יורה דעה קל״וYoreh De'ah 136

Se’if 1א׳

הַשּׁוֹלֵחַ בְּיַד עוֹבֵד כּוֹכָבִים כֵּלִים הַמְיֻחָדִים לְיַיִן, צָרִיךְ לְהַחְתִּימָם בְּחוֹתָם אֶחָד כְּדֵי שֶׁיְּהֵא נִכָּר אִם הִכְנִיס בָּהֶם הָעוֹבֵד כּוֹכָבִים יַיִן, וְיֵשׁ מִי שֶׁמַּצְרִיךְ חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם. הַגָּה: וְאִם עָבַר וּשְׁלָחָם בְּלֹא חוֹתָם, יֵשׁ לְהַכְשִׁירוֹ כְּפִי עִנְיַן הַהֶכְשֵׁר אִם הָיָה שֶׁל עוֹבֵד כּוֹכָבִים (טוּר ועי' ס"ק ג'), אֲבָל אִם כְּבָר עָבַר וְהִשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ אֵין לֶאֱסֹר בְּדִיעֲבַד וְעַיֵּן לְעֵיל סִימָן קכ"ב. וְאִם הֵם חָבִיּוֹת גְּדוֹלוֹת, מֻתָּר לְהַשְׁהוֹתָן בְּבֵית הָעוֹבֵד כּוֹכָבִים אֻמָּן יוֹם אוֹ יוֹמַיִם, לְתַקְּנָם, דְּבִכְלִי גָּדוֹל כָּזֶה אֵין רְגִילִים לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ לְפִי שָׁעָה.

One who sends by the hand of an idolater (oved kokhavim — the standing term for a gentile) vessels that are designated for wine must seal them with one seal, so that it should be recognisable if the idolater has put wine into them; and there is one who requires a seal within a seal. Hagah [Rema]: And if he transgressed and sent them without a seal, there is ground to make it fit according to the manner of making fit as though it had been an idolater's (Tur, and see se'if katan 3); but if he has already transgressed and used it, it is not to be forbidden after the fact. And see above, siman 122. And if they are large barrels, it is permitted to leave them in the house of an idolater craftsman for a day or two, to repair them, for with a large vessel such as this it is not usual to use it for a brief while.