בבא בתרא ב׳Bava Batra 2

Perek 2 of 10 in Bava Batra — 11 halakhot

Checking for audio…

Halakhah 1א׳

Mishnah

משנה: לֹא יַחֲפּוֹר אָדָם בּוֹר סָמוּךְ לְבוֹרוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ וְלֹא שִׁיחַ וְלֹא מְעָרָה וְלֹא אַמַּת הַמַּיִם וְלֹא נִבְרֶכֶת הַכּוֹבְסִין אֶלָּא אִם כֵּן הִרְחִיק מִכּוֹתֶל חֲבֵירוֹ ג̇ טְפָחִים וְסָד בְּסִיד. מַרְחִיקִין אֶת הַגֶּפֶת וְאֶת הַזֶּבֶל וְאֶת הַמֶּלַח וְאֶת הַסִּיד וְאֶת הַסְּלָעִים מִכּוֹתְלוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ ג̇ טְפָחִים אוֹ סָד בְּסִיד. מַרְחִיקִין אֶת הַזְּרָעִים וְאֶת הַמַּחֲרֵישָׁה וְאֶת מֵי רַגְלַיִם מִן הַכּוֹתֶל ג̇ טְפָחִים. מַרְחִיקִין אֶת הָרֵחַיִם ג̇ מִן הַשֶּׁכֶב שֶׁהֵן אַרְבָּעָה מִן הָרֶכֶב וְאֶת הַתַּנּוּר ג̇ מִן הַכִּלְיָיא שֶׁהֵן אַרְבָּעָה מַן הַשָּׂפָה.

MISHNAH: A person may not dig a cistern close to his neighbor’s cistern, nor a ditch, nor a cave, nor a water canal, nor a washer’s pond except if he distanced himself from his neighbor’s wall three handbreadths and lined with lime. One removes olive peat, and manure, and salt, and lime, and rocks from his neighbor’s wall three handbreadths or lines with lime. One distances seeds, and ploughs, and urine three handbreadths from the wall. One distances a grindstone three from the base, which means four from the moving stone, and the oven three from the base, which means four from its rim.

Halakhah

הלכה: לֹא יַחֲפּוֹר אָדָם בּוֹר כול׳. כֵּינִי מַתְנִיתָא לֹא יַחֲפּוֹר אָדָם בּוֹר סָמוּךְ לְכוֹתֶל בּוֹרוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ. וְלֹא שִׁיחַ וְלֹא מְעָרָה וְלֹא אַמַּת הַמַּיִם וְלֹא נִבְרֶכֶת שֶׁל כּוֹבְסִין אֶלָּא אִם כֵּן הִרְחִיק מִן כּוֹתְלוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ שְּׁלֹשָּׁה טְפָחִים וְסָד בְּסִיד. אִם סָד בְּסִיד כָּל שֶׁהוּא. אִם לֹא סָד בְּסִיד שְׁלֹשָּׁה טְפָחִים. מֵהָדָא. מַרְחִיקִין הַגֶּפֶת וְהַזֶּבֶל וְהַמֶּלַח וְהַסִּיד וְהַסְּלָעִים מִכּוֹתֶל חֲבֵירוֹ ג̇ טְפָחִים אוֹ סָד בְּסִיד. הָכָא אַתָּ מַר. מִפְּנֵי שֶׁהַסְּלָעִין מַרְתִּיחִין. וָכָא אַתָּ מַר. אֵין מַרְתִּיחִין. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. כָּאן וְכָאן אֵין הַסְּלָעִים מַרְתִּיחִין. אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁעוֹשִׂין עָפָר תּוֹחֵחַ וּמַלְקִין אֶת אַרְצוֹת הַכּוֹתֶל.

HALAKHAH: “A person may not dig a cistern,” etc. So is the Mishnah: “[A person may not dig a cistern close to the wall of his neighbor’s cistern. Nor a ditch, nor a cave, nor a water canal, nor a washer’s pond except if he distanced himself from his neighbor’s wall three handbreadths] and lined with lime. If he lined with lime, any distance. If he did not line with lime, three handbreadths. From the following: “One removes olive peat, and manure, and salt, and lime, and rocks from his neighbor’s wall three handbreadths or lines with lime.” Here you say, because rocks generate heat. But there you say that they do not generate heat. Rebbi Yose said, in no case do rocks generate heat. But because they loosen the earth and damage the ground around the wall.

תַּנֵּי. בְּצוֹנָם מוּתָּר. וְהֵיךְ אָמְרִין. רִבִּי יוֹחָנָן נְפַק מִכְּנִישְׁתָּא וְשָׁפַךְ מַיִם לוֹחֲרֵי תַּרְעָא. וְלָא יָדְעִין אִי מִשּׁוּם דַּהֲוָה צוֹנָם וְאִין מִשּׁוּם דַּהֲוָה בֵיהּ צַעַר וְלָא הֲוָה יְכִיל מְסוּבָּר.

It was stated: “If it was solid rock, it is permitted.” As we say, Rebbi Joḥanan left the synagogue and let water behind the door. But we do not know whether it was because it was solid rock or because he suffered pain and could no bear it.

הָדָא דְתֵימַר. בְּרֵיחַיָּא דְתַמָּן. בְּרַם בְּרֵיחַיָּא דִידָן שְׁלֹשָׁה מִן הָאִיצְטְרוֹבִיל שֶׁהֵן אַרְבָּעָה מִן הַקֶּלֶת. וְאֶת הַתַּנּוּר ג̇ מִן הַכִּילְיָא שֶׁהֵן ד̇ מַן הַשָּׂפָה. רִבִּי יוּדָן בֶּן פָּזִי אָמַר. מִן הַשָּׂפָה הַחִיצוֹנָה וְלִפְנִים. וְרַבָּנִן אָמְרֵי. מִן הַשָּׂפָה הַפְּנִימִית וְלַחוּץ. הָיָה עָשׂוּי כְּשׁוֹבָךְ מָהוּ. נִישְׁמְעִינָהּ מֵהָדָא. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר. עַד שֶׁתְּהֵא תַחְתָּיו מַעֲזֵיבָה ג̇ טְפָחִים וּבְכִירָה טֶפַח. וְכִירָה לֹא כְמִין שׁוֹבַךְ הִיא עֲשׂוּיָה. וְתֵימַר. בֵּין מִלְּמַעֲלָן בֵּין מִלְּמַטָּן טֶפַח. וָכָא בֵּין מִלְּמַעֲלָן בֵּין מִלְּמַטָּן ג̇ טְפָחִים.

This means, about grindstones there, but for our grindstones three from the pine cone which is four from the enclosure. “And the oven three from the base which are four from its rim.” Rebbi Yudan bar Pazi said, from the outer rim inwards; but the rabbis say, from the inner rim outwards. If if was built like a dovecote, what [are the rules]? Let us hear from the following: “Rebbi Jehudah said, unless there be under it insulating material three handbreadths and for a stove one handbreadth.” Is a stove not build like a dovecote, and you say both above and below a handbreadth? Also here, both above and below a handbreadth.

Halakhah 2ב׳

Mishnah

משנה: לֹא יַעֲמִיד אָדָם תַּנּוּר בְּתוֹךְ הַבַּיִת אֶלָּא אִם כֵּן יֵשׁ עַל גַּבָּיו גּוֹבַהּ אַרְבַּע אַמּוֹת. הָיָה מַעֲמִידוֹ בָעֲלִיָיה עַד שֶׁיְּהֵא תַחְתָּיו מַעֲזֵיבָה ג̇ טְפָחִים וּבְכִירָה טֶפַח. וְאִם הִזִּיק מְשַׁלֵּם מַה שֶׁהִזִּיק. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר לֹא אָמְרוּ כָל הַשִׁיעוּרִים הָאֵילּוּ אֶלָּא שֶׁאִם הִזִּיק יְהֵא פָטוּר מִלְּשַׁלֵּם.

MISHNAH: A person should not put an oven in the house unless there be above it a space of four cubits; or if he puts it on the upper floor unless there be under it insulating material three handbreadths and for a stove one handbreadth But if he caused damage, he must pay what he damaged. Rebbi Simeon said, the reason they indicated these measures is that he not be liable to pay if he caused any damage,.

Halakhah

הלכה: לֹא יַעֲמִיד אָדָם כול׳. תַּנֵּי. וְלֹא שֶׁלְּנַפָּחִין. תַּנָּה רַב קַרְנָא. אִין הֲוָה כְגוֹן קֵינִי אוֹ כְנַפָּח מִתְּחִילָּה מוּתָּר. כְּנֶגֶד דִּירָתוֹ מָהוּ. אָמַר רִבִּי אָחָא. כָּל שֶׁכֵּן כְּנֶגֶד דִּירָתוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹנָתָן. הַמַּזִּיק אֵין לוֹ חֲזָקָה. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר. מַמְחֵיי רַבָּנִין בְּעָשָׁן תָּדִיר. כְּהָדָא חָדָא אִיתָא הֲוָות מִדְלְקָה חוֹלִין תְּחוֹת רִבִּי אִילְפַיי. אִיבְּעָה מַמְחַיָיא בְיָדָהּ. אָתָא עוֹבְדָא קוֹמֵי רִבִּי נָסָה. אָמַר. לֹא אָמְרוּ אֶלָּא בְעָשָׁן תָּדִיר.

HALAKHAH: “A person should not put,” etc. It was stated: Nor a smithy. Rav Qarna stated: If he was like a metal worker, or it was built originally as a smithy, it is permitted. How is it in front of his dwelling? Rebbi Aḥa said, certainly not in front of his dwelling. Rebbi Jonathan said, a person causing damage has no claim of undisturbed posession. Rebbi Joshua said, the rabbis object to permanent smoke. As the following: A woman was burning sand below [the apartment of] Rebbi Ilfay. He wanted to object to her. The case came before Rebbi Nasa who said, they said it only about continuous smoke.

Halakhah 3ג׳

Mishnah

משנה: לֹא יִפְתַּח אָדָם חֲנוּת שֶׁל נַחְתּוֹמִין וְשֶׁל צַבָּעִין תַּחַת אוֹצָרוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ וְלֹא רֶפֶת בָּקָר. בֶּאֱמֶת בַּיַּיִן הִתִּירוּ אֲבָל לֹא רֶפֶת בָּקָר. חֲנוּת שֶׁבֶּחָצֵר יָכוֹל הוּא לְמַחוֹת בְּיָדוֹ וְלוֹמַר לוֹ אֵינִי יָכוֹל לִישַׁן מִקּוֹל הַנִּכְנָסִין וּמִקּוֹל הַיּוֹצְאִם. עוֹשֶׂה כֵלִים יוֹצֵא וּמוֹכֵר בְּתוֹךְ הַשּׁוּק אֲבָל אֵינוֹ יָכוֹל לְמַחוֹת בְּיָדוֹ וְלוֹמַר לוֹ אֵינִי יָכוֹל לִישַׁן מִקּוֹל הַפַּטִּישׁ וְלֹא מִקּוֹל הָרֵחַיִּם וְלֹא מִקּוֹל הַתִּינּוֹקוֹת.

MISHNAH: A person may not open a bakery or a dye shop under the storage room of another person, nor an animal barn. In truth they permitted for wine, but not an animal barn. About a store in the courtyard one may object and tell him, I cannot sleep because of the noise of those coming and the noise of those leaving. One who manufactures vessels has to leave and sells them in the market; nobody may object and tell him, I cannot sleep because of the noise of the hammer, nor because of the noise of a grindstone, nor because of the noise of children.

Halakhah

הלכה: לֹא יִפְתַּח אָדָם כול׳. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא פָנִי חַד חֲלִיטָר מִן אִיסטֹיב לְאִיסטֹיב. רִבִּי אֶבְדּוּמִי אֲחִי רִבִּי יוֹסֵי הֲוָה חַד חֲלִיטָר שָׁרִי תַחְותּוֹהִי. עָבַר רִבִּי אָחָא וְלֹא מָחָא. אָמַר. רַבָּנִן עָבְרִין וְלָא מַחְוֵי. כָּעַס עֲלוֹי רִבִּי אָחָא. אִיבְאַשׁ רִבִּי אֶבְדּוּמִי אֲחִי רִבִּי יוֹסֵה אִיבְאַשׁ. סְלִיק רְבִּי יוֹסֵי מְבַקֵּרְתֵיהּ. אָמַר. אֵיזִיל וְאִיבְּעִי מִינֵּיהּ. אֲזַל וָמַר בֵּי דִינָא וְרַחֵם עֲלוֹי בֵי דִינָא וַעֲתַר לֵיהּ תַּכְרִיכִין.

HALAKHAH: “A person may not open,” etc. Rebbi Jacob bar Aḥa moved a preparer of fried food from one stall to another stall. One preparer of fried food was dwelling below [the apartment of] Rebbi Eudaimon the brother of Rebbi Yose. Rebbi Aḥa passed by and did not object. He said, the rabbis are passing by and do not object. Rebbi Aḥa got angry with him. Rebbi Eudaimon the brother of Rebbi Yose became seriously ill. Rebbi Yose came to visit him. He said, I shall go and ask him. He went and said, if a court had mercy on somebody would the court prepare shrouds for him?

חַד בַּר נַשׁ זְבִין כָּל דִּרָתֵיהּ. שִׁיֵיר בָּהּ חַד מִסְטוּבָא וַהֲוָה עֲלִיל וִיתִיב לֵיהּ עֲלֵיהּ. אָתָא עוֹבְדָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹנָה בירִבִּי יוֹסֵי. אָמְרִין. לָא כוֹלָא מִינָּךְ מֵיעַל וִיתִיב עֲלֵיהּ וַחֲמֵי מֵיעַל וּנְפַק גַּו בֵּיתֵיהּ. חַד בַּר נַשׁ זְבִין פַּלְגָּא דִרָתֵיהּ שִׁיֵיר בָּהּ חַד נַחְתּוֹמָר. אָתָא עוֹבְדָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹנָה וְרִבִּי יוֹסֵי. אָמְרִין. אַתְּ אֲתָת עֲלוֹי הוּא לָא אֲתַא עֲלָךְ. וְתַנֵּי כֵן. אִם קָדְמָה הָרֶפֶת אוֹ חֲנוּת לָאוֹצָר אֵין יָכוֹל לְמַחוֹת.

A person sold his entire house; he reserved for himself one stone bench where he went and sat. The case came before Rebbi Jonah and Rebbi Yose. They said, it is not in your power to go and sit there and observe who comes and goes in his house. A person sold half his house; he reserved a bake shop for himself. The case came before Rebbi Jonah and Rebbi Yose. They said, you are coming to him; he is not coming to you, as it is stated: “If the barn or the store preceded the storage room, he cannot object.”

תַּנֵּי. בֶּאֱמֶת בְּיַיִן הִתִּירוּ אַף עַל פִּי שֶׁמְמָעֵטוֹ. אֶלָּא שֶׁמַּשְׁבִּיחוֹ. רַב הוֹשַׁעְיָה כַּד שְׁמַע הָדֵין תַּנָּיָיה יְהַב חַמְרֵיהּ גַּו אִגְרֵיהּ דְּבָנִי. אַסְרֵיהּ חַמְרֵיהּ. אָמַר. הַמִּשְׁנָה הִיטְעָתִי. לֹא שֶׁהִיטְעָתִי הַמִּשְׁנָה אֶלָּא דְרֵיחָא דְבָנִי מַסְרִי חַמְרֵיהּ.

It was stated: In truth, they permitted for wine even though it diminishes it because it improves it. Rav Hoshaia when he heard this statement put his wine in the attic of the bath house. His wine became foul-smelling. He said, the Mishnah led me astray. But the Mishnah did not lead him astray; the smell of the bath house made his wine foulsmelling.

תַּנֵּי. לִשְׁכֵינוֹ יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ. מִשֶּׁקִּיבֵּל עָלָיו אֵינוֹ יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר. אַף מִשֶּׁקִּיבֵּל עָלָיו יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ. דּוּ יְכִיל מֵימַר לֵיהּ. אִינּוּן אָזְלִין וְאַתְיָין לְהָכָא בְּעַיִין לָךְ וְלָא מַשְׁכְּחִין לָךְ וּמַרְבִּין עָלֵינוּ הַדֶּרֶךְ. רִבִּי חֲנִינָה וְרִבִּי מָנָא. חַד אָמַר. מָהוּ לִשְׁכֵינוֹ. מִישְׁרִיתֵיהּ גַּו דִּרָתֵיהּ. מִשֶּׁקִּיבֵּל עָלָיו אֵין יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ. רַב הוּנָא אָמַר. מָהוּ לִשְׁכֵינוֹ. מִיפְתַּח לֵיהּ חֲנוּת. מִשֶּׁקִּיבֵּל עָלָיו אֵין יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ. אַתְיָיא דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל כְּרִבִּי מֵאִיר. דְּתַנִּינָן תַּמָּן. וְעַל כּוּלָּן אָמַר רִבִּי מֵאִיר. אַף עַל פִּי שֶׁהִתְנָה עִמָּהּ יְכוֹלָה הִיא שֶׁתֹּאמַר. סְבוּרָה הָיִיתִי שֶׁאֲנִי יְכוֹלָה לְקַבֵּל וְעַכְשָׁיו אֵינִי יְכוֹלָה.

It was stated: About his neighbor he may change his mind. Once he accepted it he can no longer change his mind. Rabban Simeon ben Gamliel says, even after he accepted it, he can change his mind, for he can tell him, they come and go here, they are looking for you and do not find you, and they increase traffic here. Rebbi Ḥanina and Rebbi Mana, one said, what is “his neighbor”? He let him live in his house. Once he accepted it he can no longer change his mind. Rav Huna said, one said, what is “his neighbor”? He opened a store for him. Once he accepted it he can no longer change his mind. Rabban Simeon ben Gamliel parallels Rebbi Meïr, as we have stated there: “For all of these says Rebbi Meїr that, even if he contracted with her, she can say ‘I thought that I could stand it, now I cannot.’”

אֲבָל אֵינוֹ יָכוֹל לְמַחוֹת וְלוֹמַר לוֹ. אֵינִי יָכוֹל לִישַׁן מִקּוֹל הַפַּטִּישׁ וְלֹא מִקּוֹל הָרֵחַיִּם אוֹ מִקּוֹל הַתִּינוֹקוֹת. אִילֵּין דְּמַלְפִּין טַלַּיָיא וְאִילֵּין דְּעָבְדִין מסוגין אִילֵּין לְאִילֵּין יָכְלִין חַבְירֵהוֹן לְמִימְחֵי בִּידֵהוֹן. דּוּ יְכִיל מֵימַר לֵיהּ. אִינּוּן אָזְלִין וְאַתְיָין בָּעֵיי לָךְ וְלָא מַשְׁכְּחִין יָתָךְ וְהֵן מַרְבִּין עָלֵינוּ אֶת הַדֶּרֶךְ. אִילֵּין צִיפּוֹרָאֵי מַמְחִין אִילֵּין לְאִילֵּין מְסַמְּרֵיה דִנְוָולַיָּה. הוֹרֵי רִבִּי אַבִּימֵי בַּר טוֹבִי מִיתֵּן חַד נְוָול בֵּין כּוֹתֶל לְכוֹתֶל. הוֹרֵי רִבִּי יִצְחָק בַּר חֲקוּלָה מְרַחֲקַת אִילֵּין מָרוּשְׁתִּיַּה מִכּוֹתְלָא ד̇ אַמּוֹת. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. אִילֵּין עָמוּדַיָּא דְרַכִּינִין מִכּוֹח קִרְייֹת אִינּוּן רַכִּינִין. שׁוּרָא דְחָמְץְ מִן קָל גִּורֵי פַרְסַיָיא נְפַל.

“Nobody may object and tell him, I cannot sleep because of the noise of the hammer, or because of the noise of a grindstone, or because of the noise of children.” Those who teach boys and those who feed one another, their fellows may object to what they are doing, for he can tell him, they come and go here, they are looking for you and do not find you, and they increase traffic here. Those Sepphoreans can object to one another for nailing down their looms. Rebbi Abime bar Tobi instructed to put one loom between two walls. Rebbi Isaac bar Ḥaqula distanced a saw-horse four cubits from the wall. Rebbi Yose ben Abun said, those pillars which are weakened are weakened because of the force of shouts. The wall of Ḥoms fell before the noise of the Persians’ arrows.

Halakhah 4ד׳

Mishnah

משנה: מִי שֶׁהָיָה כּוֹתְלוֹ סָמוּךְ לְכוֹתֶל חֲבֵירוֹ לֹא יִסְמוֹךְ לוֹ כוֹתֶל אַחֵר אֶלָּא אִם כֵּן הִרְחִיק מִמֶּנּוּ אַרְבַּע אַמּוֹת. וּבַחֲלוֹנוֹת מִלְּמַעֲלָן וּמִלְּמַטָּן וּמִכְּנֶגְדָּן אַרְבַּע אַמּוֹת.

MISHNAH: If somebody’s wall was close to another’s wall he may not build his wall close by unless he moves it four cubits away. If there are windows, on top, from below, and on equal height, four cubits.

Halakhah

הלכה: מִי שֶׁהָיָה כּוֹתְלוֹ כול׳. דְּבֵי רִבִּי יַנַּאי אָמְרֵי. בְּבָאִין לְיַישֵּׁב עִיר בַּתְּחִילָּה הִיא מַתְנִיתָא. אָמַר רִבִּי לָא. בְּכוֹתֶל אָטוּם הִיא מַתְנִיתָא. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. בְּכוֹתֶל סוֹדְמִין הִיא מַתְנִיתָא. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. מַתְנִיתָא אָמְרָה כֵן. וּבַחֲלוֹנוֹת בֵּין מִלְּמַעֲלָן בֵּין מִלְּמַטָּן בֵּין מִכְּנֶגְדָּן אַרְבַּע אַמּוֹת. מִלְּמַעֲלָן ד̇ אַמּוֹת שֶׁלֹּא יְהֵא עוֹמֵד וְרוֹאֶה. מִלְּמַטָּן ד̇ אַמּוֹת שֶׁלֹּא יְהֵא עוֹמֵד וְרוֹאֶה. מִכְּנֶגְדָּן שֶׁלֹּא יַאֲפִיל אֶת הַצְּדָדָין. וְתַנֵּי כֵן. מַרְחִיקִין הַכּוֹתֶל מִן הַחֲלוֹן כִּמְלֹא חֲלוֹן.

HALAKHAH: “If somebody’s wall was,” etc. In the House of Rebbi Yannai they said, the Mishnah speaks of those coming first to settle in a new town. Rebbi La said, The Mishnah speaks of a sealed wall. Rebbi Yose said, the Mishnah speaks of a barricade wall. Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, the Mishnah says so: “If there are windows, on top, from below, and on equal height, four cubits.” On top four cubits, lest he could stand and see; from below four cubits, lest he could stand and see; at equal hight lest he obscure the sides. This was stated: “One distances the wall from a window by the size of a window.”

…and 7 more halakhot in this perek.

Become a premium member

Or start free — a free account opens your first 5 gematria searches in full. Create free account

The daily learning is free on your account, every day.

The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer, De Gruyter 1999–2015, via Sefaria — CC BY

English: The Jerusalem Talmud, translation by Heinrich W. Guggenheimer, De Gruyter 1999–2015, via Sefaria — CC BY