זוהר, האדרא זוטא ל״בZohar, Idra Zuta 32

Section 32 of 43 in Idra Zuta — 12 segments

Segment 1א׳

עַיְינִין דְּרֵישָׁא, אִינּוּן עַיְינִין דְּלָא מִסְתַּמְּרִין מִנַּיְיהוּ חַיָּיבַיָּא. עַיְינִין דְּנַיְימִין וְלָא נַיְימִין. וּבְגִין כָּךְ אִקְרוּ (שיר השירים ה׳:י״ב) עֵינָיו כְּיוֹנִים. מַאי יוֹנִים. כְּמָה דְאַתְּ אָמֵר, (ויקרא כ״ה:י״ז) וְלֹא תוֹנוּ אִישׁ אֶת עֲמִיתוֹ. וְעַל דָּא כְּתִיב, (תהילים צ״ד:ז׳) וַיֹּאמְרוּ לֹא יִרְאֶה יָ"הּ וְגוֹ'. וּכְתִיב (שם) הֲנוֹטַע אֹזֶן הֲלֹא יִשְׁמָע וְגוֹ'.

The eyes of the head are those eyes against which the wicked do not guard themselves: eyes that sleep and do not sleep. And therefore they are called “His eyes are like doves (yonim)” (S. S. 5, 12). What is yonim? As you say, “And you shall not wrong (tonu) one another” (Lev. 25, 17). And of this it is written, “And they say: ‘The Lord will not see,’” etc. (Ps. 94, 7). And it is written, “He that planted the ear, shall He not hear?” etc. (Ibid.).

Segment 2ב׳

תִּקּוּנָא דְּעַל עֵינָא, שַׂעְרֵי דְּמִתְּשַׁעְרָן בְּשִׁעוּרָא שְׁלִים. מֵאִינּוּן שַׂעֲרִין תַּלְיָין אֶלֶף וְז' מְאָה מָארֵי דְּאַשְׁגָחוּתָא, לְאַגָחָא קְרָבָא. וּכְדֵין קַיְימֵי כֻּלְּהוּ מִשּׁוּלְשְׁלֵיהוֹן וּמִתְפַּקְחִין עַיְינִין.

The adornment that is over the eye: hairs that are measured in a perfect measure. From those hairs hang a thousand and seven hundred lords of providence, to wage war. And then all of them rise from their chains, and the eyes are opened.

Segment 3ג׳

כְּסוּתָא דְּעַל עַיְינִין, גְּבִינִין מִתְאַחֲדָן בְּהוּ. וְאֶלֶף (וד' מאה) רִבְּוָון מָארֵי תְּרִיסִין אִתְאַחֲדָן בְּהוּ, וְאִינּוּן אִקְרוּן כְּסוּתָא דְּעַיְינִין. וְכָל אִינּוּן דְּאִקְרוּן עֵינֵי יְיָ', לָא פַּקְחִין, וְלָא אִתְּעָרוּן, בַּר בְּזִמְנָא דְּאִלֵּין כְּסוּתֵי דִּגְבִינִין, מִתְפָּרְשִׁין אִינּוּן תַּתָּאֵי מֵעִלָּאֵי. וּבְשַׁעֲתָא דְּאִתְפָּרְשָׁן גְּבִינֵי תַּתָּאֵי מֵעִלָּאֵי, וְיָהֲבִין אֲתָר לְאַשְׁגְחָא מִתְפַּקְּחִין עַיְינִין, וְאִתְחַזֵּי כְּמַאן דְּאִתְעַר מִשֵּׁינָתֵיהּ (משנתיה). אִסְתַּחֲרוּ עַיְינִין וְחָמָא לְעֵינָא פְּקִיחָא, וְאִסְתָּחָן בְּחִוָּורָא דִּילֵיהּ. וְכַד אִסְתַּחְיָין, אִתְכַּפְיָין מָארֵיהוֹן דְּדִינִין לְיִשְׂרָאֵל. וּבְגִין כָּךְ כְּתִיב, (תהילים מ״ד:כ״ד) עוּרָה לָמָּה תִישַׁן יְיָ' הָקִיצָה וְגוֹ'.

The covering that is over the eyes: the eyebrows are joined with them. And a thousand (a variant adds: and four hundred) myriads of lords of shields are joined with them, and they are called the covering of the eyes. And all those that are called the eyes of the Lord do not open and are not aroused, save at the time when these coverings of the eyebrows are parted, the lower from the upper. And at the hour when the lower eyebrows are parted from the upper, and give place to watch, the eyes are opened, and it appears like one who wakes from his sleep. The eyes turn and see the open eye, and are bathed in its whiteness. And when they are bathed, the lords of judgements over Israel are subdued. And therefore it is written, “Awake, why do You sleep, O Lord? Arouse Yourself,” etc. (Ps. 44, 24).

Segment 4ד׳

אַרְבַּע גַּוְונִין אִתְחַזְיָין בְּאִינּוּן עַיְינִין. מֵאִינּוּן נְהִירִין ד' בָּתֵּי דִּתְפִילִין, דְּנַהֲרִין בִּרְהִיטֵי מוֹחָא. ז' דְּאִקְרוּן עֵינֵי ה'. וְאַשְׁגָּחוּתָא (נפקא) נַפְקֵי, מִגְּוָון אוּכָמָא דְּעֵינָא. כְּמָה דְּאוֹקִימְנָא בְּאִדָרָא, דִּכְתִּיב, (זכריה ג׳:ט׳) עַל אֶבֶן אַחַת שִׁבְעָה עֵינָיִם. וְאִינּוּן גַּוְונִין מִתְלַהֲטִין בְּסִטְרַיְיהוּ.

Four colours appear in those eyes. From them shine the four compartments of the phylacteries, which shine in the courses of the brain. Seven, which are called the eyes of the Lord. And providence goes forth from the black colour of the eye, as we have explained in the Assembly, as it is written, “upon one stone are seven eyes” (Zech. 3, 9). And those colours flame on their sides.

Segment 5ה׳

מִסּוּמָקָא, נָפְקִין אוֹחֲרָנִין, מָארֵי דְּאַשְׁגָחוּתָא לְדִינָא. וְאִינּוּן אִקְרוּן, (דברי הימים ב ט״ז:ט׳) עֵינֵי יְיָ' מְשׁוֹטְטוֹת בְּכָל הָאָרֶץ. מְשׁוֹטְטוֹת, וְלֹא מְשׁוֹטְטִים. בְּגִין דְּכֻלְּהוּ דִּינָא. מִירוֹקָא, נָפְקִין אוֹחֲרָנִין, דְּקַיְימִין לְגַלָּאָה עוֹבָדִין, בֵּין טַב וּבֵין בִּישׁ. דִּכְתִיב (איוב ל״ד:כ״א) כִּי עֵינָיו עַל דַּרְכֵי אִישׁ. וְאִלֵּין אִקְרוּן, (זכריה ד) עֵינֵי יְיָ' מְשׁוֹטְטִים. מְשׁוֹטְטִים, וְלֹא מְשׁוֹטְטוֹת. בְּגִין דְּאִינּוּן לִתְרֵין סִטְרִין, לְטָב וּלְבִישׁ. מֵחִוָּורָא, נָפְקִין כָּל אִינּוּן רַחֲמֵי, כָּל אִינּוּן טָבָאן, דְּמִשְׁתַּכְחֵי בְּעָלְמָא, לְאוֹטָבָא לְהוּ לְיִשְׂרָאֵל. וּכְדֵין אִסְתַּחְיָין (נ"א אסתחרן) כָּל אִינּוּן תְּלַת גְּוָונֵי, לְרַחֲמָא עָלַיְיהוּ.

From the red go forth others, lords of providence for judgement. And they are called “the eyes of the Lord run to and fro (meshotetot) throughout the whole earth” (II Chron. 16, 9): meshotetot, and not meshotetim, because all of them are judgement. From the green go forth others, which stand to reveal deeds, whether good or evil, as it is written, “For His eyes are upon the ways of a man” (Job 34, 21). And these are called “the eyes of the Lord, that run to and fro (meshotetim)” (Zech. 4): meshotetim, and not meshotetot, because they are for two sides, for good and for evil. From the white go forth all those mercies, all those good things that are found in the world, to do good to Israel. And then all those three colours are bathed (a variant reads: go round), to have mercy upon them.

…and 7 more segments in this section.

Become a premium member

Or start free — a free account opens your first 5 gematria searches in full. Create free account

The daily learning is free on your account, every day.

Zohar — Vocalized Zohar, Israel 2013, via Sefaria

English: rendered from the Aramaic for this app — The Gematria's own rendering program. A rendering of the words, not a commentary; the Zohar is learned with a teacher