אורח חיים שי״אOrach Chayim 311

Se’if 1א׳

מֵת שֶׁמֻּטָּל בְּמָקוֹם שֶׁיָּרֵא עָלָיו מִפְּנֵי הַדְּלֵקָה, אִם יֵשׁ כִּכָּר אוֹ תִּינוֹק מְטַלְטְלוֹ עַל יְדֵיהֶם; וְאִם אֵין לוֹ כִּכָּר אוֹ תִּינוֹק, אִם יֵשׁ לוֹ שְׁתֵּי מִטּוֹת מְטַלְטְלוֹ עַל יְדֵי שֶׁיַּהַפְכֶנּוּ מִמִּטָּה לְמִטָּה דַּהֲוָה טִלְטוּל מִן הַצַּד; וְאִם אֵין לוֹ לֹא זֶה וְלֹא זֶה, מְטַלְטְלוֹ טִלְטוּל גָּמוּר, וְכָל זֶה בְּאוֹתוֹ רְשׁוּת. מֵת הַמֻּטָּל בַּחַמָּה, מְטַלְטְלוֹ מֵחַמָּה לְצֵל בְּאוֹתוֹ רְשׁוּת עַל יְדֵי כִּכָּר אוֹ תִּינוֹק; וְאִם אֵין לוֹ כִּכָּר אוֹ תִּינוֹק לֹא יְטַלְטְלֶנּוּ כְּלָל, אֲפִלּוּ לְהָפְכוֹ מִמִּטָּה לְמִטָּה, דְּטִלְטוּל מִן הַצַּד שְׁמֵיהּ טִלְטוּל. וְעַיֵּן לְעֵיל בְּסי' זֶה ס"ו מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ.

1. Laws of Corpses and Tiltul Min HaTzad, 9 Seifim: A corpse lying in a place where there is fear from fire, if bread or a child is available, he may be carried with them. If bread or a child is not available and he has two beds, he may relocate the body by tipping it from one bed to another, because it is Tiltul min hatzad, טלטול מן הצד (Indirect Movement). If he has neither, he may carry the body directly. All this applies to the carrying in the same domain. A corpse lying in the sun may be transferred from the sun to the shade in the same domain with bread or a child. If he has neither, it should not be moved at all even with the aid of two beds, because Tiltul min hatzad is classified as tiltul. See what can be done in se’if 6.

Se’if 2ב׳

מֵת שֶׁהִסְרִיחַ בְּבַיִת, וְנִמְצָא מִתְבַּזֶּה בֵּין הַחַיִּים, וְהֵם מִתְבַּזִּים מִמֶּנּוּ. הַגָּה: וְיֵשׁ אוֹמְרִים דַּאֲפִלּוּ לֹא הִסְרִיחַ עֲדַיִן אֶלָּא שֶׁקָּרוֹב לְהַסְרִיחַ, (בֵּית יוֹסֵף בְּשֵׁם טוּר וְרַשִׁ"י וְרַ"ן), מֻתָּר לְהוֹצִיאוֹ לְכַרְמְלִית; וְאִם הָיָה לָהֶם מָקוֹם לָצֵאת בּוֹ, אֵין מוֹצִיאִין אוֹתוֹ, אֶלָּא מַנִּיחִים אוֹתוֹ בִּמְקוֹמוֹ וְיוֹצְאִים הֵם. וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁלֹּא הִתִּירוּ לְהוֹצִיאוֹ לְכַרְמְלִית, אֶלָּא עַל יְדֵי כִּכָּר אוֹ תִּינוֹק. וְיֵשׁ מִי שֶׁאוֹמֵר שֶׁכָּל שֶׁמּוֹצִיאוֹ לְכַרְמְלִית, מוּטָב לְהוֹצִיא שֶׁלֹּא בְּכִכָּר וְתִינוֹק, כְּדֵי לְמַעֵט בְּהוֹצָאָה. וְיֵשׁ מִי שֶׁמַּתִּיר לְהוֹצִיאוֹ אַף לִרְשׁוּת הָרַבִּים עַל יְדֵי תִּינוֹק, אֲבָל לֹא עַל יְדֵי כִּכָּר. וְהוּא הַדִּין אִם הוּא בְּבִזָּיוֹן אַחֵר, כְּגוֹן שֶׁהָיָה בַּסְפִינָה וְהָיוּ הָעַכּוּ"ם מִתְאַסְפִים שָׁם; וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה. הַגָּה: וְהוּא הַדִּין דְּמֻתָּרִים לוֹמַר לְעַכּוּ"ם לְטַלְטְלוֹ, כְּמוֹ עַל יְדֵי כִּכָּר וְתִינוֹק (מָרְדְּכַי וּבֵית יוֹסֵף בְּשֵׁם שִׁבּוֹלֵי לֶקֶט). וְאָסוּר לְטַלְטֵל מֵת עַל יְדֵי כִּכָּר וְתִינוֹק לְצֹרֶךְ כֹּהֲנִים אוֹ דָּבָר אַחֵר, אֲבָל עַל יְדֵי עַכּוּ"ם יֵשׁ מַתִּירִין (טוּר יוֹרֵה דֵּעָה סי' שע"ב ותשו' מַהֲרִי"ל סי' ס"ה). וְכֵן רָאִיתִי נוֹהֲגִים לְצֹרֶךְ מִצְוָה אוֹ חֲתֻנָּה.

2. A dead body decaying in one’s house, and as a result is dishonored in front of the living and the living are dishonored by it, RAMA: Some say that even if it has not begun decaying but is liable to begin, (Beis Yosef in the name of the Tur, Rashi and the R"an) the body may be transferred to a Carmelis (quasi-public domain). If they have somewhere else to go, the body may not be removed and they must leave it where it is and go somewhere else. Some say that it may be transferred to a Carmelis only with bread or a child, and some say that if the intention is to transfer it to a Carmelis, it is preferred without the aid of bread or a child in order to lessen the (melacha of) carrying. There is an opinion that permits the transfer even to a Reshus Harabim (public domain) with a child but not with bread. Similarly if it is being degraded, for example it is on a boat and gentiles are gathering there etc. RAMA: One is also permitted to instruct a gentile to carry the body just as (it is permitted) with bread or a child. It is forbidden to transfer the body for the sake of Kohanim or for another reason, but some permit it using gentiles, and I have seen it practiced for the sake of a mitzvah or for a wedding.

Se’if 3ג׳

יֵשׁ מִי שֶׁאוֹמֵר שֶׁאִם נָתַן עַל הַמֵּת אֶחָד מִכֵּלִים שֶׁהוּא לָבוּשׁ, חָשׁוּב כְּנוֹתֵן כִּכָּר אוֹ תִּינוֹק.

3. There is an authority that holds that placing on top of the dead person a garment he is wearing is equivalent to placing bread or a child.