שביעית ב׳Sheviit 2

Mishnah

משנה: עַד אֵימָתַי חוֹרְשִׁין שְׂדֵה הַלָּבָן עֶרֶב שְׁבִיעִית מִשֶּׁתִּיכְלֶה הַלֵּיחָה כָּל זְמָן שֶׁבְּנֵי אָדָם חוֹרְשִׁין לִיטַּע מִקְשָׁאוֹת וּמִדְלָעוֹת. אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן נָתַתָּ תוֹרַת כָּל אֶחֶד וְאֶחָד בְּיָדוֹ. אֶלָּא בִשְׂדֵה הַלָּבָן עַד הַפֶּסַח וּבִשְׂדֵה הָאִילָן עַד הָעַצֶּרֶת.

MISHNAH: Until when may one plough a shadeless field in the year preceding the Sabbatical? After the humidity stops, as long as people plough to plant melon and gourd fields. Rebbi Simeon said, you put the instruction for every individual in his own hand! But a shadeless field until Passover, a field with trees until Pentecost.

Halakhah

הלכה: עַד אֵימָתַי חוֹרְשִׁין כו׳. מָאן תַּנָּא לֵחָה רִבִּי מֵאִיר הִיא. וְרִבִּי מֵאִיר כְּבֵית שַׁמַּאי וְרִבִּי שִׁמְעוֹן כְבֵית הִלֵּל. וְכֵן אֲתִינָן מַתְנִיתָא רִבִּי מֵאִיר כְּבֵית שַׁמַּאי וְרִבִּי שִׁמְעוֹן כְּבֵית הִלֵּל. אֶלָּא רִבִּי מֵאִיר כְּמִשְׁנָה הָרִאשׁוֹנָה. וְרִבִּי שִׁמְעוֹן כְּמִשְׁנָה אֲחַרוֹנָה. וְכֵן אֲתִינָן מַתְנִיתָא רִבִּי מֵאִיר כְּמִשְׁנָה הָרִאשׁוֹנָה וְרִבִּי שִׁמְעוֹן כְּמִשְׁנָה אֲחַרוֹנָה. אֶלָּא רִבִּי מֵאִיר שְׁנָיָיהּ מַחְלוֹקֶת וְרִבִּי שִׁמְעוֹן שְׁנָיָיהּ כְּדִבְרֵי הַכֹּל. הֲוֵי מָאן תַּנָּא עַד אֵימָתַי חוֹרְשִׁין שְׂדֵה הַלָּבָן עֶרֶב שְׁבִיעִית רִבִּי מֵאִיר. בְּרַם כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן דִּבְרֵי הִכֹּל עַד הָעַצֶּרֶת.

HALAKHAH: “Until when may one plough,” etc. Who is the Tanna who considers humidity? He is Rebbi Meïr. Then Rebbi Meïr follows the House of Shammai and Rebbi Simeon the House of Hillel. Could we conclude that in our Mishnah Rebbi Meïr follows the House of Shammai and Rebbi Simeon the House of Hillel? It must be that Rebbi Meïr follows the first Mishnah and Rebbi Simeon the later Mishnah. Could we conclude that in our Mishnah Rebbi Meïr follows the first Mishnah and Rebbi Simeon the later Mishnah? But for Rebbi Meïr it is taught as a disagreement and for Rebbi Simeon it is the opinion of everybody. Hence, the author of “until when may one plough a shadeless field in the year preceding the Sabbatical” is Rebbi Meïr, but following Rebbi Simeon everybody agrees to “until Pentecost.”

לֹא סוֹף דָּבָר בְּשֶׁיֵּשׁ לוֹ מִקְשָׁה וּמוּדְלָה אֶלָּא אֲפִילוּ מֵאַחַר שֶׁבְּנֵי אָדָם עֲתִידִין לִיטַּע בַּמִּקְשִׁיּוֹת וּבַמִּדְלָעוֹת מוּתָּר.

Not only a field planted with melons and gourds but even when people intend to plant melons and gourds in the future it is permitted.

אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן נָתַתָּ תוֹרַת כָּל אֶחֶד וְאֶחָד בְּיָדוֹ. זֶה אוֹמֵר כָּלָה לֵחָה שֶׁלִּי וְזֶה אוֹמֵר לֹא כָלָה לֵחָה שֶׁלִּי. אֶלָּא בִשְׂדֵה הַלָּבָן עַד הַפֶּסַח וּבִשְׂדֵה הָאִילָן עַד הָעַצֶּרֶת.

“Rebbi Simeon said, you put the instruction for every individual in his own hand!” One will say, the moisture of my field is gone; the other one will say, the moisture of my field is not yet gone. “But a shadeless field until Passover, a field with trees until Pentecost.”

מַה בֵּין שְׂדֵה הַלָּבָן לִשְׂדֵה הָאִילָן. שְׂדֵה הַלָּבָן עַל יְדֵי שֶׁהוּא עָתִיד לְזוֹרְעָהּ בַּתְּחִילָּה צָרִיךְ שֶׁתְּהֵא הַלֵּיחָה קַיֶימֶת אֲבָל שְׂדֵה הָאִילָן עַל יְדֵי שֶׁהִיא נְטוּעָה מִכְּבָר אֵינוֹ צָרִיךְ שֶׁתְּהֵא רוֹב הַלֵּיחָה קַיֶימֶת.

What explains the difference between a shadeless field and an orchard? Since a shadeless field will be newly sown it needs existing superficial moisture but an orchard which already is planted does not need superficial moisture.

Mishnah

משנה: מְזַבְּלִין וּמְעַדְּרִין בְּמִקְשָׁאוֹת וּבְמִדְלָעוֹת עַד רֹאשׁ הַשָּׁנָה. וְכֵן בְּבֵית הַשַּׁלְּחִין. מְיַבְּלִין וּמְפָרְקִים וּמְאַבְּקִין וּמְעַשְּׁנִין עַד רֹאשׁ הַשָּׁנָה. רִבִּי שִמְעוֹן אוֹמֵר אַף נוֹטֵל הוּא אֶת הֶעָלֶה מִן הָאֶשְׁכּוֹל בַּשְּׁבִעִית. מְסַקְּלִין עַד רֹאשׁ הַשָּׁנָה. מְקָרְסְמִין מְזָרְדִין וּמְפַסְּלִין עַד רֹאשׁ הַשָּׁנָה. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר כְּזֵירוּדָהּ וּכְפִיסּוּלָהּ שֶׁל חֲמִישִׁית כֵּן שֶׁל שִׁשִּׁית. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר כָּל זְמָן שֶׁאֲנִי רַשַּׁאי בַּעֲבוֹדַת הָאִילָן אֲנִי רַשַּׁאי בְּפִיסּוּלוֹ.

MISHNAH: One fertilizes and hoes in melon and gourd fields until the New Year; the same applies to irrigated fields. One trims, removes, dusts, and smokes until the New Year. Rebbi Simeon said, one may even remove a leaf from a bunch in the Sabbatical year. One may remove stones until the New Year. One cuts, prunes, and shapes until the New Year. Rebbi Joshua says, like the pruning and shaping of the fifth year, so is that of the sixth. Rebbi Simeon says, any time that I may work the tree I may shape it.

Halakhah

הלכה: מְזַבְּלִין וּמְעַדְּרִין בְּמִקְשָׁאוֹת כו׳. מַהוּ לַחֲרוֹשׁ לָהֶם. תַּנֵּי כָּל זְמָן שֶׁאַתְּ מוּתָּר לַחֲרוֹשׁ אַתְּ מוּתָּר לְזַבֵּל וּלְעַדֵּר אִם אֵין אַתְּ מוּתָּר לַחֲרוֹשׁ אֵין אַתְּ מוּתָּר לֹא לְזַבֵּל וְלֹא לְעַדֵּר. אָמַר רִבִּי יוֹסָה וּמַתְנִיתָא אָמְרָה כֵן מְזַבְּלִין וּמְעַדְּרִין בְּמִקְשִׁיּוֹת וּבְמִדְלָעוֹת עַד רֹאשׁ הַשָּׁנָה וְכֵן בֵּית הַשַּׁלְּחִין. וְתַנֵּי עֲלָהּ חוֹרְשִׁין בֵּית הַשַּׁלְּחִין עַד רֹאשׁ הַשָּׁנָה. רִבִּי אוֹמֵר עַד לִפְנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה שְׁלֹשָׁה יָמִים כְּדֵי שֶׁיִּזְרַע וְיַשְׁרִשׁ וְיִטַּע וְיַשְׁרִשׁ. וְאִלּוּ עוֹשֶׂה שָׁרָשִׁים לִשְׁלֹשָׁה יָמִים. רִבִּי אוֹמֵר עַד לִפְנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים כְּדֵי שֶׁיִּזְרַע אוֹרֶז וְיַשְׁרִישׁ וְיִטַּע אוֹרֶז וְיַשְׁרִישׁ.

HALAKHAH: “One gives manure and one hoes in melon fields”, etc. May one plough for these? It was stated: “As long as one may plough one may fertilize and hoe; if one may not plough then one may neither fertilize nor hoe.” Rebbi Yose said, the Mishnah implies this: “One fertilizes and hoes in melon and gourd fields until the New Year; the same applies to irrigated fields,” and we have stated on this: “One ploughs irrigated fields until the New Year; Rebbi says until three days before the New Year so that one may sow and it starts to form roots, or one plants and it starts to form roots.” If it would grow roots in three days! “Rebbi says, until three months before the New Year so that one may sow rice, have it form roots, transplant it and have the roots take hold.”

מְיַבְּלִין מַעֲבִירִין אֶת הַיְּבוֹלֶת. מְפָרְקִין בֶּעָלִין. מְאַבְּקִין עוֹשֶׂה לָהּ אָבָק. מְעַשְּׁנִין מַתְנִינָן לָהּ תַּנֵּי מְכַוְונִין מְצַדְּדִין מְכַוְונִין לָהּ מִצְּדָדִין. חֲבֵרַיָיא אָמְרֵי עוֹשֶׂה לָהּ דִּיקְרָן. רִבִּי יוֹסָה אוֹמֵר תּוֹלֶה לָהּ אֶבֶן.

One trims to remove outgrowths. One removes leaves. One dusts, puts dust over it. One smokes, one makes smoke under it. It was stated: “One straightens them, one makes them grow sidewise.” One straightens for it. One makes it grow sidewise: The colleagues say, one makes a forked support for it; Rebbi Yose says, one weighs it down by a stone.

תַּנֵּי מְוַותְּרִין וּמְשַׁמְּטִין כֵּינִי מַתְנִיתָא מְוַותְּרִין בִּגְפָנִים וּמְשַׁמְּטִין בְּקָנִים. מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לְוַותֵּר וּלְשַׁמֵּט קוֹדֶם לְחָג מְוַותְּרִין וּמְשַׁמְּטִין קוֹדֶם לְחָג. לְאַחַר הֶחָג מְוַותְּרִין וּמְשַׁמְּטִין לְאַחַר הֶחָג. רִבִּי שִמְעוֹן אוֹמֵר וּבִלְבַד מִן הַבִּקְעָה וּלְמַעֲלָה.

It was stated: “One strings and spreads.” So is the baraita: One strings vines and spreads them on the poles. “At a place where one usually strings and spreads before Sukkot one strings and spreads before Sukkot; after Sukkot, one strings and spreads after Sukkot. Rebbi Simeon says, only higher than the notch.”

רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָא רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא רִבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא בְשֵׁם רִבִּי חָמָא אָבוֹי דְּרִבִּי הוֹשַׁעְיָה נוֹטֵל אֶת הַקְּבוּצִין עִמָּהּ. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אַף נוֹטֵל הוּא אֶת הֶעָלִין מִן הָאֶשְׁכּוֹל בַּשְּׁבִיעִית. מָחְלְפָה שִׁיטָּתֵיהּ דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן תַּנִּינָן תַּמָּן מְמָרְסִין אֶת הָאוֹרֶז בַּשְּׁבִיעִית דִּבְרֵי רִבִּי שִׁמְעוֹן אֲבָל לֹא מְכַסְּחִין. וָכָא הוּא אָמַר אָכֵין. שַׁנְיָיא הִיא הָכָא שֶׁהוּא כְמַצִּיל מִן הַדְּלֵיקָה.

Rebbi Jeremiah in the name of Rebbi Hoshaia, Rebbi Jacob bar Aḥa, Rebbi Yose bar Ḥanina in the name of Rebbi Ḥama, father of Rebbi Hoshaia: He takes all accumulations with it. “Rebbi Simeon said, one may even remove a leaf from a bunch in the Sabbatical year.” The position of Rebbi Simeon is inverted: We have stated there (Mishnah 2:10): “One may tear off rice in the Sabbatical year; the words of Rebbi Simeon are that one may not trim.” And here, he says so? There is a difference here, he is like one who saves from a fire.

מְסַקְּלִין עַד רֹאשׁ הַשָּׁנָה כו׳. תַּמָּן תַּנִינָן הַמְּסַקֵּל אֶת שָׂדֵהוּ נוֹטֵל אֶת הָעֶלְיוֹנוֹת וּמֵנִיחַ אֶת הַנּוֹגְעוֹת בָּאָרֶץ. וָכָא אַתְּ אָמַר הָכֵין. אָמַר רִבִּי יוֹנָה כָּאן בְּתָלוּשׁ כָּאן בִּמְחוּבָּר.

“One may remove stones until the New Year”, etc. There, we have stated: “He who removes stones takes the upper ones and leaves those lying on the ground.” And here you say so? Rebbi Jonah said, there when they are loose, here when they are connected to the ground.

אָמַר רִבִּי יוֹסֵי הֲוֵינָן סָבְרִין מֵימַר דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן כְּרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בְּקִירְסוּם דְּאִינּוּן תְּרֵין תַּנָּאִין מְסַקְּלִין עַד רֹאשׁ הַשָּׁנָה מְקָרְסְמִין מִזָרְדִין מְפַסְּלִין עַד רֹאשׁ הַשָּׁנָה כְּרַבָּנָן. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר כְּזֵירוּדָהּ וּכְפִיסּוּלָהּ שֶׁל חֲמִישִׁית וְכֵן שֶׁל שִׁשִּׁית. הֲוֵי תְּלָתָה תַּנָּאִין אִינּוּן. מְסַקְּלִין עַד רֹאשׁ הַשָּׁנָה מְקָרְסְמִין מְזָרְדִין מְפַסְּלִין עַד רֹאשׁ הַשָּׁנָה כְּרַבָּנָן. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר כְּזֵירוּדָהּ וּכְפִיסּוּלָהּ שֶׁל חֲמִישִׁית וְכֵן שֶׁל שִׁשִּׁית אֲפִילוּ יוֹתֵר מִיכֵּן. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר כָּל זְמָן שֶׁאֲנִי רַשַּׁאי בַּעֲבוֹדַת הָאִילָן רַשַּׁאי אֲנִי בְּפִיסּוּלוֹ עַד הָעַצֶּרֶת.

Rebbi Yose said, we were of the opinion to say that Rebbi Simeon holds with Rebbi Joshua in cutting, that there are two tannaїtic positions: “One may remove stones until the New Year, one cuts, prunes, and shapes until the New Year” following the rabbis. “Rebbi Joshua says, like the pruning and shaping of the fifth year, so is that of the sixth.” But there are three Tannaïm. “One may remove stones until the New Year, one cuts, prunes, and shapes until the New Year” following the rabbis. “Rebbi Joshua says, like the pruning and shaping of the fifth year, so is that of the sixth,” even after that. “Rebbi Simeon says, any time that I may work the tree I may shape it,” until Pentecost.