The Zohar · Vayishlach
זוהר, וישלח ל׳Zohar, Vayishlach 30
Section 30 of 30 in Vayishlach — 5 segments
Segment 1א׳
פָּתַח רַבִּי יוֹסֵי וְאָמַר, (תהילים ל״ב:ז׳) אַתָּה סֵתֶר לִי מִצַּר תִּצְרֵנִי רָנִי פַלֵּט תְּסוֹבְבֵנִי סֶלָּה. אַתָּה סֵתֶר לִי, דָא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא דְּאִיהוּ סִתְרָא וּמָגֵן לְבַר נָשׁ דְּאָזִיל בְּאָרְחֵי דְאוֹרַיְיתָא, וְאִיהוּ אִסְתַּתַּר בְּצִלָּא דְגַדְפוֹי דְּלָא יָכְלִין לְאַבְאָשָׁא לֵיהּ. מִצַּר תִּצְרֵנִי, מֵעֵילָא וּמִתַּתָּא, לְעֵילָא אִית לֵיהּ לְבַר נָשׁ מָארֵי דְבָבוּ, לְתַתָּא אוּף הָכִי נָמֵי. וּמַאן אִיהוּ, דָּא יֵצֶר הָרָע, דְאִיהוּ צַר לְעֵילָא וְצַר לְתַתָּא. וְאִלְמָלֵא יֵצֶר הָרָע, לָא אִשְׁתַּכַּח מָארֵי דְּבָבוּ לְבַר נָשׁ בְּעַלְמָא. בְּגִין כָּךְ מִצַּר תִּצְרֵנִי.
R. Jose discoursed on the verse: Thou art my hiding-place; thou wilt preserve me from the adversary; with songs of deliverance thou wilt compass me about. Selah (Ibid. 32, 7). ‘It is God’, he said, ‘who is a hiding-place and a shield to the man that walks in the ways of the Torah; such a man is covered by the shadow of His wings so that no one can do him mischief. “Thou wilt preserve me from the adversary”; that is, from the adversary on high and from the adversary here below, both of whom are one and the same evil prompter, who is the opponent above and the opponent below; and if not for the evil prompter, man would have no adversary in the world.
Segment 2ב׳
רָנֵי פַלֵּט תְּסוֹבְבֵנִי סֶלָה, יְסוֹבְבֵנִי סֶלָה מִבָּעֵי לֵיהּ, מַאי תְּסוֹבְבֵנִי. אִלֵּין אִינוּן שִׁירִין דְּאִית בְּהוּ דַּרְגִּין לְהַצָּלָה, תְּסוֹבְבֵנִי בְּהוּ לְשֵׁזָבָא לִי בְּאָרְחָא. וְהַאי קְרָא אִיהוּ כְּסִדְרָא וְאִיהוּ לְמַפְרֵעַ, מֵהַאי גִיסָא וּמֵהַאי גִיסָא.
“With songs of deliverance thou wilt compass me about” is an allusion to those songs that possess grades of potency to save; with which, therefore, “Thou wilt compass me about” to afford me deliverance when on a journey. (This verse is efficacious whether read forwards or backwards.)
Segment 3ג׳
תָּא חֲזֵי, בְּאִלֵּין שִׁירִין וְתוּשְׁבְּחָן דְּקָאֲמַר דָּוִד אִית בְּהוֹן רָזִין וּמִלִּין עִלָּאִין בְּרָזֵי דְחָכְמְתָא, בְּגִין דְּכֻלְּהוּ בְּרוּחַ קוּדְשָׁא אִתְאֲמָרוּ. דְּהֲוָה שָׁרַא רוּחַ קוּדְשָׁא עֲלֵיהּ דְּדָוִד, וְהֲוָה אָמַר שִׁירָתָא. וּבְגִין כָּךְ כֻּלְּהוּ בְּרָזֵי דְחָכְמְתָא אִתְאֲמָרוּ.
Observe that all the songs and hymns that David sang contain deep allusions of wisdom, because he composed them under the inspiration of the Holy Spirit, which alone it was that prompted him.’
Zohar — Vocalized Zohar, Israel 2013, via Sefaria
English: The Zohar — Soncino Press, London 1933 (public domain)