אורח חיים שנ״הOrach Chayim 355

Se’if 1א׳

גְּזוּזְטְרָא (פֵּרוּשׁ דַּף אוֹ בִּנְיָן בּוֹלֵט מִתּוֹךְ הַבָּתִּים חוּצָה) שֶׁהִיא לְמַעְלָה מִן הַמַּיִם, וְחַלּוֹן פָּתוּחַ לָהּ מִן הַבַּיִת, אֵין מְמַלְּאִין מִמֶּנָּה אֶלָּא אִם כֵּן עָשָׂה לָהּ מְחִצָּה כָּל סְבִיבָהּ; אוֹ יַעֲשֶׂה הַמְּחִצָּה סְבִיב הַנֶּקֶב שֶׁדּוֹלִים דֶּרֶךְ שָׁם וְהוּא שֶׁיְּהֵא בּוֹ אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה. וְאֵין חִלּוּק בֵּין אִם יַעֲשֶׂנָּה לְמַטָּה מְחֻבֶּרֶת לָהּ בֵּין אִם יַעֲשֶׂנָּה עַל גַּבָּהּ, וְכֵיוָן שֶׁעָשָׂה מְחִצָּה מֻתָּרִין גַּם לִשְׁפֹּךְ מִמֶּנָּה. וְכֵן הַהוֹלֵךְ בִּסְפִינָה אֵינוֹ יָכוֹל לְמַלְּאוֹת אֶלָּא אִם כֵּן יַעֲשֶׂה דַּף אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה, וְעוֹשֶׂה בּוֹ נֶקֶב וּמְמַלֵּא דֶּרֶךְ שָׁם, וְאֵינוֹ צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת לוֹ מְחִצּוֹת אֶלָּא אַמְרִינָן כֹּף הַצְּדָדִים וְגוּד אַחִית מְחִצָּתָא, שֶׁהֵקֵלּוּ בִּסְפִינָה מִפְּנֵי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לַעֲשׂוֹת שָׁם מַה שֶּׁיַּעֲשֶׂה בַּבַּיִת. וְהָנֵי מִלֵּי כְּשֶׁהוּא בְּתוֹךְ י' טְפָחִים, אֲבָל אִם דָּפְנֵי הַסְפִינָה גְּבוֹהִים עֲשָׂרָה מֵעַל הַמַּיִם מוֹצִיא זִיז כָּל שֶׁהוּא וְעוֹשֶׂה בּוֹ נֶקֶב וּמְמַלֵּא דֶּרֶךְ שָׁם, שֶׁהֲרֵי דֶּרֶךְ אֲוִיר מְקוֹם פְּטוּר הוּא מְמַלֵּא וְסַגֵּי בְּהֶכֵּר זִיז וּמֵימָיו יָכוֹל לִשְׁפֹּךְ עַל דָּפְנֵי הַסְפִינָה וְהֵם יוֹרְדִים לַיָּם, דְּכֵיוָן דְּלֹא זָרַק לְהוּ לְהֶדְיָא לַיָּם אֶלָּא מִכֹּחוֹ הֵם בָּאִים, כֹּחוֹ בְּכַרְמְלִית לֹא גָּזְרוּ. הַגָּה: וְעַיֵּן לְקַמָּן סוֹף סִימָן שנ"ז. שְׁתֵּי סְפִינוֹת זוֹ אֵצֶל זוֹ אָסוּר לְטַלְטֵל מִזּוֹ לְזוֹ אֶלָּא אִם כֵּן קְשׁוּרוֹת זוֹ בְּזוֹ אוֹ אֶלָּא אִם כֵּן הֵם גְּבוֹהִים מִן הַמַּיִם (י'), וּצְרִיכִים לְעָרֵב בְּיַחַד אִם הֵם שֶׁל שְׁנֵי בְּנֵי אָדָם (מָרְדְּכַי פֶּרֶק הַזּוֹרֵק).

The Laws of Balconies and Bathrooms, 5 Seifim: If a balcony (meaning a panel or a structure that protrudes from the house outwards) is above the water, and a window in the house opens up to the balcony, we do not collect water [to the balcony] unless it has a wall around it. Alternatively, one may make a wall just around the hole that he draws water through it, as long as it is four [tefachim] by four. There is no difference between making the wall under the balcony as an attachment or on top of the balcony. Since the wall is made, one may also pour water into it. Similarly, one traveling by boat cannot collect water unless he made a four by four panel, makes a hole in it, and draws water from there. He does not need to make walls, because we [imagine] bending the walls and then we can [adopt the legal fiction of] extending the walls down. This is because we are more lenient with a boat, because it is not possible to do things there that can be done at home. All of this is specifically when the [distance between the water and the top of the boat] is ten tefachim, but if the walls of the boat are higher than ten tefachim above the water, he should make a ledge, put a hole in it, and draw through there, because it will be through the air of the place of exemption, and the ledge is good enough. One is permitted to pour water on the walls of a boat such that it will fall into the sea because he is not explicitly throwing into the sea. Rather, the water continues through its own force, and there is no rabbinic decree against this in the karmelit. Rema: See below the end of chapter 357. If there are two boats adjacent to one another, it is forbidden to carry between them unless they are tied together or unless they are more than ten tefachim above the water. It is necessary to conjoin them [with an eruv] if they belong to two people (Mordechai Chapter HaZorek).

Se’if 2ב׳

בֵּית הַכִּסֵא שֶׁעַל פְּנֵי הַמַּיִם מֻתָּר עַל יְדֵי מְחִצָּה תְּלוּיָה, וּבִלְבַד שֶׁתְּהֵא עֲשׂוּיָה לְהַתִּיר, אֲבָל הָעֲשׂוּיָה לִצְנִיעוּת בֵּית הַכִּסֵא בִּלְבַד לֹא מְהָנֵי; וְאִם עָשָׂה דַּף אוֹ קָנֶה פָּחוֹת מִג' שֶׁתִּפֹּל הַצּוֹאָה עָלָיו קֹדֶם שֶׁתִּפֹּל לַמַּיִם, אֵין צָרִיךְ מְחִצּוֹת דַּהֲוָה לֵיהּ כֹּחוֹ בַּכַּרְמְלִית וְשָׁרֵי, וְהוּא הַדִּין אִם בֵּית הַכִּסֵא עָשׂוּי כָּךְ שֶׁהַצּוֹאָה נוֹפֶלֶת עַל צִדֵּי הַכֹּתֶל וְאַחַר כָּךְ מִתְגַּלְגֶּלֶת וְנוֹפֶלֶת לְמַטָּה בַּכַּרְמְלִית; וְאִם נִשְׁבַּר הַדַּף בְּשַׁבָּת, מֻתָּר, מִשּׁוּם דְּגָדוֹל כְּבוֹד הַבְּרִיּוֹת.

If a toilet is made above the water, it is permitted if there are walls suspended from it. These walls must be made to direct the waste, but if they are made for privacy, they do not make it allowed. If one makes a panel closer than three tefachim such that the feces will fall onto it before falling into the water, walls are not necessary, because the feces fall by their own force in the karmelit, and it is allowed. This is also the case for a toilet that is made such that the feces first fall onto a wall and then rolls and fall into the karmelit. If the panel breaks on Shabbat, it is still permitted, because of the importance of human dignity.

Se’if 3ג׳

אִם בֵּית הַכִּסֵא בּוֹלֵט חוּץ לְחוֹמַת הָעִיר, וְצוֹאָה נוֹפֶלֶת בַּחֲפִירָה שֶׁסְבִיב הָעִיר שֶׁיֵּשׁ בָּהּ יוֹתֵר מִבֵּית סְאָתַיִם שֶׁהוּא כַּרְמְלִית, אֵינוֹ מֻתָּר עַל יְדֵי מְחִצָּה תְּלוּיָה, שֶׁלֹּא הִתִּירוּ אוֹתָהּ אֶלָּא בַּמַּיִם, אֲבָל עַל יְדֵי דַּף שָׁרֵי, דְּכֹחוֹ שָׁרֵי בְּכָל כַּרְמְלִית. הַגָּה: וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּאִם בֵּית הַכִּסֵּא לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה, שָׁרֵי בְּכָל עִנְיָן, דְּהָא מוֹצִיא מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לְכַרְמְלִית דֶּרֶךְ מְקוֹם פְּטוּר. וְעַיֵּן לְעֵיל סִימָן שמ"ו דְּיֵשׁ חוֹלְקִים. וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּאִם הָיָה שָׁם צוֹאָה מִבְּעוֹד יוֹם שָׁרֵי בְּכָל עִנְיָן, דְּהָא הַצּוֹאָה הוּא מְקוֹם פְּטוּר דְּלֹא דָּרְסֵי בָּהּ רַבִּים (מָרְדְּכַי פֶּרֶק הַזּוֹרֵק). וְעַיֵּן לְעֵיל סי' שמ"ה דְּיֵשׁ חוֹלְקִין וּסְבִירָא לְהוּ דְּאֵין מְקוֹם פְּטוּר בְּכַרְמְלִית. וּלְפִי מַה שֶּׁנִּתְבָּאֵר לְעֵיל סִימָן שמ"ה דְּאֵין מְקוֹם פְּטוּר בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד לְכֻלֵּי עָלְמָא, בֵּית הַכִּסֵּא הָעוֹמֵד בֵּין שְׁנֵי בָּתִּים אָסוּר לִפְנוֹת שָׁם, אִם לֹא עֵרְבוּ יַחַד וְלֹא עָשׂוּ לוֹ תִּקּוּן מִבְּעוֹד יוֹם כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר סָעִיף ב' דְּאָז שָׁרֵי דְּלֹא הָוֵי אֶלָּא כְּמוֹ חָצֵר שֶׁאֵינָהּ מְעֹרֶבֶת כְּדִלְקַמָּן סי' שנ"ז. וְע"ל סי' שע"ו ס"ד (דִּבְרֵי עַצְמוֹ). וְכָל זֶה דַּוְקָא לְכַתְּחִלָּה, אֲבָל בְּדִיעֲבַד שֶׁשָּׁכְחוּ וְלֹא עֵרְבוּ, מֻתָּר, דְּגָדוֹל כְּבוֹד הַבְּרִיּוֹת (הַגָּהוֹת מָרְדְּכַי וְדִבְרֵי עַצְמוֹ) הוֹלְכֵי סְפִינוֹת נָהֲגוּ לַעֲשׂוֹת צְרָכֵיהֶן מִן הַמְּשׁוֹטָה לַיָּם דְּהוֹאִיל וְהַמְּשׁוֹטָה אֵינָה גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה, אַף עַל פִּי שֶׁרְחָבָה אַרְבָּעָה, אֵינָהּ אֶלָּא כַּרְמְלִית וּמוֹצִיא מִכַּרְמְלִית לְכַרְמְלִית. (בֵּית יוֹסֵף בְּשֵׁם אָרְחוֹת חַיִּים).

If the toilet protrudes outside of the wall of the city such that the feces fall into the pit that surrounds the city, and the pit is bigger than two se'ah and is thus a karmelit, it is not permitted to use a toilet with protruded walls, because this was only allowed with regards to water. However, using a panel is allowed, because something falling its own force is allowed in every karmelit. Rema: There are some who say that if the toilet is higher than ten tefachim, it is always permitted because he is moving something from the private domain to the karmelit through a place of exemption. (And see above chapter 346 that some disagree.) And there are some who say that if there were feces in it during the day on Friday, it is always allowed, because feces are a place of exemption as the masses do not walk in them (Mordechai Chapter HaZorek). And see above chapter 345 that some disagree and think that there is no place of exemption in the karmelit. And according to what was explained above in chapter 345 that all agree that there is no place of exemption in the private domain, if a toilet is between two houses, it is forbidden to use it if the houses are not conjoined (eruv) and nothing has been done during the day on Friday. If such had been done, as was explained in paragraph 2, it is permitted, but otherwise it is considered a non-enclosed yard, as will be explained below in chapter 357. And see below chapter 376 paragraph 4 (Rama's own opinion). All of this is initially, but afterwards if they forgot to make an eruv, this is allowed because of the importance of human dignity (Hagahot Mordechai and his own opinion). Those who use boats go to the bathroom from the paddle wheel to the sea. Because it is not ten tall, even though it is four wide, it is karmelit, and it is considered moving something from karmelit to karmelit (Beit Yosef in the name of Orchot Hayim).