חושן משפט של״בChoshen Mishpat 332

Siman 332 of 427 in Choshen Mishpat — 6 se'ifim

הלכות שכירות פועליםEmploying Labor· siman 332

Choshen Mishpat is set from the Lemberg 1898 edition, which is unpointed, so the vowels switch has nothing to remove here.

Se’if 1א׳

דין האומר לשלוחו צא ושכור לי פועלים ושכרן יותר ממה שאמר לו. ובו ז סעיפים: אמר לשלוחו צא ושכור לי פועלים בשלשה והלך ושכרן בארבעה אם אמר להם השליח שכרכם עלי נותן להם ארבעה ונוטל מבעל הבית שלשה ומפסיד אחד מכיסו (וי"א אם כל הפועלים אינן נשכרים רק בארבע הבעל הבית נותן לשליח כפי מה שההנהו) (טור ס"א וע' בב"י) ואם אמר להם שכרכם על בעל הבית נותן להם ב"ה כמנהג המדינה היה במדינה מי שנשכר בג' ומי שנשכר בד' אינו נותן להם אלא ג' ויש להם תרעומת על השליח במה דברים אמורים כשאין מלאכתן ניכרת אבל אם היתה מלאכתן ניכרת והרי שוה ד' נותן להם ב"ה ד' שאילו לא אמר להם שלוחו ארבעה לא טרחו ועשו שוה ארבעה:

The law of one who says to his agent, "Go out and hire workers for me", and he hired them for more than he told him; it contains seven se'ifim. If he said to his agent, "Go out and hire workers for me at three", and he went and hired them at four: if the agent said to them, "Your wage is upon me", he gives them four and takes three from the householder, and loses one from his own purse (and some say that if all the workers are hired only at four, the householder gives the agent according to what he benefited him) (Tur, se'if 1, and see Beit Yosef). And if he said to them, "Your wage is upon the householder", the householder gives them according to the custom of the country: if there was in the country one who is hired at three and one who is hired at four, he gives them only three, and they have a grievance against the agent. In what case are these words said? When their work is not recognisable; but if their work was recognisable, and it is worth four, the householder gives them four; for had his agent not told them four, they would not have taken the trouble to do work worth four.

Se’if 2ב׳

אמר לו בעל הבית שכור לי בארבעה והלך השליח ושכר בשלשה אע"פ שמלאכתן שוה ד' אין להם אלא ג' שהרי קיבלו על עצמם ויש להם תרעומת על השליח (ול"ש אמר שכרכם עלי או שאמר להם שכרכם על בעל הבית) (טור ס"א):

If the householder said to him, "Hire for me at four", and the agent went and hired at three, then even though their work is worth four, they have only three, since they accepted it upon themselves; and they have a grievance against the agent (and there is no difference whether he said, "Your wage is upon me", or said to them, "Your wage is upon the householder") (Tur, se'if 1).

Se’if 3ג׳

אמר לו בע"ה בג' והלך השליח ואמר להם בד' ואמרו הריני כמו שאמר בעל הבית אין דעתם אלא שיתן בעל הבית יתר על ארבעה לפיכך שמין מה שעשו אם שוה ארבעה נוטלין ארבעה מבעל הבית ואם אינו שוה או שאינו ידוע אין להם אלא שלשה: הגה ואם אמר השליח שכרכם עלי בכל ענין נותן להם ארבעה וכן אם לא היו פועלים נשכרים רק בארבעה (טור ס"ב):

If the householder told him "at three", and the agent went and told them "at four", and they said, "We are as the householder said" — their intention was only that the householder should give more than four. Therefore they appraise what they did: if it is worth four, they take four from the householder; and if it is not worth it, or it is not known, they have only three. Hagah [Rema]: And if the agent said, "Your wage is upon me", he gives them four in any case; and likewise if workers were hired only at four (Tur, se'if 2).

Se’if 4ד׳

אמר לו בעל הבית בארבעה והלך השליח ואמר להם בג' ואמרו לו כמו שאמר בעל הבית אע"פ שמלאכתן שוה ארבעה אין להם אלא ג' שהרי שמעו ג' וקבלו עליהם: הגה בעה"ב שאמר לפועלים עשו עמי מלאכה בארבעה כמו שעשו חביריכם ואמרו כמו שעשו חבירנו ואשתכח דיהיב להו יותר צריך ליתן לאלו כמו לחבריהם (ב"י בשם תלמידי רשב"א) בעל הבית שהטעה פועלים ואמר להם עשו עמי בד' כמו ששאר פועלים נשכרים ונמצאו שנשכרים ביותר או שהפועלים הטעו בע"ה בכה"ג הוי כאלו לא שכרו זה את זה כלל ונותן להם כפחות שבפועלים (ר' ירוחם נכ"ט ח"א בשם רשב"א) ב"ה ששכר פועלים וא"ל ליתן לו חפץ בשכרו יכול ליתן לו אח"כ דמיו הואיל ולא משך החפץ לא קנאו (שם ח"ב ואשר"י ור"נ פ' בתרא דע"א ותשובת מהר"ם דפוס פראג סי' קס"ה):

If the householder told him "at four", and the agent went and told them "at three", and they said to him, "As the householder said", then even though their work is worth four, they have only three, since they heard three and accepted it upon themselves. Hagah [Rema]: A householder who said to workers, "Do work with me at four, as your fellows did", and they said, "As our fellows did", and it turned out that he had given those more — he must give these as much as their fellows (Beit Yosef in the name of the students of the Rashba). A householder who misled workers and said to them, "Do work with me at four, as the other workers are hired", and it turned out that they are hired for more — or the workers misled the householder in such a way — it is as though they had not hired each other at all, and he gives them as the lowest of the workers (Rabbeinu Yerucham, netiv 29, part 1, in the name of the Rashba). A householder who hired workers and told one that he would give him an article as his wage can give him its value afterwards, since he did not draw the article and so did not acquire it (there, part 2; and Asheri, and the Ran, the last chapter of Avodah Zarah; and a responsum of the Maharam, Prague printing, siman 165).

Se’if 5ה׳

שכר ב"ה בעצמו בסלע ונתדלזלה המלאכה והראה להם ב"ה פנים זועפים ופייסוהו בדברים אינו יכול לומר לא נתפייסתי אלא על דעת שתפחתו משכרכם כפי הזול שהם יאמרו לא פייסנוך אלא על דעת שנעש' המלאכה טובה וכן עשינו: הגה ויש מחלקין דאם בעל הבית אמר בפירוש איני נותן לכם אלא כך והיה יכול לחזור בלא תרעומות אע"ג דחזרו ופייסוהו אינו נותן אלא כמו שאמר (נ"י פ' האומנין) וכן אם הוקר' המלאכה והם הראו לו פנים זועפות ופייסם בדברים אינם יכולים לומר לא נתפייסנו אלא על דעת שתוסיף על שכרינו כפי היוקר שהוא ישיב לא פייסתי אלא על דעת להוסיף לכם אכילה ושתיה וכן עשיתי:

If the householder hired them himself at a sela, and the work became cheaper, and the householder showed them an angry face and they appeased him with words, he cannot say, "I was appeased only on the understanding that you would reduce your wage according to the cheapness"; for they will say, "We appeased you only on the understanding that the work would be done well, and so we did". Hagah [Rema]: And some distinguish: if the householder said explicitly, "I will give you only so much", and he could have retracted without grievances, then even though they went back and appeased him, he gives only as he said (Nimukei Yosef, chapter "The craftsmen"). And likewise, if the work became dearer, and they showed him an angry face and he appeased them with words, they cannot say, "We were appeased only on the understanding that you would add to our wage according to the dearness"; for he will answer, "I appeased you only on the understanding of adding food and drink for you, and so I did".

…and 1 more se'if in this siman.

Become a premium member

Or start free — a free account opens your first 5 gematria searches in full. Create free account

The daily learning is free on your account, every day.

Shulchan Aruch, Choshen Mishpat — Lemberg 1898 edition, via Sefaria — public domain

English rendered from the Hebrew for this app — The Gematria's own rendering program. A rendering of the words, not a ruling; practical halacha is learned with a rav