כלאים א׳Kilayim 1

Mishnah

משנה: הַחִטִּים וְהַזְּוָנִין אֵינָן כִּלְאַיִם זֶה בְזֶה. הַשְּׂעוֹרִים וְשִׁבּוֹלֶת שׁוּעַל הַכּוּסְמִין וְהַשִּׁיפוֹן הַפּוּל וְהַסְּפִיר וְהַפּוּרְקְדָן וְהַטּוֹפֵחַ וּפוּל הַלָּבָן וְהַשְּׁעוּעִית אֵינָן כִּלְאַיִם זֶה בְזֶה.

MISHNAH: Wheat and zěwānîn are not kilaim one with the other. Barley and fox tail, spelt and oats, beans and Indian peas and grass peas and chick peas and fava beans and green beans are not kilaim one with the other.

Halakhah

הלכה: כְּתִיב שָׂדְךָ לֹא תִזְרַע כִּלְאַיִם. הָיִיתִי אוֹמֵר אֲפִילוּ שְׁנֵי מִינֵי חִטִּים וַאֲפִילוּ שְׁנֵי מִינֵי שְׂעוֹרִים. בְּהֶמְתְּךָ לֹא תַרְבִּיעַ כִּלְאַיִם. הָיִיתִי אוֹמֵר אֲפִילוּ שׁוֹר שָׁחוֹר עַל גַּבֵּי שׁוֹר לָבָן אוֹ שׁוֹר לָבָן עַל גַּבֵּי שָׁחוֹר. וּבֶגֶד כִּלְאַיִם שַׁעַטְנֵז לֹא יַעֲלֶה עָלֶיךָ. הָיִיתִי אוֹמֵר שְׁנֵי מִינֵי צֶמֶר וַאֲפִילוּ שְׁנֵי מִינֵי פִּשְׁתִּים. פִּירֵשׁ בִּבְגָדִים לֹא תִלְבַּשׁ שַׁעַטְנֵז צֶמֶר וּפִשְׁתִּים יַחְדָּיו. מַה כִלְאֵי בְגָדִים שֶׁאָסַרְתִי לָךְ שְׁנֵי מִינִין לֹא זֶה מִמִּין זֶה וְלֹא זֶה מִמִּין זֶה. אַף כִּלְאַיִם שֶׁאָסַרְתִי לָךְ בְּכָל מָקוֹם לֹא זֶה מִמִּין זֶה וְלֹא זֶה מִמִּין זֶה.

HALAKHAH: It is written: ( Lev. 19:19) “you should not sow your field kilaim;” I could think, even two kinds of wheat or two kinds of barley. “You should not breed your animals kilaim;” I could think, even black on white cattle, or white on black cattle. “And kilaim cloth, שעטנז, should not be worn by you;” I could think, even two kinds of wool or two kinds of linen. It was made explicit about garments, ( Deut. 22:11) “do not wear שעטנז, wool and linen together.” Just as for garments where I forbade you two kinds, neither one is of the genus of the other, so kilaim that I forbade you at any place, neither one is of the genus of the other.

הַחִטִּים וְהַזְּוָנִין אֵינָן כִּלְאַיִם זֶה בְזֶה. הָא עִם הַשְּׂעוֹרִים כִּלְאַיִם. הַחִטִּים וְהַזְּוָנִין אֵינָן כִּלְאַיִם זֶה בְזֶה דָּבָר שֶׁאֵינוֹ אוֹכֶל הֲוִינָן מַטְעֵי וּמַתְנֵי כִלְאַיִם. אָמַר רִבִּי בָּא בַּר זַבְדָּא שֶׁכֵּן מְקוֹמוֹת מְקַיְימִין אוֹתָן לְיוֹנִים. אָמַר רִבִּי בָּא בַּר זַבְדָּא כְּרִבִּי לִיעֶזֶר דְּתַנִּינָן תַּמָּן הַמְקַיֵים קוֹצִים בַּכֶּרֶם רִבִּי לִיעֶזֶר אוֹמֵר קִידֵּשׁ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים לֹא קִידֵּשׁ. אָמַר רִבִּי אַבָּהוּ טַעֲמָא דְּרִבִּי לִיעֶזֶר שֶׁכֵּן מְקוֹמוֹת מְקַיְימִין אוֹתָן לִגְמָלִים בַּעֲרָבִיָּא. מַה דְּרַבָּנִין סָבְרִין מֵימַר אֵין מְקוֹמוֹת מְקַיְימִין אוֹתָן לִגְמָלִים בַּעֲרָבִיָּא וְיִבְדְּקוּ. רַבָּנִין אָמְרִין מָקוֹם שֶׁמְּקַיְימִין אוֹתָן אֲסוּרִין. וּמָקוֹם שֶׁאֵין מְקַיְימִין אוֹתָן מוּתָּרִין. מַה טַעֲמָא דְּרִבִּי לִיעֶזֶר מִכֵּיוָן שֶׁמְּקַיְימִין אוֹתָן בְּמָקוֹם אֶחָד נֶאֱסוֹר מִינָן בְּכָל מָקוֹם שֶׁהוּא. וְלֹא רִבִּי בָּא בַּר זַבְדָּא כְּרִבִּי לִיעֶזֶר. תַּמָּן אֵין דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לְהָבִיא קַרְנַיִם מִמָּקוֹם לְמָקוֹם. בְּרַם הָכָא דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לְהָבִיא זְוָנִין מִמָּקוֹם לְמָקוֹם.

“Wheat and zĕwānîn are not kilaim one with the other.” Hence, with barley they would constitute kilaim. “Wheat and zĕwānîn are not kilaim one with the other;” could anybody err about something that is not food and state it as kilaim? Rebbi Abba bar Zavda said, because there are places where they are collected as food for pigeons. Rebbi Abba bar Zavda said, this follows Rebbi Eliezer, as we have stated there: “If somebody lets thorns grow in his vineyard, they become ‘sanctified’, the words of Rebbi Eliezer. But the Sages say, they do not become ‘sanctified’.” Rabbi Abbahu said, the reason of Rebbi Eliezer is that at some places in Arabia one stores them for camels. Does this imply that the Sages think that there are no places in Arabia where one stores them for the camels? Let them check it out! The Sages say, where one stores them they are forbidden, but at places where one does not store them they are permitted. But Rebbi Abba bar Zavda cannot follow Rebbi Eliezer! There, people do not transport horns from place to place. But here, people do transport zewānîn from place to place.

מֵעַתָּה יְהוֹ כִלְאַיִם עִם הַחִטִּים. אָמַר רִבִּי יוֹנָה מִין חִטִּין הֵן אֶלָּא שֶׁהַפֵּירוֹת מְזַנִּין. כְּהָדָא דְתַנֵּי וְלֹא תִזְנֶה הָאָרֶץ מִיכָּן שֶׁהַפֵּירוֹת מְזַנִּין.

If so, should they not be kilaim with wheat? Rebbi Jonah said, they are a kind of wheat but the fruits went astray. As it was stated: ( Lev. 19:29) “The Land should not go whoring,” from here that produce may go astray.

רִבִּי יַעֲקֹב בַּר זַבְדִּי בָּעָא קוֹמֵי רִבִּי יִרְמְיָה מַתְנִיתִין דְּרִבִּי יִשְׁמָעֵאל בֵּירִבִּי יוֹסֵי. דְּתַנֵּי רִבִּי יִשְׁמָעֵאל בֵּירִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר מִשּׁוּם אָבִיו תּוֹרְמִין מִן הַיַּיִן עַל הַחוֹמֶץ אֲבָל לֹא מִן הַחוֹמֶץ עַל הַיַּיִן. עָבַר וְתָרַם תְּרוּמָתוֹ תְרוּמָה. רִבִּי אוֹמֵר הַיַיִן וְהַחוֹמֶץ שְׁנֵי מִינִין הֵן אֵין תּוֹרְמִין וְלֹא מְעַשְּׂרִין מִזֶּה עַל זֶה. וַהֲוָה מִסְתַּכֵּל בֵּיהּ. אָמַר לֵיהּ מַה אַתְּ מִסְתַּכֵּל בִּי. הֲבֵא לָךְ רְצוּעָה בְּכָאן. תַּמָּן לְמַעְשְׂרוֹת וְכָאן לְכִלְאַיִם. אָמַר רִבִּי יוֹנָה הָא כֵן הֲוָה צָרִיךְ מִסְתַּכֵּל בֵּיהּ כַּד הֲווֹן רַבָּנִין קַדְמָאֵיי בָּעוּן מְקַיְימָא הָדָא מִילְתָא הֲווֹן מְקַיְימִין לָהּ תַּמָּן לְמַעְשְׂרוֹת וְכָאן לְכִלְאַיִם.

Rebbi Jacob bar Zavdi asked before Rebbi Jeremiah: Is our Mishnah from Rebbi Ismael ben Rebbi Yose? As it was stated: “Rebbi Ismael ben Rebbi Yose says in the name of his father that one may take heave from wine on vinegar but not from vinegar on wine. If somebody transgressed, his heave is heave. Rebbi says that wine and vinegar are two distinct kinds and one does not give heave nor does one tithe from one on the other.” He was looking at him. He said to him, what are you staring at me? Bring a lash for yourself; there it is for tithing, here it is for kilaim. Rebbi Jonah said, he should not have stared at him since the earlier rabbis wanted to understand this matter and understood that there it refers to tithing but here to kilaim.

רִבִּי יוֹסָה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן כּוּלְּהוֹן זוּגוֹת זוּגוֹת. מַה עַל כָּל פִּירְקָא אִתְאַמָּרַת אוֹ עַל הָדָא הִילְכְתָא. מִן מַה דְּאָמַר רַב חֲמִשָּׁה יְרָקוֹת שֶׁאָדָם יוֹצֵא בָּהֶן יְדֵי חוֹבָתוֹ בַפֶּסַח כּוּלָּם מוּתָּרִין לִיזָּרַע בַּעֲרוּגָה. וְאָמַר הָדָא דְרַב פְּלִיגָא עַל רִבִּי יוֹחָנָן. הָדָא אָמְרָה עַל כָּל פִּירְקָא אִיתְאַמָּרָת. רָבָא בְשֵׁם רַב כּוּלְּהוֹן זוּגוֹת זוּגוֹת. מִחְלְפָא שִׁיטָּתֵיהּ דְּרַב תַּמָּן הוּא אָמַר כּוּלָּן מִין אֶחָד. וְהָכָא הוּא אָמַר הָכֵין. לֹא דְּרַב אָמַר כּוּלָּן מִין אֶחָד לֹא אָמַר אֶלָּא מִינֵי יְרָקוֹת הֵן וְכוּלָּן מוּתָּרִין לִיזָּרַע בַּעֲרוּגָה.

Rebbi Yosa in the name of Rebbi Joḥanan: All of these form pairs. Has that been said for the entire Chapter, or only for this Halakhah? From what Rav said, that the five vegetables with which one may satisfy one’s obligation at Passover time can all be sown in one vegetable bed, and one says that the statement of Rav disagrees with Rebbi Joḥanan, it follows that it has been said for the entire Chapter. Rav Abba in the name of Rav: All have been stated in pairs. The reasoning of Rav is inverted; there he says that they all constitute one kind, and here, he says so? No, Rav did not say that they all constitute one kind, but rather that they all are kinds of vegetables that may be sown in one vegetable bed.

רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי חִיָיא בַּר וָוא אַשְׁכְּחוֹן כְּתִיב עַל פִּינְקַסֵּיהּ דְּרִבִּי הִלֵּל בֵּירִבִּי אָלֵס רִבִּי יוֹנָה בְשֵׁם רִבִּי חִיָיא בַּר וָוא אַשְׁכְּחוֹן כְּתִיב עַל כּוֹתְלָא דְּרִבִּי הִלֵּל בֵּירִבִּי אָלֵס. פּיֹלָה פִּישׂוֹנה גִילְבּוּנָה מילותה סרפוונה פְּסִילָתָה.

Rebbi Yose in the name of Rebbi Ḥiyya bar Abba, they found written in the notebook of Rebbi Hillel ben Rebbi Vales; Rebbi Jonah in the name of Rebbi Ḥiyya bar Abba, they found written on the wall of Rebbi Hillel ben Rebbi Vales: Beans, πίσον, chick peas, mlwt’, krpwnh, climbing beans.

כֵּינִי מַתְנִיתָא הַלָּבָן וְהַשְּׁעוּעִית. אָמַר רִבִּי יוֹנָה לָמָּה נִקְרָא שְׁמָהּ שְׁעוּעִית שֶׁהִיא מְשַׁעֲשָׁעַת אֶת הַלֵּב וּמְהַלֶּכֶת אֶת בְּנֵי מֵיעַיִם.

So is the Mishnah: Fava beans and string beans. Rebbi Jonah said, why is it called שעוּעית? Because if makes the heart happy and the intestines going.

Mishnah

משנה: הַקִּישּׁוּת וְהַמֵּלָפֶּפּוֹן אֵינָן כִּלְאַיִם זֶה בְזֶה. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר כִּלְאַיִם. חֲזֶרֶת וַחֲזֶרֶת גְּלִין. עוּלְשִׁין וְעוּלְשֵׁי שָׂדֶה. כָּרֵישִּׁין וְכָרֵישֵׁי שָׂדֶה. כּוּסְבָּר וְכוּסְבַּר שָׂדֶה. חַרְדָּל וְחַרְדַּל מִצְרִי. וּדְלַעַת מִצְרִית וְהָרוּמְצָא. וּפוּל הַמִּצְרִי וְחָרוּב אֵינָן כִּלְאַיִם זֶה בְזֶה.

MISHNAH: Green melon and sweet melon are not kilaim one with the other. Rebbi Jehudah says, they are kilaim. Lettuce and garden lettuce, endives and field endives, leeks and field leeks, coriander and field coriander, mustard and Egyptian mustard, Egyptian pumpkin and ash-gourd, Egyptian beans and carob beans are not kilaim one with the other.

Halakhah

הלכה: אָמַר רִבִּי יוּדָן בַּר מְנַשֶּׁה דִּבְרֵי חֲכָמִים אָדָם נוֹטֵל מָעָה אַחַת מִפִּיטְמָהּ שֶׁל קִישּׁוּת וְנוֹטְעָהּ וְהִיא נַעֲשֵׂית אֲבַטִּיחַ. אָדָם נוֹטֵל מָעָה אַחַת מִפִּיטְמָהּ שֶׁל אֲבַטִּיחַ וְנוֹטְעָהּ וְהִיא נַעֲשֵׂית מֵלָפֶּפּוֹן. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר עִיקָּרוֹ כִּלְאַיִם. אָדָם נוֹטֵל מָעָה אַחַת מִפִּיטְמָהּ שֶׁל אֲבַטִּיחַ וּמָעָה אַחַת מִפִּיטְמָא שֶׁל תַּפּוּחַ וְנוֹתְנָן בְּתוֹךְ גּוּמָא אַחַת וְהֵן נִתְאַחִין וְנַעֲשִׂין כִּלְאַיִם. לְפוּם כֵן צְוָוחִין לֵיהּ בְּלִישְׁנָא יְוָונָא מֵולָפֶּפּוֹן.

HALAKHAH: Rebbi Yudan bar Menasheh said: The opinion of the Sages is that one takes a small piece from the pericarp of a green melon and plants it and it grows to a water melon. One takes a small piece from the pericarp of a water melon and plants it and it grows to a sweet melon. Rebbi Jehudah says, it in itself is kilaim. One takes a small piece from the pericarp of a water melon and a small piece from the pericarp of an apple and puts them into one cavity where they unite and become kilaim. Therefore it is called “apple melon” in the Greek language.

הַקִּישׁוּת וְהָאֲבַטִּיחַ מַה אָמַר בָּהּ רִבִּי יוּדָה. נִשְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא הַקִּישּׁוּאִין וְהָאֲבַטִּיחִין וְהַמֵּלָפֶּפּוֹנוֹת אֵינָן כִּלְאַיִם זֶה בָזֶה רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר כִּלְאַיִם. נֹאמַר הַקִּישּׁוּאִין וְהַמֵּלָפֶּפּוֹן אֵינָן כִּלְאַיִם זֶה בָזֶה. הָאֲבַטִּיחַ וְהַמֵּלָפֶּפּוֹן אֵינָן כִּלְאַיִם זֶה בָזֶה רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר כִּלְאַיִם. הַקִּישּׁוּת וְהָאֲבַטִּיחַ צְרִיכָה.

What does Rebbi Jehudah say about green melon and water melon? Let us hear from the following: “Green melon, water melon, and sweet melon are not kilaim [if combined] one with the other; Rebbi Jehudah says, they are kilaim.” It has been said that green melon and water melon are not kilaim one with the other, and water melon and sweet melon are not kilaim one with the other; Rebbi Jehudah says they are kilaim. Green melon and water melon are questionable.

חֲזֶרֶת וַחֲזֶרֶת גַּלִּים רִבִּי חַנַּנְיָה אָמַר חַסָּא דִּיגְרִין. שִׁמְעוֹן בְּרֵיהּ דְּרִבִּי אָבִי אָמַר אַנְטוֹכִין. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן אָמַר יַסֵּי חֲלִי. עוּלְשִׁין טְרוֹקְסִימוֹן. עוּלְשֵׁי הַשָּׂדֶה עוּלְתִין. כְּרֵיתִין. כָּרָתֵי שָׂדֶה קֶפַלּוֹטִין.

“Lettuce and garden lettuce.” Rebbi Ḥananiah said, roof lettuce. Simeon, the son of Rebbi Avi, said, Antiochian (lettuce.) Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, sweet yase. Endives may be eaten raw, field endives are ‘ ulthin. Leeks. Fields leeks are κεφαλωτόν.

דְּלַעַת מִצְרִית. מַתְנִיתִין דְּלָא כְרִבִּי נְחֶמְיָה. בְּשֵׁם רִבִּי נְחֶמְיָה דְּלַעַת אֲרָמִית הִיא דְלַעַת מִצְרִית כִּלְאַיִם עִם הַיְּוָונִית כִּלְאַיִם עִם הָרְמוּצָה.

“Egyptian gourd.” Our Mishnah does not follow Rebbi Neḥemiah. In the name of Rebbi Neḥemiah: Aramean gourd is Egyptian gourd; it is kilaim with Greek gourd, kilaim with ash-gourd.

והָרְמוּצָה. אָמַר רִבִּי חִינְנָה כְּמִין דְּלַעַת מָרָה הִיא וְהֵן מְמַתְּקִין אוֹתָהּ בְּרֶמֶץ.

“Ash gourd.” Rebbi Ḥinenah said, it is a kind of bitter gourd and they sweeten it in hot ashes.

וְהֶחָרוּב. אָמַר רִבִּי יוֹנָה כְּמִין פּוּל מִצְרִי פַרְסִי הוּא וּקְצִצּוֹיי דָּמְיָין לֶחָרוּבָה.

“And carob beans.” Rebbi Jonah said, they are a kind of Egyptian - Persian beans and their pods look like carob.