בראשית רבה ס״טBereshit Rabbah 69

Parashah 69 of 100 in Bereshit Rabbah — 8 sections

Checking for audio…

Section 1א׳

וְהִנֵּה ה' נִצָּב עָלָיו וַיֹּאמַר אֲנִי ה' וגו' (בראשית כח, יג), רַבִּי יוֹסֵי בַּר זִמְרָא פָּתַח (תהלים סג, ב): כָּמַהּ לְךָ בְּשָׂרִי בְּאֶרֶץ צִיָּה וְעָיֵף בְּלִי מָיִם, רַבִּי אֶלְעָזָר בְּשֵׁם רַבִּי יוֹסֵי בַּר זִמְרָא (תהלים סג, ב): צָמְאָה לְךָ נַפְשִׁי כָּמַּהּ לְךָ, אָמַר רַבִּי אַיְּבוּ כַּכְּמֵהוֹת הַלָּלוּ שֶׁהֵן מְצַפִּין לְמַיִם. רַבָּנָן אָמְרֵי כְּשֵׁם שֶׁנַּפְשִׁי צָמְאָה לְךָ כֵּן רמ"ח אֵבָרִים שֶׁיֵּשׁ בִּי צְמֵאִים לְךָ, הֵיכָן, בְּאֶרֶץ צִיָּה וְעָיֵף בְּלִי מָיִם. (תהלים סג, ב): [על] כֵּן בַּקֹּדֶשׁ חֲזִיתִךָ, עַל כֵּן בַּקְּדֻשָּׁה חֲזִיתִיךָ. (תהלים סג, ב): לִרְאוֹת עֻזְּךָ, זוֹ פַּמַּלְיָא שֶׁלְּךָ (תהלים סג, ב): וּכְבוֹדֶךָ, וְהִנֵּה ה' נִצָּב עָלָיו.

“And, behold, the Lord was standing over him, and said: I am the Lord, God of Abraham your father, and God of Isaac. The land upon which you lie, to you I will give it, and to your descendants” (Genesis 28:13). “And, behold, the Lord was standing over him, and said: I am the Lord…” – Rabbi Yosei bar Zimra began: “My flesh yearns for You, in a parched and thirsty land without water” (Psalms 63:2). Rabbi Elazar in the name of Rabbi Yosei bar Zimra: “My soul thirsts for You…yearns [kama] for You” (Psalms 63:2) – like these truffles that long for water. The Rabbis say: Just as my soul thirsts for You, so, too, my two hundred and forty-eight limbs thirst for You. Where? “In a parched and thirsty land without water.” “Indeed, in the Sanctuary I have seen You” (Psalms 63:3) – in sanctity I have seen You; “beholding Your power” (Psalms 63:3) – this is Your entourage; “and Your glory” (Psalms 63:3) – “and, behold, the Lord was standing over him.”

Section 2ב׳

רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא פָּתַח (משלי כז, יז): בַּרְזֶל בְּבַרְזֶל יָחַד, אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא אֵין סַכִּין מִתְחַדֶּדֶת אֶלָּא בְּיָרֵךְ שֶׁל חֲבֶרְתָּהּ, כָּךְ אֵין תַּלְמִיד חָכָם מִתְחַדֵּד אֶלָּא בַּחֲבֵרוֹ, בַּרְזֶל בְּבַרְזֶל יָחַד וְאִישׁ יַחַד פְּנֵי רֵעֵהוּ, אִישׁ זֶה יַעֲקֹב, כֵּיוָן שֶׁעָמַד אָבִינוּ יַעֲקֹב אִישׁ יַחַד פְּנֵי רֵעֵהוּ, שֶׁנִּתְיַחֲדָה עָלָיו הַשְּׁכִינָה, וְהִנֵּה ה' נִצָּב עָלָיו.

Rabbi Ḥama bar Ḥanina began: “Iron sharpens iron” (Proverbs 27:17) – Rabbi Ḥama bar Ḥanina said: [Just as] a knife is sharpened only on the side of its counterpart, so, a Torah scholar is sharpened only by his counterpart. “Iron sharpens iron, and a man in the presence of another” (Proverbs 27:17). “A man” – this is Jacob. When our patriarch Jacob stood, ”a man in the presence of another” – as the Divine Presence was associated with him; “and, behold, the Lord was standing over him.”

Section 3ג׳

אָמַר רַבִּי אַבָּהוּ, מָשָׁל לְבֶן מְלָכִים שֶׁהָיָה יָשֵׁן עַל גַּבֵּי עֲרִיסָה וְהָיוּ זְבוּבִים שׁוֹכְנִים עָלָיו, וְכֵיוָן שֶׁבָּא מֵנִיקְתּוֹ שָׁחָה עָלָיו מֵנִיקְתּוֹ וּבָרְחוּ מֵעָלָיו, כָּךְ בַּתְּחִלָּה וְהִנֵּה מַלְאֲכֵי אֱלֹהִים עֹלִים וְיֹרְדִים בּוֹ, כֵּיוָן שֶׁנִּתְגַּלֶּה עָלָיו הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בָּרְחוּ מֵעָלָיו. רַבִּי חִיָּא רַבָּה וְרַבִּי יַנַּאי, חַד אָמַר, עָלָיו, עַל סֻלָּם. וְחַד אָמַר, עָלָיו, עַל יַעֲקֹב. מַאן דְּאָמַר עָלָיו, עַל הַסֻּלָּם, נִיחָא, אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר עָלָיו, עַל יַעֲקֹב, מִי מִתְקַיֵּם עָלָיו, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָרְשָׁעִים מִתְקַיְּמִין עַל אֱלֹהֵיהֶם, (בראשית מא, א): וּפַרְעֹה חֹלֵם וְהִנֵּה עֹמֵד עַל הַיְאֹר, אֲבָל הַצַּדִּיקִים אֱלֹהֵיהֶם מִתְקַיֵּם עֲלֵיהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר: וְהִנֵּה ה' נִצָּב עָלָיו וַיֹּאמֶר אֲנִי ה' אֱלֹהֵי אַבְרָהָם.

Rabbi Abahu said: This is analogous to the son of kings, who would sleep in his cradle and flies would alight on him. When his nursemaid came, she bent over him and suckled him and they flew away from upon him. So, initially, “behold, the angels of God were ascending and descending on it” (Genesis 28:12). When the Holy One blessed be He revealed Himself they fled from on it. Rabbi Ḥiyya Rabba and Rabbi Yanai, one said: “On it” – on the ladder; and one said: “On it” – on Jacob. The one who said: “On it,” on the ladder, it works out well. However, according to the one who said: “On it,” regarding Jacob, does He stand over him? Rabbi Yoḥanan said: The wicked stand over their gods – “Pharaoh was dreaming, and behold, he stood over the Nile” (Genesis 41:1). But the righteous, their God stands over them, as it is stated: “Behold, the Lord was standing over him, and said: I am the Lord, God of Abraham.”

Section 4ד׳

רַבִּי חֲנִינָא בְּשֵׁם רַבִּי פִּינְחָס אָמַר שְׁמוֹנָה עֶשְׂרֵה פְּעָמִים מַזְכִּיר הָאָבוֹת בַּתּוֹרָה, וּכְנֶגֶד כֵּן קָבְעוּ חֲכָמִים שְׁמוֹנָה עֶשְׂרֵה בְּרָכוֹת שֶׁבַּתְּפִלָּה, וְאִם יֹאמַר לְךָ אָדָם תִּשְׁעָה עָשָׂר הֵם, אֱמֹר לוֹ וְהִנֵּה ה' נִצָּב עָלָיו, לֵית הוּא מִן הַמִּנְיָן. וְאִם יֹאמַר לְךָ אָדָם שִׁבְעָה עָשָׂר הֵם, אֱמֹר לוֹ (בראשית מח, טז): וְיִקָּרֵא בָהֶם שְׁמִי וְשֵׁם אֲבֹתַי אַבְרָהָם וְיִצְחָק, חַד מִנְהוֹן. (בראשית כח, יג): הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתָּה שֹׁכֵב עָלֶיהָ לְךָ אֶתְּנֶנָּה וּלְזַרְעֶךָ, רַבִּי שִׁמְעוֹן מִשּׁוּם בַּר קַפָּרָא אָמַר קְפָלָהּ כְּפִינְקָס וּנְתָנָהּ תַּחַת רֹאשׁוֹ, כְּאֵינַשׁ דַּאֲמַר מִן תְּחוֹת רֵישָׁא דִידָךְ. רַב הוּנָא בְּשֵׁם רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר וּבִלְבַד שֶׁיְהֵא נִקְבַּר עָלֶיהָ.

Rabbi Ḥanina said in the name of Rabbi Pinḥas: It mentions the patriarchs eighteen times in the Torah, and corresponding to it, the Sages instituted the eighteen blessings in prayer. Were a person to say to you: ‘There are nineteen,’ say to him: “Behold, the Lord was standing over him […God of Abraham your father, and the God of Isaac]” is not included in the tally. Were a person to say to you: ‘There are seventeen,’ say to him: “And let my name and the name of my fathers, Abraham and Isaac, be called upon them” (Genesis 48:16) is one of them. “The land upon which you lie, to you I will give it, and to your descendants” – Rabbi Shimon said in the name of bar Kappara: He folded it like a notepad and placed it under his head, like a person who says: ‘Whatever is under your head is yours.’ Rav Huna said in the name of Rabbi Elazar: Provided that he will be buried there.

Section 5ה׳

וְהָיָה זַרְעֲךָ כַּעֲפַר (בראשית כח, יד), מַה עֲפַר הָאָרֶץ אֵינוֹ מִתְבָּרֵךְ אֶלָּא בַּמַּיִם, כָּךְ בָּנֶיךָ אֵין מִתְבָּרְכִין אֶלָּא בִּזְכוּת הַתּוֹרָה שֶׁנִּמְשְׁלָה כְּמַיִם, וּמַה עֲפַר הָאָרֶץ מְבַלֶּה אֶת כָּל כְּלֵי מַתָּכוֹת וְהוּא קַיָּם לְעוֹלָם, כָּךְ בָּנֶיךָ מְבַלִּין אֶת כָּל הָעוֹלָם וְהֵם קַיָּמִים לְעוֹלָם. וּמָה עָפָר עָשׂוּי דַּיִּשׁ לַכֹּל, כָּךְ בָּנֶיךָ עֲשׂוּיִם דָּיִשׁ, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (ישעיה נא, כג): וְשַׂמְתִּיהָ בְּיַד מוֹגַיִךְ, מַהוּ מוֹגַיִךְ אִלֵּין דִּמְמִיגִין מַחָתִיךְ [נסח אחר: מכתיך] וּמְיַסְּרִין אוֹתָךְ וּמַתִּישִׁין אֶת כֹּחֵךְ. אֲפִלּוּ כֵּן לְטוֹבָתֵךְ מְשַׁקְשְׁקִין וּמְמָרְקִין לָךְ מִן חוֹבִיךְ, כְּמָה דְתֵימָא (תהלים סה, יא): בִּרְבִיבִים תְּמֹגְגֶנָּה צִמְחָהּ תְּבָרֵךְ. (ישעיה נא, ג): אֲשֶׁר אָמְרוּ לְנַפְשֵׁךְ שְׁחִי וְנַעֲבֹרָה, מָה הָיוּ עוֹשִׂים לָהֶם, הָיוּ מַרְבִּיצִים אוֹתָן בְּפוֹלָטְרִיּוֹת וּמַעֲבִירִין כָּרִים עֲלֵיהֶם. רַבִּי עֲזַרְיָה בְּשֵׁם רַבִּי אַחָא אָמַר הִיא סִימָן טוֹב, מַה פְּלָטִירָה זוֹ מְבַלָּה אֶת הָעוֹבְרִים וְאֶת הַשָּׁבִים וְהִיא קַיֶּמֶת לְעוֹלָם, כָּךְ בָּנֶיךָ מְבַלִּים אֶת כָּל אֻמּוֹת הָעוֹלָם וְהֵם קַיָּמִים לְעוֹלָם. (בראשית כח, יד): וּפָרַצְתָּ יָמָּה וָקֵדְמָה וְצָפֹנָה וָנֶגְבָּה, אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר כַּהֲנָא אַתְּ הוּא תַּרְעַיָא דְיַמָּא, כְּמָא דְאַתְּ אָמַר (מיכה ב, יג): עָלָה הַפֹּרֵץ לִפְנֵיהֶם, רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא אָמַר אַף חֲלוּקֵי יְחֶזְקֵאל הֶרְאָה לוֹ, וַהֲלוֹא לֹא פֵּרַשׁ יְחֶזְקֵאל אֶלָּא מִן הַמִּזְרָח לַמַּעֲרָב, בָּא יְשַׁעְיָה וּפֵרַשׁ (ישעיה נד, ג): כִּי יָמִין וּשְׂמֹאול תִּפְרֹצִי וגו':

“Your descendants will be as the dust of the earth, and you shall spread out to the west, and to the east, and to the north, and to the south. And all the families of the earth shall be blessed in you and your descendants” (Genesis 28:14). “Your descendants will be as the dust” – just as the dust is blessed only by means of water, so, your descendants will be blessed only by means of Torah, that is likened to water. Just as the dust of the earth outlasts all metal vessels and endures forever, so, your descendants will outlast the entire world and endure forever. Just as dust is trodden upon by all, so, your children will be trodden upon. That is what is written: “I will place it into the hand of your oppressors [mogayikh]” (Isaiah 51:23). What is mogayikh? It is those that cause your wounds to liquefy [memagin], torment you, and sap your strength. Nevertheless, it is for your benefit, as they purify and cleanse you from your iniquities, just as it says: “Soften [temogegena] it with showers, bless its vegetation” (Psalms 65:11). “Who said to your soul: Bow, and we will pass” (Isaiah 51:23) – what would they do to them? They would lie them down in the streets and pass wagons with plows over them. Rabbi Azarya said in the name of Rabbi Aḥa: It is a fortuitous sign; just as this street outlasts the passersby and endures forever, so, your descendants outlast the nations of the world and they endure forever. “You shall spread out to the west, and to the east, and to the north, and to the south” – Rabbi Abba bar Kahana said: It is you who split the sea, just as is it stated: “The one who breaks through went up before them…[their king passed before them, and the Lord is at their head]” (Micah 2:13). Rabbi Yosei bar Ḥanina said: He also showed them the divisions of Ezekiel. But did Ezekiel not articulate only from east to west? Isaiah came and articulated: “For you will spread out to the right and the left…” (Isaiah 54:3).

…and 3 more sections in this chapter.

Become a premium member

Or start free — a free account opens your first 5 gematria searches in full. Create free account

The daily learning is free on your account, every day.

Bereshit Rabbah — Midrash Rabbah, TE edition, via Sefaria

English: The Sefaria Midrash Rabbah, 2022 — CC BY