יורה דעה של״אYoreh De'ah 331

Siman 331 of 402 in Yoreh De'ah — 146 se'ifim

הלכות תרומות ומעשרות ומתנות עניים וראשית הגזTithes· siman 331

Se’if 1א׳

הַתְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת אֵינָם נוֹהֲגִים מִן הַתּוֹרָה אֶלָּא בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, בֵּין בִּפְנֵי הַבַּיִת בֵּין שֶׁלֹּא בִּפְנֵי הַבַּיִת, וּנְבִיאִים הִתְקִינוּ שֶׁיִּהְיוּ נוֹהֲגִים אֲפִלּוּ בְּאֶרֶץ שִׁנְעָר, מִפְּנֵי שֶׁהִיא סְמוּכָה לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, וְרֹב יִשְׂרָאֵל הוֹלְכִים וְשָׁבִים שָׁם. וַחֲכָמִים הָרִאשׁוֹנִים הִתְקִינוּ שֶׁיִּהְיוּ נוֹהֲגִים אַף בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם וּבְאֶרֶץ עַמּוֹן וּמוֹאָב, מִפְּנֵי שֶׁהֵם סְבִיבוֹת לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. סוּרְיָא, הַקּוֹנֶה בָּהּ שָׂדֶה חַיֶּבֶת בִּתְרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים. וּשְׁאָר הָאֲרָצוֹת, אֵין תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת נוֹהֲגוֹת בָּהֶן.

Terumah (the priestly portion) and tithes apply by Torah law only in the Land of Israel, whether the Temple stands or not; and the Prophets ordained that they should apply even in the land of Shinar, because it is close to the Land of Israel and most Israelites go back and forth there. And the early Sages ordained that they should apply also in the land of Egypt and in the land of Ammon and Moab, because they lie round about the Land of Israel. Syria: one who acquires a field there — it is liable to terumah and tithes by the words of the Scribes. And in the other lands terumah and tithes do not apply.

Se’if 2ב׳

בַּזְּמַן הַזֶּה, אֲפִלּוּ בְּמָקוֹם שֶׁהֶחֱזִיקוּ בּוֹ עוֹלֵי בָּבֶל, וַאֲפִלּוּ בִּימֵי עֶזְרָא, אֵין חִיּוּב תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת מִן הַתּוֹרָה, אֶלָּא מִדִּבְרֵיהֶם. מִפְּנֵי שֶׁנֶּאֱמַר: כִּי תָבֹאוּ, מַשְׁמָע בִּיאַת כֻּלְּכֶם וְלֹא בִּיאַת מִקְּצָתָן, כְּמוֹ שֶׁהָיְתָה בִּימֵי עֶזְרָא. הַגָּה: וְיֵשׁ חוֹלְקִין, וּסְבִירָא לְהוּ דְּחַיָּבִין עַכְשָׁו בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל בִּתְרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת מִדְּאוֹרַיְתָא, אַךְ לֹא נָהֲגוּ כֵּן (טוּר בְּשֵׁם ר"י).

In this era, even in a place where Jews ascending from the Diaspora have acquired a presumption of ownership, and even in the days of Ezra (the Scribe), there is no pentateuchal obligation of priestly gifts and tithes; rather, a rabbinic obligation exists, since the verse says, "When you shall come...," implying when all of you will ascend to the land, and not a partial Aliyah, as there was in the days of Ezra. Gloss: And there are dissenters, and their position is that [even] nowadays we are biblically obligated in the land of Israel in priestly gifts and tithes, yet we do not follow this custom (Yaakov ben Asher (Ba'al ha-Turim) quoting Rabeinu Yitzchak).

Se’if 3ג׳

עוֹבֵד כּוֹכָבִים שֶׁקָּנָה קַרְקַע בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, וְחָזַר יִשְׂרָאֵל וּלְקָחָהּ מִמֶּנּוּ, מַפְרִישׁ תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת. מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּסוּרְיָא.

An idolater (oved kokhavim — the standing term for a gentile) who bought land in the Land of Israel, and an Israelite in turn bought it from him — he separates terumah and tithes. This is not so in Syria.

Se’if 4ד׳

פֵּרוֹת הָעוֹבֵד כּוֹכָבִים שֶׁגָּדְלוּ בְּקַרְקַע שֶׁקָּנָה בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, אִם נִגְמְרָה מְלַאכְתָּן בְּיַד הָעוֹבֵד כּוֹכָבִים, וּמֵרְחָן הָעוֹבֵד כּוֹכָבִים, פְּטוּרִין מִכֻּלָּם. וְאִם לְקָחָן יִשְׂרָאֵל אַחַר שֶׁנִּתְלְשׁוּ, קֹדֶם שֶׁתִּגָּמֵר מְלַאכְתָּן, וּגְמָרָן יִשְׂרָאֵל, חַיָּבִים וּמַפְרִישׁ תְּרוּמָה וּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן וּתְרוּמַת מַעֲשֵׂר, וּמְשַׁיֵּר לְעַצְמוֹ מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן, וְהוּא שֶׁלּוֹ, מִפְּנֵי שֶׁהוּא אוֹמֵר לַלֵּוִי: אֲנִי בָּאתִי מִכֹּחַ אִישׁ שֶׁאֵין אַתָּה יָכוֹל לִטֹּל מִמֶּנּוּ. וְהַתְּרוּמַת מַעֲשֵׂר מוֹכֵר לַכֹּהֵן וְנוֹטֵל דָּמֶיהָ (טוּר).

The produce of an idolater that grew in land he bought in the Land of Israel: if its work was finished in the idolater's hands and the idolater smoothed it off, it is exempt from all of them. And if an Israelite took it after it was picked, before its work was finished, and the Israelite finished it, it is liable, and he separates terumah, first tithe and terumat ma'aser (the tithe of the tithe, which the Levite separates from his tithe and gives to the priest), and keeps the first tithe for himself, and it is his, because he says to the Levite: I come in the power of a man from whom you cannot take. And the terumat ma'aser he sells to a priest and takes its value (Tur).

Se’if 5ה׳

מָכַר הָעוֹבֵד כּוֹכָבִים הַפֵּרוֹת שֶׁלּוֹ לְיִשְׂרָאֵל כְּשֶׁהֵן מְחֻבָּרִים לַקַּרְקַע, אִם עַד שֶׁלֹּא בָּאוּ לְעוֹנַת הַמַּעַשְׂרוֹת, וְנִגְמְרוּ בְּיַד יִשְׂרָאֵל, חַיָּב בַּכֹּל וְנוֹתֵן כָּל מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן לַלֵּוִי. וְאִם מְכָרָן אַחַר שֶׁבָּאוּ לְעוֹנַת הַמַּעַשְׂרוֹת, מַפְרִישׁ תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת וְנוֹתֵן הַמַּעֲשֵׂר לַלֵּוִי לְפִי חֶשְׁבּוֹן. כֵּיצַד, לָקַח תְּבוּאָה זְרוּעָה מִעוֹבֵד כּוֹכָבִים אַחַר שֶׁהֵבִיאָה שְׁלִישׁ, וְנִגְמְרָה בְּיַד יִשְׂרָאֵל, מַפְרִישׁ תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת וְנוֹתֵן לַלֵּוִי שְׁנֵי שְׁלִישֵׁי הַמַּעֲשֵׂר רִאשׁוֹן.

If the idolater sold his produce to an Israelite while it was still attached to the ground: if it was before it had reached the season of tithes, and it was finished in the Israelite's hands, it is liable in everything, and he gives the whole of the first tithe to the Levite. And if he sold it after it had reached the season of tithes, he separates terumah and tithes and gives the tithe to the Levite in proportion. How so? He bought sown grain from an idolater after it had come to a third of its growth, and it was finished in the Israelite's hands: he separates terumah and tithes, and gives the Levite two thirds of the first tithe.

…and 141 more se'ifim in this siman.

Become a premium member

Or start free — a free account opens your first 5 gematria searches in full. Create free account

The daily learning is free on your account, every day.

Shulchan Aruch, Yoreh De'ah — Torat Emet 357 edition, via Sefaria — public domain

English: Sefaria Community Translation — CC0

English rendered from the Hebrew for this app — The Gematria's own rendering program. A rendering of the words, not a ruling; practical halacha is learned with a rav