כלאים ג׳Kilayim 3

Mishnah

משנה: עֲרוּגָה שֶׁהִיא שִׁשָּׁה עַל שִׁשָּׁה טְפָחִים זוֹרְעִין בְּתוֹכָהּ חֲמִשָּׁה זֵרְעוֹנִין אַרְבָּעָה בְּאַרְבַּע רוּחוֹת עֲרוּגָה וְאֶחָד בְּאֶמְצַע. הָיָה לָהּ גְּבוּל גָּבוֹהַּ טֶפַח זוֹרְעִין בְּתוֹכָהּ שְׁלֹשָׁה עֶשְׂרֵה שְׁלֹשָׁה עַל כָּל גּוֹבֵל וְגוֹבֵל וְאֶחָד בְּאֶמְצַע. לֹא יִטַּע רֹאשׁ הַלֶּפֶת בְּתוֹךְ הַגּוֹבֵל מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְמַלֵּיהוּ. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר שִׁשָּׁה בְּאֶמְצַע.

MISHNAH: In a garden bed that is six by six hand-breadths one may sow five kinds of seeds, four at its four sides and one in the middle. If it has a wall around it at least one hand-breadth high, one may sow in it thirteen kinds: three on each of the three sides of the wall, and one in the middle. One should not plant a head of turnip in that wall because it fills it. Rebbi Jehudah says, six kinds may be in the middle.

Halakhah

הלכה: זֵרֻעֶיהָ מִיעוּט זְרָעִים שְׁנַיִם. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר סִיסַרְטָא מִשְּׁנַיִם אַתְּ לָמֵד אַרְבָּעָה. מַה שְׁנַיִם אַתְּ נוֹתֵן בִּתְחִילַּת שִׁשָּׁה וּמֵיצַר וְהוֹלֵךְ. אַף אַרְבָּעָה אַתְּ נוֹתֵן בִּתְחִילַּת שִׁשָּׁה וּמֵיצַר וְהוֹלֵךְ. אֵי אֵיפְשַׁר שֶׁלֹּא יְהֵא שָׁם נֶקֶב אֶחָד פָּנוּי לִיטַּע בּוֹ אֶת הָאֶמְצָעִית. אָמַר רִבִּי יוֹנָה עֲבוֹדָה פוֹגֵעַ בַּעֲבוֹדָה וְאֵין מִין פּוֹגֵעַ בַּחֲבֵירוֹ לְחוֹבְשׁוֹ. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי זְרִיעֶיהָ זְרָעֶיהָ זֵרוּעֶיהָ. וּכְרִבִּי יוּדָה דְּרִבִּי יוּדָה אָמַר שִׁשָּׁה זֶרַע זַרְעָהּ זְרָעֶיהָ זֵרֻעֶיהָ. רִבִּי חַגַּיי אָמַר זֵרֻעֶיהָ חֲמִשָּׁה כָּל הֵן דַּאֲנָא מַשְכָּח לָהּ וֹיֹ אֲנָא מְחַק לֵיהּ. אִשְׁתָּאִילַת לְרַב הוּנָא סַפְרָא דְּסִידְרָא וַאֲמַר זֵירוּעֶיהָ מָלְיָא. רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי יַנַּיי כּוֹלְהוֹן בְּתוֹךְ שִׁשָּׁה. כַּהֲנָא בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ כּוֹלְהֹן חוּץ לְשִׁשָּׁה. אִם כּוֹלְהֹן חוּץ לְשִׁשָּׁה נִיתְנֵי תִשְׁעָה. אָמַר רִבִּי תַּנְחוּם בּוֹצְרַיָיא וְכֵן הִיא בַּעֲרוּגָה שֶׁבָּעֲרוּגוֹת הִיא מַתְנִיתָה.

HALAKHAH: ( Is. 61:11) “Its sown seeds,” the minimum of seeds are two. Rebbi Samuel bar Sisarṭa said, from two you infer four. Just as for two you start at the beginning of six and reduce continuously, so for four you start at the beginning of six and reduce continuously. It is impossible that there should not be a free space to plant in the middle. Rebbi Jonah said, working space joins working space but a kind does not meet another kind to jail it. Rebbi Joshua ben Levi: “Its seed, its seeds, its sown seeds.” That follows Rebbi Jehudah, since Rebbi Jehudah said six, “seed, its seed, its seeds, its sown seeds.” Rebbi Ḥaggai said, זרעיה has five letters; everywhere I find ו,י I delete them. This was asked of Rav Huna, the scribe of the assembly, and he said, זרועיה is written plene. Rebbi Joḥanan in the name of Rebbi Yannai: All inside of six. Cahana in the name of Rebbi Simeon ben Laqish: All at the outside of six. Then we should state “nine!” Rebbi Tanḥum from Bostra said, that is true. But our Mishnah speaks of a garden bed in the middle of garden beds.

רִבִּי יִצְחָק וְרִבִּי אִימִּי הֲווֹן יָתְבִין מַקְשֵׁיי תַּנִּינָן הָיָה לוֹ גּוֹבֵל גָּבוֹהַּ טֶפַח זוֹרְעִין בְּתוֹכָהּ שְׁלֹשָׁה עָשָׂר שְׁלֹשָׁה עַל כָּל גּוֹבֵל וְגוֹבֵל וְאֶחָד בְּאֶמְצַע. נִיתְנֵי שִׁשָּׁה בְאֶמְצַע. תִּיפְתָּר שֶׁהַגּוֹבְלִין מְמַעֲטִין שִׁשָּׁה. אִם בְּשֶׁהַגּוֹבְלִין מְמַעֲטִין שִׁשָּׁה בְּדָה תַנִּינָן רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר שִׁשָּׁה בְּאֶמְצַע. וְקִיַימְּנוּהָ וְלָא יָדְעִין אִי חֲבֵרָיָא קִיַימְּנוּהָ אִי רִבִּי אִימִּי קִיְימָהּ. עַל רֹאשָׁהּ. וְאִין עַל רֹאשָׁהּ בְּדָה תַנֵּי רִבִּי חִיָיא רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר שְׁמוֹנָה עָשָׂר.

Rebbi Isaac and Rebbi Immi were sitting and asking, did we not state: “If it had a wall around it at least one hand-breadth high, one may sow in it thirteen kinds: three at each of the three sides of the wall, and one in the middle.” Should we not state, ‘six in the middle?’ Explain it if the walls diminish six. If the walls diminish six, is it that about which we stated: “Rebbi Jehudah says, six kinds may be in the middle?” We upheld it, but we do not know whether the colleagues upheld it or Rebbi Immi did; it refers to the beginning. And if it refers to the beginning, it is that about which Rebbi Ḥiyya stated: Rebbi Jehudah says, 18.

מַהוּ לְהַקְרִיחַ בֵּית רוֹבַע וְלִזְרֹעַ בְּתוֹכוֹ חֲמִשָּׁה מִינֵי תְבוּאָה. מַה אִם שִׁשָּׁה עַל שִׁשָּׁה שֶׁלּוֹקִין עָלָיו דְּבַר תּוֹרָה אַתְּ אָמַר מוּתָּר. כָּאן שֶׁאֵין לוֹקִין עָלָיו דְּבַר תּוֹרָה לֹא כָּל שֶׁכֵּן. מַהוּ לְהַקְרִיחַ בִּתְחִילַּת שִׁשָּׁה לִהְיוֹת מֵיצַר וְהוֹלֵךְ. מַה אִם בְּשָׁעָה (שֶׁאֵין) עֲבוֹדָה פוֹגַעַת בַּעֲבוֹדָה אַתְּ אָמַר מוּתָּר. כָּאן שֶׁאֵין עֲבוֹדָה פוֹגַעַת בַּעֲבוֹדָה לֹא כָּל שֶׁכֵּן. לֹא צוּרְכָא דִי לָא. מַהוּ לְהַקְרִיחַ בִּתְחִילַּת בֵּית רוֹבַע לִהְיוֹת מֵיצַר וְהוֹלֵךְ. מַה אִם שִׁשָּׁה עַל שִׁשָּׁה שֶׁלּוֹקִין עָלָיו דְּבַר תּוֹרָה אַתְּ אָמַר מוּתָּר. כָּאן שֶׁאֵין לוֹקִין עָלָיו דְּבַר תּוֹרָה לֹא כָּל שֶׁכֵּן.

May one raze a bet rova‘ and sow in it five different kinds of grain? If about a six-by-six, for whose infringement one is whipped by Biblical decree, you say it is permitted, then so much more here where you are not whipped by Biblical decree. May one raze at the corners of a six-by-six to make a continously narrowing patch? If in a case where working space does meet working space, you say that it is permitted, then so much more in this case where working space does not meet working space. That was unnecessary. May one raze at the corners of a bet rova‘ to make a continously narrowing patch? If about a six-by-six, for whose infringement one is whipped by Biblical decree, you say it is permitted, then so much more here where you are not whipped by Biblical decree.

רִבִּי נַסָּא שָׁאַל לֹא מִסְתַּבְּרָא בְּגַגּוֹ שֶׁל גּוֹבֵל שְׁנֵי טְפָחִים מוּתָּר לִזְרוֹעַ בּוֹ שְׁנֵי מִינִין. רִבִּי נַסָּה שָׁאַל עָשָׂה פֵּיאָה בְּאֶמְצַע זָרַע בְּגַו מֵסִין מְשָׁכוֹ בְּכַמָּה. מִן מַה דְּאָמַר רִבִּי יִצְחָק וְרִבִּי אִימִּי תִּיפְתָּר שֶׁהַגּוֹבְלִין מְמַעֲטִין שִׁשָּׁה. הָדָא אָמְרָה אֲפִילוּ פָּרָה מִיכָּן. עַד הֵיכָן. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא גוֹמְמִיּוֹת שֶׁהֵן עֲמוּקוֹת טֶפַח זוֹרְעִין לְתוֹכָהּ שְׁלֹשָׁה זֵירְעוֹנִין אֶחָד מִיכָּן וְאֶחָד מִיכָּן וְאֶחָד בְּאֶמְצַע. הָדָא אָמְרָה עַד טֶפַח. רִבִּי בָּא בַּר כַּהֲנָא שִׁמְעוֹן בַּר נְרָשִׁיָּה בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ בְּנוֹטִים לְחוֹרֵבָה שָׁנוּ.

Rebbi Nassa asked: Is it not reasonable that, if the top of the surrounding wall is two hand-breadths wide, one is permitted to sow on it two kinds? Rebbi Nassa asked: If he drew a string in the middle, sowed in half of it, how far can he draw it? From what Rebbi Isaac and Rebbi Immi said, “explain it if the walls diminish six,” that means that it may be even less than that. Let us hear from the following: “In depressions that are one hand-breadth deep one may sow three seeds, one on each side and one in the middle.” That means, down to one hand-breadth. Rebbi Abba bar Cahana, Simeon from Nerash in the name of Rebbi Simeon ben Laqish: They taught “leaning towards a dry spot”.

אָמַר רִבִּי זְעִירָא כָּל טֶפַח וְטֶפַח שֶׁל גּוֹבֵל עָשׂוּ אוֹתוֹ מָקוֹם בִּפְנֵי עַצְמוֹ. וְיִהְיוּ עֶשְׂרִים וַחֲמִשָּׁה שִׁשָּׁה עַל כָּל גּוֹבֵל וְגוֹבֵל וְאֶחָד בְּאֶמְצַע. וְכֵן הוּא הָתִיב רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק. וְהָתַנִּינָן הַתֶּלֶם וְאַמַּת הַמַּיִם שֶׁהֵן עֲמוּקִין טֶפַח זוֹרְעִין לְתוֹכָן שְׁנֵי זֵירְעוֹנִין אֶחָד מִיכָּן וְאֶחָד מִיכָּן וְאֶחָד בְּאֶמְצַע. וְנִיתְנֵי חֲמִשָּׁה שְׁנַיִם מִיכָּן וּשְׁנַיִם מִיכָּן וְאֶחָד בְּאֶמְצַע. לֵית יָכִיל צַד שֶׁכָּאן וְצַד שֶׁכָּאן חוֹבֵשׁ אֶת הָאֶמְצָעִי.

Rebbi Zeïra said, they made every single hand-breadth on the border wall a domain for itself. Then there should be 25, six on each side of the border wall and one in the middle! Is that so? Rebbi Abun bar Ḥiyya in the name of Rebbi Samuel bar Rav Isaac objected: Did we not state that “in a furrow or a water canal one hand-breadth deep one may sow (two) kinds of seeds, one on each side and one in the middle.” Should one not state five, two on each side and one in the middle? That is impossible; the two sides jail the middle one.

רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק בָּעֵי גּוֹבֵל מַהוּ שֶׁיַּצִּיל אֶת הַיֶּרֶק מִיַּד מוּקְשָׁה. מַה אִם זְרָעִים בִּזְרָעִים שֶׁהֵן נִיצּוֹלִין בְּעֶשֶׂר אַמּוֹת וּמֶחֱצָה אֵין הַגּוֹבֵל מַצִּיל מִיָּדָם. מוּקְשָׁה שֶׁהוּא נִיצּוֹל בִּשְׁתֵּים עֶשְׂרֶה לֹא כָּל שֶׁכֵּן. מוּקְשָׁה עַצְמוֹ מַהוּ שֶׁיַּצִּיל בְּרֹאשׁ הַגּוֹבֵל. מַה אִם זְרָעִים בִּזְרָעִים שֶׁהֵן נִיצּוֹלִין בְּעֶשֶׂר אַמּוֹת וּמֶחֱצָה אֵינָן נִיצּוֹלִין בְּרֹאשׁ הַגּוֹבֵל. מוּקְשָׁה שֶׁהוּא נִיצּוֹל בִּשְׁמֹנֶה אַמּוֹת לֹא כָּל שֶׁכֵּן. אָמַר רִבִּי יוּדָן אָבוֹיי דְּרִבִּי מַתַּנְיָא וְהֵן הוּא כָּל שֶׁכֵּן. אֶלָּא הָכֵן הוּא. וּמַה אִם זְרָעִים בִּזְרָעִים שֶׁנִּיצּוֹלִין בִּשְׁנֵים עָשָׂר אַמָּה וּמֶחֱצָה אֵינָן נִיצּוֹלִין בְּרֹאשׁ הַגּוֹבֵל. מוּקְשָׁה שֶׁהוּא נִיצּוֹל בִּשְׁתֵּים עֶשְׂרֵה לֹא כָּל שֶׁכֵּן.

Rebbi Abun bar Ḥiyya in the name of Rebbi Samuel bar Rav Isaac asked: Does the border wall save vegetables from melons? If the border wall does not save different kinds of grains that are saved by 10.5 cubits, does this not apply a fortiori to melons that are saved only by twelve cubits? Does planting melon save on top of the border wall? If different kinds of grains that are saved by 10.5 cubits are not saved on top of the border wall, does this not apply a fortiori to melons that are saved by eight cubits? Rebbi Judan, the father of Rebbi Mattaniah, said, is that a reasoning a fortiori? It must be as follows: If different kinds of grains that are saved by 12.5 cubits are not saved on top of the border wall, does this not apply a fortiori to melons that are saved only by twelve cubits?

Mishnah

משנה: כָּל מִין זְרָעִים אֵין זוֹרְעִין בַּעֲרוּגָה וְכָל מִין יְרָקוֹת זוֹרְעִין בַּעֲרוּגָה. חַרְדָּל וַאֲפוּנִין הַשּׁוֹפִין מִין זֵרְעוֹנִין. אֲפוּנִין הַגַּמַּלּוֹנִין מִין יֶרֶק. גּוֹבֵל שֶׁהָיָה גָבוֹהַּ טֶפַח וְנִתְמָעֵט כָּשֵׁר. שֶׁהָיָה כָּשֵׁר מִתְּחִילָּתוֹ. הַתֶּלֶם וְאַמַּת הַמַּיִם שֶׁהֵן עֲמוּקִין טֶפַח זוֹרְעִין לְתוֹכָן שְׁלֹשָׁה זֵירְעוֹנִין אֶחָד מִיכָּן וְאֶחָד מִיכָּן וְאֶחָד בְּאֶמְצַע.

MISHNAH: One does not sow any kind of seed-plants in a garden bed; but one may sow any kind of vegetables in a garden bed. Mustard and smooth peas are counted as seed-plants, large peas are vegetables. A border wall that was one hand-breadth high and shrank is in order because it was in order at the start. In a furrow or a water canal one hand-breadth deep one may sow three kinds of seeds, one on each side and one in the middle.

Halakhah

הלכה: כָּל מִין זְרָעִים וכו׳. חַרְדָּל וְהָאֲפוּנִין הַשּׁוֹפִין מִין זְרָעִים שֶׁזְּרָעָן לְיֶרֶק אֵין נוֹתְנִין אוֹתָן עַל גַּבֵּי עֲרוּגָה. הָאֲפוּנִין הַגַּמַּלּוֹנִין וּפוּל הַמִּצְרִי שֶׁזְּרָעָן לְזֶרַע אֵין נוֹתְנִין אוֹתָן עַל גַּבֵּי עֲרוּגָה. זְרָעָן לְיֶרֶק נוֹתְנִין אוֹתָן עַל גַּבֵּי עֲרוּגָה. וּשְׁאָר זֵירְעוֹנֵי גִינָּה שֶׁאֵין נֶאֱכָלִין. אַף עַל פִּי שֶׁזְּרָעָן לְזֶרַע נוֹתְנִין אוֹתוֹ עַל גַּבֵּי עֲרוּגָה.

HALAKHAH: “Any kind of seeds, etc.” Mustard and smooth peas are counted as seed-plants; if one sowed them for use as vegetables he may not put them in a garden bed. Large peas and Egyptian beans sown to produce seeds one may not put in a garden bed. If one sowed them for use as vegetables he may put them in a garden bed. All other garden seeds that are not eaten, even though one sowed to produce seeds, he may put them in a garden bed.

נִתְמָעֵט כָּשֵׁר. אָמַר רִבִּי אִימִּי הָדָא דְּאַתְּ אָמַר לִזְרָעִים שֶׁבּוֹ הָא לִזְרֹעַ בּוֹ בַּתְּחִילָּה אָסוּר. עָבַר וְזָרַע מֵאַחַר שֶׁאֵילּוּ מוּתָּרִין אַף אֵילּוּ מוּתָּרִין. רִבִּי יִרְמְיָה בָּעֵי נִיחָא נֶעֶקְרוּ הַשְּׁנִיִים הָרִאשׁוֹנִים מוּתָּרִין. נֶעֶקְרוּ הָרִאשׁוֹנִים הַשְּׁנִיִים מַה הֵן. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. הַמִּיטָּה שֶׁנִּיטְּלוּ שְׁתֵּי אֲרוּכוֹת שֶׁלָּהּ וְעָשָׂה לָהּ אֶת הַחֲדָשׁוֹת וְלא שִׁינָּה אֶת הַנְּקָבִים. נִשְׁתַּבְּרוּ חֲדָשׁוֹת טְמֵיאָה וִישָׁנוֹת טְהוֹרָה שֶׁהַכֹּל הוֹלֵךְ אַחַר הַיְּשָׁנוֹת. הָדָא אָמְרָה נֶעֶקְרוּ הַשְּׁנִיִים הָרִאשׁוֹנִים מוּתָּרִין. נֶעֶקְרוּ הָרִאשׁוֹנִים הַשְּׁנִיִים אֲסוּרִין.

“If it shrank it is in order.” Rebbi Immi said, that means for the seeds that were already on it; hence, it is forbidden to sow anew. If one transgressed and sowed, since the earlier ones are permitted, so are the new ones. Rebbi Jeremiah asked: It is acceptable that if the later ones were uprooted, the earlier ones are permitted. If the earlier ones were uprooted, what is the status of the later ones? Let us hear from the following: “If the two long boards of a bed were removed and one made two new ones in their stead but did not change the holes, if the new boards were broken, it is impure, if the old ones, it is pure, since all goes after the prior status.” That means, if the later ones were uprooted, the earlier ones are permitted. If the earlier ones were uprooted, the later ones are forbidden.

רִבִּי יוֹנָה אָמַר רִבִּי זְעִירָא וְרִבִּי אִימִּי תְּרַוֵּיהוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן חַד אָמַר סוֹמְכִין לְגְדֶר וְאֵין סוֹמְכִין לְגוֹבֵל. וְחָרָנָה אָמַר גּוֹבֵל שֶׁנִּתְמָעֵט כָּשֵׁר. הָא גֶדֶר שֶׁנִּתְמָעֵט פָּסוּל. וְלֹא יָדְעִין מָאן אָמַר דָּא וּמָאן אָמַר דָּא. מִן דְּאָמַר רִבִּי יוֹסֵי רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן סוֹמְכִין לְגֶדֶר וְאֵין סוֹמְכִין לְגוֹבֵל. הֲוֵי רִבִּי אִימִּי דּוּ אָמַר גּוֹבֵל שֶׁנִּתְמָעֵט כָּשֵׁר הָא גֶדֶר שֶׁנִּתְמָעֵט פָּסוּל. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי אוּף אֲנָן תַּנִּינָן תַּרְתֵּיהוֹן גּוֹבֵל שֶׁנִּתְמָעֵט כָּשֵׁר. הָא גֶדֶר שֶׁנִּתְמָעֵט פָּסוּל. סוֹמְכִין לְגֶדֶר. דְּתַנִּינָן הַסּוֹמֵךְ לְבוּר וּלְנִיר וּלְגָפָא וּלְדֶרֶךְ וּלְגֶדֶר שֶׁהוּא גָבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים. אֵין סוֹמְכִין לְגוֹבֵל. דְּתַנִּינָן הַתֶּלֶם וְאַמַּת הַמַּיִם שֶׁהֵן עֲמוּקִין טֶפַח זוֹרְעִין לְתוֹכָן שְׁלֹשָׁה מִינֵי זֵירְעוֹנִין אֶחָד מִיכָּן וְאֶחָד מִיכָּן וְאֶחָד בְּאֶמְצַע. אִם אוֹמֵר אַתְּ שֶׁסּוֹמְכִין לְגוֹבֵל. יִזְרַע לְמַטָּן כַּמָּה שׁוּרוֹת. אָמְרִין חֲבֵרַיָּא קוֹמֵי רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר אָבִין תִּיפְתָּר שֶׁהָיָה זוֹרֵעַ בְּרֹאשׁ הַגּוֹבֵל. אָמַר לוֹ אִין כֵּינִי יַעֲקוֹר אוֹתוֹ הַקֶּלַח וְיִזְרַע לְמַטָּן כַּמָּה שׁוּרוֹת. לֹא מוּטָּב לַעֲקוֹר קֶלַח אֶחָד וְלִזְרֹעַ לְמַטָּן כַּמָּה שׁוּרוֹת.

Rebbi Jonah said, Rebbi Zeïra and Rebbi Immi, both in the name of Rebbi Joḥanan, one said one plants near a fence but not near a border wall, and the other said, a border wall which lost height is in order, hence a fence which lost height is invalid. But we do not know who said what. Since Rebbi Yose said, Rebbi Zeïra in the name of Rebbi Joḥanan: One plants near a fence but not near a border wall, this means Rebbi Immi is the one who said that a border wall that lost height is in order, hence a fence which lost height is invalid. Rebbi Yose said, we also did make both statements, that a border wall that lost height is in order, hence a fence that lost height is invalid. One plants near a fence, as we have stated ( Mishnah 2:8): “One does sow close to a fallow field, a plowed field, a stone wall, a foot path, a fence ten hand-breadths high.” One does not plant near a border wall, as we have stated ( Mishnah 3:2): “In a furrow or a water canal that are one hand-breadth deep one may sow three kinds of seeds, one on each side and one in the middle.” If you say that one may sow close to a border wall, he should sow several rows down in the ditch. The colleagues said before Rebbi Samuel bar Abin: Explain it if the top of the border wall was sown. He said to them, if it is so, let him uproot that stem and sow several rows down in the ditch. Is it not better to uproot one stem and sow several rows down in the ditch?

Mishnah

משנה: הָיָה רֹאשׁ תּוֹר יֶרֶק וְנִכְנַס לְתוֹךְ שְׂדֵה יֶרֶק אַחֵר מוּתָּר מִפְּנֵי שֶׁהוּא נִרְאֶה כְּסוֹף שָׂדֵהוּ. הָיְתָה שָׂדֵהוּ זְרוּעָה יֶרֶק וְהוּא מְבַקֵּשׁ לִיטַּע בְּתוֹכָהּ שׁוּרָה שֶׁל יֶרֶק אַחֵר. רִבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר עַד שֶׁיְּהֵא הַתֶּלֶם מְפוּלָּשׁ מֵרֹאשׁ הַשָּׂדֶה וְעַד רֹאשׁוֹ. וְרִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר אוֹרֶךְ שִׁשָּׁה טְפָחִים וְרוֹחַב מְלוֹאוֹ. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר רוֹחַב כִּמְלוֹא רוֹחַב הַפַּרְסָה.

MISHNAH: It is permitted that a vertex of vegetables enter a field of other vegetables, since it is visibly the end of its field. If one’s field was sown with vegetables and he wants to plant in it a row of a different vegetable, Rebbi Ismael says, not unless he has an open furrow from one end of the field to the other. Rebbi Aqiba says, a length of six hand-breadths for a full width. Rebbi Jehudah says, the width must be the width of the sole of a foot.

Halakhah

הלכה: הָיָה רֹאשׁ תּוֹר כו׳. תַּנֵּי בַּר קַפָּרָא אֵינוֹ זוֹרֵעַ לְתוֹכָהּ אֶלָּא מִין אֶחָד בִּלְבַד.

HALAKHAH: “A vertex, etc.” Bar Qappara stated: He sows in it only one kind.

מַה אָמַר רִבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרוֹחַב. מַה אִין רִבִּי עֲקִיבָה חוֹבֵשׁ בְּשָׁלֹשׁ שׁוּרוֹת. אִית לֵיהּ רוֹחַב מְלוֹאוֹ. רִבִּי יִשְׁמָעֵאל שֶׁהוּא חוֹבֵשׁ בִּשְׁתֵּי רוּחוֹת לֹא כָּל שֶׁכֵּן. מַה אָמַר רִבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּשׁוּרָה שֶׁיֶּרֶק בִּשְׂדֵה תְבוּאָה. מַה אִין רִבִּי עֲקִיבָה דְּהוּא מֵיקִל הָכָא הוּא מַחְמִיר תַּמָּן. רִבִּי יִשְׁמָעֵאל דְּהוּא מַחְמִיר הָכָא לֹא כָּל שֶׁכֵּן דְּיַחְמִיר תַּמָּן. לֹא צוּרְכָא דְּלֹא מַה דְּאָמַר רִבִּי יִשְׁמָעֵאל תַּמָּן בְּרוֹחַב. כְּמַה דְּאַתְּ אָמַר תַּמָּן לֹא שַׁנְיָיא הִיא רִבִּי עֲקִיבָה הִיא רִבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרוֹחַב.

What did Rebbi Ismael say about the width? Now if Rebbi Aqiba, who encloses it from three sides, requires a full width, Rebbi Ismael who encloses it by two rows, not so much more? What does Rebbi Ismael say about a row of vegetables in a grain field? Now if Rebbi Aqiba, who is more lenient here, is restrictive there, Rebbi Ismael, who is more restrictive here, certainly will be restrictive there! No, this is not necessarily so. What does Rebbi Ismael say there about width? As we say there, there is no difference between Rebbi Aqiba and Rebbi Ismael in matters of width.

שְׁמוּאֵל אָמַר לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שׁוּרָה אַחַת הָא שְׁתַּיִם אָסוּר. רִבִּי יוֹחָנָן וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ תְּרַוֵּיהוֹן אָמְרֵי לֹא שַׁנְיָיא הִיא אַחַת הִיא שְׁתַּיִם.

Samuel said, they taught only one row, hence two are forbidden. Rebbi Joḥanan and Rebbi Simeon ben Laqish both say that there is no difference between one and two rows.

רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר מוּתָּר לְהַבְקִיעַ אַרְבַּע שׁוּרוֹת בְּבִקְעָה. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן וּבִלְבַד שֶׁיְּהוּ שְׁתֵּי שׁוּרוֹת הַחִיצוֹנוֹת נִידּוֹנוֹת כַּעֲרוּגָה. אָמַר רִבִּי זְעִירָא וּבִלְבַד שְׁלֹשָׁה בְּתוֹךְ שִׁשָּׁה.

Rebbi Simeon ben Laqish said, it is permitted to split four rows in an open field. Rebbi Joḥanan said, only if the two outer rows be treated as garden beds. Rebbi Zeïra said, only if three are within six.

אָמַר רִבִּי הוּנָא טַעֲמָא דְּרִבִּי יוּדָה וְהִשְׁקִיתָ בְרַגְלְךָ כְּגַן הַיָּרָק. וְכַמָּה הִיא שִׁיעוּרָהּ שֶׁל פַּרְסָה טְפַח.

Rebbi Ḥuna said, what is the reason of Rebbi Jehudah? ( Deut. 11:10) “That you irrigated with your feet as in a vegetable garden.” What is the measure of a foot sole? A hand-breadth.

תַּנִּינָן הָכָא דְּרִבִּי יוּדָה וְתַנִּינָן תַּמָּן. אִלּוּ תַנִּיתָהּ הָכָא וְלֹא תַנִּיתָהּ תַּמָּן הֲוִינָן אָמְרִין מַה אִין רִבִּי יְהוּדָה דְּהוּא מַחְמִר הָכָא מֵיקִל תַּמָּן. רַבָּנִין דְּאִילֵּין מֵקִילִין הָכָא לֹא כָּל שֶׁכֵּן יָקִילוּן תַּמָּן. הֲוֵי צוּרְכָא מַתְנֵי תַּמָּן. אוֹ אִילּוּ תַנִּיתָהּ תַּמָּן וְלֹא תַנִּיתָהּ הָכָא. הֲוִינָן אָמְרִין מַה אִין רַבָּנִן דְּאִינּוּן מַחְמִרִין תַּמָּן אִינּוּן מֵקִילִין הָכָא. רִבִּי יְהוּדָה דְּהוּא מֵיקִל תַּמָּן לֹא כָּל שֶׁכֵּן דְּיָקִיל הָכָא. הֲוֵי צוּרְכָא מַתְנֵי הָכָא וְצוּרְכָא מַתְנֵי תַּמָּן.

We have stated the opinion of Rebbi Jehudah here, and we have stated it there. If it had been stated here but not there, we would have said that just as Rebbi Jehudah who is restrictive here is permissive there, the rabbis who are permissive here certainly will be permissive there. Hence, it is necessary to state there. Or if it was stated there but not here, we would have said that just as the rabbis who are restrictive there are permissive here, Rebbi Jehudah who is permissive there certainly will be permissive here. Hence, it is necessary to state both here and there.

Mishnah

משנה: הַנּוֹטֵעַ שְׁתֵּי שׁוּרוֹת שֶׁל קִישּׁוּאִין שְׁתֵּי שׁוּרוֹת שֶׁל דִּילּוּעִין שְׁתֵּי שׁוּרוֹת שֶׁל פּוּל הַמִּצְרִי מוּתָּר. שׁוּרָה שֶׁל קִישּׁוּאִין שׁוּרָה שֶׁל דִּילּוּעִין שׁוּרָה שֶׁל פּוּל הַמִּצְרִי אָסוּר. שׁוּרָה שֶׁל קִישּׁוּאִין שֶׁל דִּילּוּעִין שֶׁל פּוּל הַמִּצְרִי וְשׁוּרָה שֶׁל קִישּׁוּאִין רִבִּי לִיעֶזֶר מַתִּיר וַחֲכָמִים אוֹסְרִין. נוֹטֵעַ אָדָם קִישּׁוּת וּדְלַעַת לְתוֹךְ גּוּמָא אַחַת וּבִלְבַד שֶׁתְּהֵא זוֹ נוֹטָה לְצַד זוֹ וְזוֹ נוֹטָה לְצַד זוֹ. (וְנוֹטֵעַ שֵׂעָר שֵׁל זוֹ לְכָאן וְשֵׁל זוֹ לְכָאן. שֶׁכֵּן מַה שֶׁאָסְרוּ חֲכָמִים לֹא גָזְרוּ אֶלָּא מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן.)

MISHNAH: If someone plants two rows of green melons, two rows of pumpkin, two rows of Egyptian beans, this is permitted. One row of melons, one row of pumpkin, one row of Egyptian beans is forbidden. One row each of melons, pumpkin, Egyptian beans, and one row of melons, Rebbi Eliezer permits but the Sages forbid. One may plant melon and pumpkin in the same hole on condition that one of them points to one side, the other to the other side. (One plants so that the hair of one be here, the hair of the other one there, for what the Sages forbade is only because of the misleading impression.)

Halakhah

הלכה: הַנּוֹטֵעַ שְׁתֵּי שׁוּרוֹת כו׳. חִזְקִיָּה אָמַר בְּמַחְלוֹקֶת. מָאן דְּאָמַר תַּמָּן שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה. אוּף הָכָא שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה. מָאן דְּאָמַר תַּמָּן בִּשְׁמוֹנֶה אוֹף הָכָא בִּשְׁמוֹנֶה. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא. יָפֶה כֹּחַ מוּקְשָׁה בֵּין הַמּוּקְשִׁיּוֹת לְהַצִּיל בִּשְׁמוֹנֶה.

HALAKHAH: “If one plants two rows”, etc. Ḥizqiah said, there is disagreement. He who says there 12 [cubits], here also 12 [cubits]. He who says there eight, here also eight. Rebbi Joḥanan said, this Mishnah is according to everybody. A strip of melon is good enough among strips of melons to be saved by eight.

אוֹרְכוֹ בְּכַמָּה חוֹבֵשׁ. אָמַר רִבִּי זְעִירָא נְלַמְּדֵינָהּ מִן הַכֶּרֶם. כְּמַה דְּתֵימַר גַּבֵּי כֶרֶם לֹא שַׁנְיָיא הִיא אָרְכּוֹ הִיא הֶפְלֵיגוֹ. אַף הָכָא לֹא שַׁנְיָיא הִיא אָרְכּוֹ הִיא הֶפְלֵיגוֹ. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּחִזְקִיָּה נִיחָא. מָאן דְּאָמַר תַּמָּן בִּשְׁמוֹנֶה אוֹף הָכָא בִשְׁמוֹנֶה. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן אוֹרְכוֹ בְּכַמָּה חוֹבֵשׁ. אִין תֵּימַר בִּשְׁמוֹנֶה קַל וָחוֹמֶר לְמוּקְשָׁה בֵּין הַבְּצָלִים שֶׁלֹּא יַחְבִּישׁ אֶלָּא שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה. מַה אִם מוּקְשָׁה בֵּין הַמּוּקְשִׁיּוֹת שֶׁיַּפִּיתָה כּוֹחוֹ לְהַצִּיל בִּשְׁמוֹנֶה נֶחֱבַשׁ בִּשְׁמוֹנֶה. מוּקְשָׁה בֵּין הַבְּצָלִים שֶׁהֵירַעְתָּ כּוֹחוֹ לְהַצִּיל בִּשְׁתֵּים עֶשְׂרֶה לֹא כָּל שֶׁכֵּן שֶׁלֹּא יֵחָבֵשׁ אֶלָּא בִשְׁמוֹנֶה. אִין תֵּימַר מוּקְשָׁה בֵּין הַבְּצָלִים אֵין נֶחֱבָשׁ אֶלָּא בִשְׁתֵּים עֶשְׂרֵה. קַל וָחוֹמֶר לְמוּקְשָׁה בֵּין הַמּוּקְשִׁיּוֹת שֶׁלֹּא יֵחָבֵשׁ אֶלָּא בִשְׁתֵּים עֶשְׂרֵה.

How long does it have to be to jail? Rebbi Zeïra said, let us infer it from a vineyard. Just as you say in regard to a vineyard that there is no difference between length and separation, so here also there is no difference between length and separation. That is fine according to the opinion of Ḥizqiah; there eight and here also eight. According to Rebbi Joḥanan, with how much will it jail? If you say with eight, is there an argument a fortiori that a strip of melons among onions will jail only with twelve? But a melon strip, which you empowered among melon strips to save by a mere eight, will be jailed by eight, melon strips among onions, which you weakened to save only by twelve, certainly will be jailed only by eight. If you say that a melon strip among onions will be jailed only by twelve, then an argument a fortiori shows that a melon strip among melons should be jailed only by twelve.

עָד כְּדוֹן בְּרוֹצֵף. בְּעוֹשֶׂה קְלָחִים יְחִידִים. כְּמַה דְּתֵימַר גַּבֵּי כֶרֶם לֹא שַׁנְיָיא הוּא רוֹצֵף הוּא עוֹשֶׂה. אַף הָכָא לֹא שַׁנְיָא הוּא רוֹצֵף הוּא עוֹשֶׂה קְלָחִים יְחִידִים.

So far if [the planting] is covering [the entire area]. What about producing single stalks? Just as you say of a vineyard that there is no difference between covering or producing [single stalks], so here also there is no difference between continuous planting or producing single stalks.

רִבִּי יַנַּאי אָמַר בְּמַחְלוֹקֶת שְׁנֵי מִינִין מִצְטָרְפִין לְהַצִּיל וְאֵין שְׁנֵי מִינִין מִצְטָרְפִין לֵיאָסֵר. רַב אָמַר דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא כְּשֵׁם שֶׁשְּׁנֵי מִינִין מִצְטָרְפִין לְהַצִּיל כָּךְ שְׁנֵי מִינִין מִצְטָרְפִין לֵיאָסֵר. מַתְנִיתִין מְסַיְיעָא לְרִבִּי יִנַּאי דְּתַנִּינַן רִבִּי לִיעֶזֶר מַתִּיר. מַתְנִיתִין פְּלִיגָא עַל רַב שׁוּרָה שֶׁל קִישּׁוּאִין שׁוּרָה שֶׁל דִּילּוּעִין שׁוּרָה שֶׁל פּוּל הַמִּצְרִי וְשׁוּרָה שֶׁל קִישּׁוּאִין. עַד שֶׁלֹּא נָטַע אֶת הָרְבִיעִית לֹא כְבָר נֶאֶסְרוּ. תִּיפְתָּר שֶׁנָּטַע אַרְבַּעְתָּן כְּאַחַת.

Rebbi Yannai said, it is a controversy whether two kinds join together to save but do not join together to prohibit. Rav said, it is everybody’s opinion that just as two kinds join together to save so they do join together to prohibit. Our Mishnah supports Rebbi Yannai, as we have stated: “Rebbi Eliezer permits it.” Our Mishnah differs with Rav: “One row of melons, one row of pumpkin, one row of Egyptian beans, and one row of melons.” Before he started the fourth one, was it not already forbidden? Explain it that he planted the four rows simultaneously.

נוֹטֵעַ אָדָם קִישּׁוּת כו׳. תַּנֵּי מוּתָּר הוּא אָדָם לַעֲשׂוֹת בְּתוֹךְ שָׂדֵהוּ גוּמָא קְטַנָּה עֲמוּקָה טֶפַח וְלִזְרֹעַ בְּתוֹכוֹ אַרְבַּע זֵירְעוֹנִין וּלְהָפְכָּן לְאַרְבַּע רוּחוֹתֶיהָ. רִבִּי אַבָּא בַּר כַּהֲנָא שִׁמְעוֹן נְרָשִׁיָיה בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ בְּנוֹטִין לְחוֹרֵבָה שָׁנוּ. רִבִּי מָנָא בָּעֵי אִם בְּנוֹטִין לְחוֹרֵבָה נִיתְנֵי שְׁמוֹנָה שְׁנַיִם מִיכָּן וּשְׁנַיִם מִיכָּן וּשְׁנַיִם מִיכָּן וּשְׁנַיִם מִיכָּן.

“One may plant melon”, etc. It was stated: “One may make a small hole in one’s field, one hand-breadth deep, sow in it four seeds, and turn them to the four directions of the compass.” Rebbi Abba bar Cahana, Simeon of Nerash in the name of Rebbi Simeon ben Laqish: That was taught regarding those which lean towards a dry spot. Rebbi Mana asked, if we deal with those that lean towards a dry spot, should we not state “eight,” two on each of the edges?

Mishnah

משנה: הָיְתָה שָׂדֵהוּ זְרוּעָה בְצָלִים וּבִיקֵּשׁ לִיטַּע בְּתוֹכָהּ שׁוּרוֹת שֶׁל דִּילוּעִין. רִבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר עוֹקֵר שְׁתֵּי שׁוּרוֹת וְנוֹטֵעַ שׁוּרָה אַחַת וּמֵנִיחַ קָמַת בְּצָלִים בִּמְקוֹם שְׁתֵּי שׁוּרוֹת. וְעוֹקֵר שְׁתֵּי שׁוּרוֹת וְנוֹטֵעַ שׁוּרָה אַחַת. רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר עוֹקֵר שְׁתֵּי שׁוּרוֹת וְנוֹטֵעַ שְׁתֵּי שׁוּרוֹת וּמֵנִיחַ קָמַת בְּצָלִים בִּמְקוֹם שְׁתֵּי שׁוּרוֹת וְעוֹקֵר שְׁתֵּי שׁוּרוֹת וְנוֹטֵעַ שְׁתֵּי שׁוּרוֹת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אִם אֵין בֵּין שׁוּרָה לַחֲבֵירָתָהּ שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה לֹא יְקַיֵים זֶרַע שֶׁל בֵּנְתַּיִים.

MISHNAH: If one’s field was sown with onions and he desired to plant there rows of pumpkin, Rebbi Ismael says, he uproots two rows, plants one row, and leaves two rows of onion standing, uproots two rows, plants one row. Rebbi Aqiba says, he uproots two rows, plants two rows, and leaves two rows of onion standing, uproots two rows, plants two rows. But the Sages say, if between one row and the next is less than twelve [cubits], he should not keep the seeds in between.

Halakhah

הלכה: הנוטע את כרמו כו׳. כַּהֲנָא אָמַר דִּבְרֵי רִבִּי יִשְׁמָעֵאל פְּעָמִים שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה פְּעָמִים שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה פְּעָמִים שְׁמוֹנֶה. בְּשָׁעָה שֶׁהוּא נוֹתֵן כָּל הָעֲבוֹדָה מִבִּפְנִים שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה. מִקְצָתָהּ בִּפְנִים וּמִקְצָתָהּ בַּחוּץ שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה. כוּלָּהּ מִבַּחוּץ שְׁמוֹנֶה. שְׁמוּאָל אָמַר לְעוֹלָם שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה. וְתַנֵּי כֵּן קוֹצֵב עַל דִּבְרֵי שְׁנֵיהֶן. רִבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמַר שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה. רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר שְׁמוֹנֶה. הָא רִבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמַר שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה. וְרַבָּנין אָמְרִין שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה. מַה בֵּינֵיהוֹן סְמִיכָה. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יִשְׁמָעֵאל אָסוּר לִסְמוֹךְ. וְרַבָּנִין אָמְרִין מוּתָּר לִסְמוֹךְ.

HALAKHAH: (He who plants his vineyard, etc.). Cahana said, according to the words of Rebbi Ismael sometimes there are 16, sometimes 12, sometimes 8. When he gives all the working space in the interior, 16. Part interior and part exterior, 12. All exterior, 8. Samuel says, it always must be 12. We have stated thus: “It is determined according to the statements of both of them: Rebbi Ismael says 12, Rebbi Aqiba says 8.” Now, Rebbi Ismael says 12, and the rabbis say 12; in what do they disagree? Closing up! In the opinion of Rebbi Ismael one may not close up, but the rabbis say he may.

Mishnah

משנה: דְּלַעַת בְּיֶרֶק יֶרֶק. בִּתְבוּאָה נוֹתְנִין לָהּ בֵּית רוֹבַע. הָיְתָה שָׂדֵהוּ זְרוּעָה תְבוּאָה וּבִיקֵּשׁ לִיטַּע בְּתוֹכָהּ שׁוּרָה שֶׁל דִּילוּעִין נוֹתְנִין לַעֲבוֹדָתָהּ שִׁשָּׁה טְפָחִים. וְאִם הִגְדִּילָה יַעֲקוֹר מִלְּפָנֶיהָ. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר נוֹתְנִין לָהּ לַעֲבוֹדָתָהּ אַרְבַּע אַמּוֹת. אָמְרוּ לוֹ הֲתַחְמוֹר זוֹ מִן הַגֶּפֶן. אָמַר לָהֶן מָצִינוּ שֶׁזּוֹ חֲמוּרָה מִן הַגֶּפֶן. שֶׁל גֶּפֶן יְחִידִית נוֹתְנִין לָהּ עֲבוֹדָתָהּ שִׁשָּׁה טְפָחִים. וְלִדְלַעַת יְחִידִית כָּל שְלֹשָׁה דִילוּעִין בֵּית רוֹבַע. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר מִשּׁוּם רִבִּי יִשְׁמָעֵאל לְבֵית סְאָה לֹא יָבִיא זֶרַע לְתוֹךְ בֵּית סְאָה. רִבִּי יוֹסֵי בֶּן הַחוֹטֵף אֶפְרָתִי מִשּׁוּם רִבִּי יִשְׁמָעֵאל כָּל שְלֹשָׁה דִילוּעִין לְבֵית כּוֹר לֹא יָבִיא זֶרַע לְתוֹךְ בֵּית כּוֹר.

MISHNAH: Pumpkin in the middle of vegetables goes by the rules of vegetables, in the middle of grain it needs a bet rova‘. If one’s field was sown with grain and he desired to plant there one row of pumpkin, he must allow six hand-breadths to tend it. If it grows, he has to uproot before it. Rebbi Yose said, he allows four cubits to tend it. They said to him, are you making this more restrictive than for a vine? He said to them, we find that this case is more restrictive than that of a vine. For a single vine one allows six hand-breadths to tend it, but for a single pumpkin a bet rova‘. Rebbi Meir says in the name of Rebbi Ismael, if there are three pumpkin plants in a bet seah one should not sow in that bet seah. Rebbi Yose, the son of the Snatcher from Efrat, says in the name of Rebbi Ismael, if there are three pumpkin plants in a bet kor one should not sow in that bet kor.

Halakhah

הלכה: אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן דִּבְרֵי רִבִּי יִשְׁמָעֵאל אֲפִילוּ שׁוּרָה יְחִידִית נוֹתְנִין לָהּ עֲבוֹדָה.

HALAKHAH: Rebbi Joḥanan said: The words of Rebbi Ismael imply that one allows space for tending even for a single row.

מַהוּ לִיתֵּן עֲבוֹדָה לָרִאשׁוֹן. כְּמַה דְּתֵימַר גַּבֵּי כֶרֶם נוֹתְנִין עֲבוֹדָה לָרִאשׁוֹן. אוּף הָכָא נוֹתְנִין עֲבוֹדָה לָרִאשׁוֹן. מַהוּ לִזְרוֹעַ בֵּין הַגּוּמוֹת. כְּמַה דְּתֵימַר גַּבֵּי כֶרֶם אָסוּר לִזְרוֹעַ בֵּין הַגְּפָנִים. אוּף הָכָא אָסוּר לִזְרוֹעַ בֵּין הַגּוּמוֹת.

Does one allow space for tending the first plant? Just as you say in regard of a vineyard that one gives space for tending the first plant, so here also one allows space for tending the first plant. May one sow between the holes? Just as you say in regard of a vineyard that one may not sow between the vines, so here also one may not sow between the holes.

רִבִּי יוֹנָה בָּעֵי נָטַע חֲמִשָּׁה דִּילוּעִין וּסְמָכָן לְגֶדֶר מַהוּ לִיתֵּן לָהֶן הוֹלָכַת עָרִיס.

Rebbi Jonah asked: If somebody planted five pumpkins and trained them to grow on a fence, does one give it the rules of a trellis?

מַהוּ בְּכָל הַדִּילוּעִין מְשַׁעֲרִין אוֹ לֹא. כָּל מָקוֹם שֶׁעָשִׂיתָ קִישׁוּת וּפוּל הַמִּצְרִי כִדְלַעַת יְוָונִית אַתְּ עוֹשֶׂה דְּלַעַת מִצְרִית כִּדְלַעַת יְוָונִית. וְכָאן שֶׁלֹּא עָשִׂיתָ קִישׁוּת וּפוּל הַמִּצְרִי כִדְלַעַת יְוָונִית. אֵין אַתְּ עוֹשֶׂה דְּלַעַת מִצְרִית כִּדְלַעַת יְוָונִית.

Does one estimate so for all kinds of pumpkins? Every place at which you made green melon and Egyptian beans equal to Greek gourd, you make Egyptian pumpkin equal to Greek gourd. Here, where you did not make melon and Egyptian beans equal to Greek gourd, you do not make Egyptian pumpkin equal to Greek gourd.

וְיָתִיבִינֵיהּ הֲרֵי הַמְּקַיֵים קְלָחִים לַחִין לְזֶרַע יְחִידִים צָרִיךְ לְהַפְנוֹת לָהֶם בֵּית רוֹבַע אוֹ לַעֲשׂוֹת לָהֶם מְחִיצָה גְבוֹהָה עֲשָׂרָה טְפָחִים. קַל הוּא בְשׁוּרָה. מִן מַה דְלָא מְתִיב לֵיהּ. הָוֵי כֵן רִבִּי יוֹסֵי סָבַר מֵימַר הִיא שׁוּרָה הִיא מְרוּבַּע. דְּאָמַר רִבִּי יוֹנָה וְרִבִּי יוֹסֵי גָלִילָאָה בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי חֲנִינָה הַמְּקַיֵים קֶלַח אֶחָד בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ לְזֶרַע צָרִיךְ לְהַפְנוֹת לוֹ בֵּית רוֹבַע אוֹ לַעֲשׂוֹת לוֹ מְחִיצָה גְבוֹהָה עֲשָׂרָה טְפָחִים. אֲפִילוּ מִין בְּמִינוֹ. הָתִיב רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה קוֹמֵי רִבִּי זְעִירָא. וְהָתַנִּינָן כּוּסְבָּר שֶׁזְּרָעָהּ לְזֶרַע יַרְקָהּ פָּטוּר. אָמַר לֵיהּ שַׁנְיָיא הִיא כּוּסְבָּר שֶׁהִיא וְזַרְעָהּ נֶאֱכָלִין.

Why did they not object to him: If someone keeps single fresh stalks growing to produce seeds, must he not clear around them a bet rova‘ or fence them in by a fence of ten hand-breadths? For a row one is more lenient. Since they did not object to him, it follows that Rebbi Yose thinks that row and square are the same. For Rebbi Jonah and Rebbi Yose the Galilean said in the name of Rebbi Yose ben Rebbi Ḥanina: He who keeps a single fresh stalk growing to produce seeds must clear around it a bet rova‘ or fence it in by a fence of ten hand-breadths, even if it is the same kind. Rebbi Abun bar Ḥiyya objected before Rebbi Zeïra, did we not state: “If coriander was sown for its seeds, its greens are exempt?” He answered him, coriander is a special case since both the plant and its seeds are eaten.

אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן בּוֹא וּרְאֵה מַה בֵין תְּחִילַּת רִבִּי יִשְׁמָעֵאל לְסוֹפוֹ. שֶׁתְּחִילָּתוֹ בְּבֵית כּוֹר וְסוֹפוֹ בְּבֵית סְאָה.

Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, come and see the difference between the early and the late statements of Rebbi Ismael! He started out with a bet kor and ended up with a bet seah́!