָּא נָפְלָה לְמָקוֹם שֶׁרְאוּיָה לִיפּוֹל. נָפְלָה לְמָקוֹם שֶׁרְאוּיָה לֵירֵד. דָּא צְרִיכָא לְדָא וְדָא צְרִיכָה לְדָא. דָּא צְרִיכָא לְדָא. שֶׁמְּשַׁלֵּם מַה שֶׁנֶּהֱנֵית. וְדָא צְרִיכָה לְדָא. שֶׁמְּשַׁלֵּם מַה שֶׁהִזִּיקָה.

“If it entered in due course, he pays for what it damaged.” Rebbi Yose ben Rebbi Ḥanina said, on that field itself he is not liable, but for another field he is liable. Rebbi Joḥanan and Rebbi Simeon ben Laqish both said, even if it grazed on that entire field he is not liable; he only is liable if it left the field for the public domain and from the public domain entered another field. But what is the rule if it fell into a garden and then entered another garden? In the opinion of Rebbi Yose ben Rebbi Ḥanina who said, on that field itself he is not liable, here he will be liable. In the opinion of Rebbi Joḥanan and Rebbi Simeon ben Laqish who both said, even if it grazed on that entire field he is not liable; he only is liable if it left the field for the public domain and from the public domain entered another field. But if it fell into a place which it could have entered, or it entered a place into which it could have fallen? Rebbi Yose bar Ḥanina said, that is the Mishnah; it fell into a place into which it only could have fallen. But if it fell into a place which it could have entered? Each case is problematic for one of them. One needs the first case, that he pays what it profited; the other needs the other case, that he pays what it damaged.

תַּנֵּי. אֵין שָׁמִין בֵּית כּוֹר מִפְּנֵי שֶׁהוּא פוֹגֵם. וְלֹא בֵית קַב מִפְּנֵי שֶׁמַּשְׁבִּיחַ. אֶלָּא שָׁמִין בֵּית סְאָה בְּאוֹתָהּ שָׂדֶה כַּמָּה הָיְתָה יָפָה וְכַמָּה הִיא יָפָה. אָמַר רִבִּי יוּדָה. אֵימָתַי. בִּזְמַן שֶׁאָכְלָה יִיחוּרֵי תְאֵנִים וְקִירְטְמָה לוּלָבֵי גְפָנִים. אֲבָל אִם אָכְלָה בוֹסֵר אוֹ פַגִּין שָׁמִין לוֹ פֵירוֹת גְּמוּרִין. אָמַר רִבִּי יוּדָן מִשּׁוּם רִבִּי עֲקִיבָה. אָכְלָה פֵּירוֹת גְּמוּרִין מְשַׁלֵּם פֵּירוֹת גְּמוּרִין נְטִיעוֹת שָׁמִין לוֹ נְטִיעוֹת. נְטִיעוֹת שָׁמִין לוֹ בֵּית סְאָה. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רִבִּי עֲקִיבָה. תְּבוּאָה שֶׁלֹּא הֵבִיאָה שְׁלִישׁ נִידּוֹנֶת כִּנְטִיעוֹת. דְּבֵי רִבִּי יַנַּאי אָמְרֵי. שָׁמִין תַּרְקָב בְּשִׁשִׁים תַּרְקַבִּים. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי חֲנִינָה אוֹמֵר. שָׁמִין קֶלַח בְּס̇ קְלָחִים.

It was stated: “One does not estimate a bet kor because it would diminish, nor a bet qab because it would inflate. But one estimates a bet se’ah of the field in question, how much it was worth and how much is it worth now. Rebbi Jehudah said, when? If it ate shoots of the fig tree or plucked shoots of vines. But if it ate unripe grapes or unripe figs, one estimates them as fully grown fruits. Rebbi Jehudah said in the name of Rebbi Aqiba: If it ate fully grown produce, he pays for fully grown produce, [fruits of] trees, one estimates trees for him. Trees one estimates by the bet se’ah. Rebbi Simeon ben Jehudah said in the name of Rebbi Aqiba: Produce not yet one-third ripe is estimated under the rules of trees.” In the House of Rebbi Yannai they said, one estimates a three- qab in sixty three- qabs. Rebbi Yose ben Rebbi Ḥanina said, one estimates a stalk in sixty stalks.

חַד בַּר נַשׁ גָּנַב חָדָא כְפוּנֵי. אָתָא עוֹבְדָא קוֹמֵי שְׁמוּאֵל. אָמַר לֵיהּ. זִיל שַׁיימָה לֵיהּ בְּרֵישׁ דִּיקְלָא. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. כְּבָשָׁה דַאֲהִינִי הֲוָה.

A person stole a hard date. The case came before Samuel who said to him, go and estimate for him at the top of the date palm. Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, it was a preserve of unripe dates.