הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים ט׳Foreign Worship and Customs of the Nations 9

Chapter 9 of 12 in Foreign Worship and Customs of the Nations — 18 halachot

Checking for audio…

Halacha 1א׳

שְׁלֹשָׁה יָמִים לִפְנֵי חַגָּם שֶׁל עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים אָסוּר לִקַּח מֵהֶם וְלִמְכֹּר לָהֶם דָּבָר הַמִּתְקַיֵּם, לִלְווֹת מֵהֶן וּלְהַלְווֹתָם, לִפָּרַע מֵהֶן וְלִפְרֹעַ לָהֶם מִלְוֶּה בִּשְׁטָר אוֹ עַל הַמַּשְׁכּוֹן אֲבָל מִלְוֶּה עַל פֶּה נִפְרָעִין מֵהֶן מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּמַצִּיל מִיָּדָם. וּמֻתָּר לִמְכֹּר לָהֶן דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מִתְקַיֵּם כְּגוֹן יְרָקוֹת וְתַבְשִׁיל עַד יוֹם חַגָּם. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל אֲבָל בִּשְׁאָר אֲרָצוֹת אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא יוֹם חַגָּם בִּלְבַד. עָבַר וְנָשָׂא וְנָתַן עִמָּהֶן בְּאוֹתָן הַשְּׁלֹשָׁה יָמִים הֲרֵי זֶה מֻתָּר בַּהֲנָאָה. וְהַנּוֹשֵׂא וְנוֹתֵן בְּיוֹם חַגָּם עִמָּהֶן הֲרֵי זֶה אָסוּר בַּהֲנָאָה:

Three days before the idolaters' feast, it is forbidden to buy of them or sell to them anything durable; likewise to borrow of them or lend to them; repay to them money that had been borrowed or exact from them payment of a loan, secured by deed or pledge; but the payment of a personal loan (for which there is no pledge or deed) may be exacted, as it is equivalent to recovering from them what might otherwise be lost. Perishable products, such as vegetables or cooked food, may be sold to them, up to the day of their feast. These restrictions apply to Palestine. In other countries, they are only enforced on the feast day. If these rules were violated, and one engaged in commercial transactions with them during these three days, the proceeds may be used. But the proceeds of transactions with them on their feast day are forbidden to be used.

Halacha 2ב׳

וְאָסוּר לִשְׁלֹחַ דּוֹרוֹן לְכוּתִי בְּיוֹם אֵידוֹ אֶלָּא אִם כֵּן נוֹדַע לוֹ שֶׁאֵינוֹ מוֹדֶה בַּעֲבוֹדַת כּוֹכָבִים וְאֵינוֹ עוֹבְדָהּ. וְכֵן כּוּתִי שֶׁשָּׁלַח דּוֹרוֹן לְיִשְׂרָאֵל בְּיוֹם חַגּוֹ לֹא יְקַבְּלֶנּוּ מִמֶּנּוּ. וְאִם חָשַׁשׁ לְאֵיבָה נוֹטְלוֹ בְּפָנָיו וְאֵינוֹ נֶהֱנֶה בּוֹ עַד שֶׁיִּוָּדַע לוֹ שֶׁזֶּה הַכּוּתִי אֵינוֹ עוֹבֵד כּוֹכָבִים וְאֵינוֹ מוֹדֶה בָּהּ:

A gift may not be sent to a gentile on his feast day, unless the sender knows that the recipient neither professes nor practises idolatry. So too, if a gentile sent a gift to an Israelite, on his feast day, the latter should not accept it. If he apprehends that this might cause ill-will, he should accept it in the sender's presence, but not use it till he has ascertained that the gentile neither practises idolatry nor professes it.

Halacha 3ג׳

הָיָה אֵידָן שֶׁל אוֹתָן עַכּוּ"ם יָמִים הַרְבֵּה שְׁלֹשָׁה אוֹ אַרְבָּעָה אוֹ עֲשָׂרָה כָּל אוֹתָן הַיָּמִים כְּיוֹם אֶחָד הֵן וְכֻלָּן אֲסוּרִין עִם ג' יָמִים לִפְנֵיהֶן:

If the gentiles' feast lasts several days—three, four or ten—all of them are counted as one day, and the restrictions apply to them all as well as to the three preceding days.

Halacha 4ד׳

כְּנַעֲנִים עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת הֵם וְיוֹם רִאשׁוֹן הוּא יוֹם אֵידָם. לְפִיכָךְ אָסוּר לָתֵת וְלָשֵׂאת עִמָּהֶם בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל יוֹם חֲמִישִׁי וְיוֹם שִׁשִּׁי שֶׁבְּכָל שַׁבָּת וְשַׁבָּת וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר יוֹם רִאשׁוֹן עַצְמוֹ שֶׁהוּא אָסוּר בְּכָל מָקוֹם. וְכֵן נוֹהֲגִין עִמָּהֶם בְּכָל אֵידֵיהֶם:

The Nazarenes are idolaters.**** They are not so regarded by Jews living in Christian countries. The first day of the week is their festival. Hence it is forbidden in Palestine to have commercial intercourse with them on the fifth and sixth day in each week; and obviously on the first day itself, this is everywhere forbidden. A similar rule applies to all their feasts.

Halacha 5ה׳

יוֹם שֶׁמִּתְכַּנְּסִין בּוֹ עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים לְהַעֲמִיד לָהֶן מֶלֶךְ וּמַקְרִיבִין וּמְקַלְּסִים לֵאלֹהֵיהֶם יוֹם חַגָּם הוּא וַהֲרֵי הוּא כִּשְׁאָר חַגֵּיהֶם אֲבָל עוֹבֵד כּוֹכָבִים שֶׁעוֹשֶׂה הוּא חַג לְעַצְמוֹ וּמוֹדֶה לְכוֹכָב שֶׁלּוֹ וּמְקַלְּסוֹ בְּיוֹם שֶׁנּוֹלַד בּוֹ וְיוֹם תִּגְלַחַת זְקָנוֹ אוֹ בְּלוֹרִיתוֹ וְיוֹם שֶׁעָלָה בּוֹ מִן הַיָּם וְשֶׁיָּצָא מִבֵּית הָאֲסוּרִים וְיוֹם שֶׁעָשָׂה בּוֹ מִשְׁתֶּה לִבְנוֹ וְכַיּוֹצֵא בָּאֵלּוּ אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא אוֹתוֹ הַיּוֹם וְאוֹתוֹ הָאִישׁ בִּלְבַד. וְכֵן יוֹם שֶׁיָּמוּת לָהֶן בּוֹ מֵת וְיַעֲשׂוּהוּ חַג אוֹתָם הָעוֹשִׂים אֲסוּרִין אוֹתוֹ הַיּוֹם. וְכָל מִיתָה שֶׁשּׂוֹרְפִין בָּהּ כֵּלִים וּמְקַטְּרִים קְטֹרֶת בְּיָדוּעַ שֶׁיֵּשׁ בָּהּ עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים. אֵין יוֹם הֶחָג אָסוּר אֶלָּא לְעוֹבְדֶיהָ בִּלְבַד. אֲבָל אוֹתָם שֶׁשְּׂמֵחִים בּוֹ וְאוֹכְלִין וְשׁוֹתִין וּמְשַׁמְּרִין אוֹתוֹ מִפְּנֵי מִנְהָג אוֹ מִפְּנֵי כְּבוֹד הַמֶּלֶךְ אֲבָל הֵם אֵין מוֹדִין בּוֹ הֲרֵי אֵלּוּ מֻתָּרִין לָשֵׂאת וְלָתֵת עִמָּהֶן:

The day on which idolaters meet to appoint a king, when they offer up sacrifices and sing hymns to their idols, is a feast day for them, just like their other feasts. But if an idolater institutes a personal feast day, an which he thanks his idol and lauds it, such as on his birthday, or the day when he trims his beard or the locks of his head, lands after a sea voyage, leaves prison, or gives a banquet in honour of his son, and so forth, commercial and social intercourse is only prohibited on that day, and only with that individual. So too, if idolaters, who have suffered a bereavement, keep the day of death as a solemn day, the prohibition only applies to intercourse with the individuals who so observe it, and is limited to the day. Whenever, in connection with a death, utensils are burnt and incense is offered up, it is certain that idolatry forms an element in the obsequies. Commercial and social intercourse on a feast day is prohibited with those only who worship an idol on that day, but is permitted with those who make merry and eat and drink on it, observing the day as a custom or keeping it out of respect to the sovereign, but not accepting it as a religious feast.

…and 13 more halachot in this chapter.

Become a premium member

Or start free — a free account opens your first 5 gematria searches in full. Create free account

The daily learning is free on your account, every day.

Mishneh Torah, Torat Emet 363 edition, via Sefaria — public domain

English: The Mishneh Torah by Maimonides, tr. Moses Hyamson, 1937-1949 — public domain