ביצה ב׳Beitzah 2

Mishnah

משנה: יוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת עֶרֶב שַׁבָּת לֹא יְבַשֵּׁל אָדָם בַּתְּחִלָּה מִיּוֹם טוֹב לַשַׁבָּת. אֲבָל מְבַשֵּׁל הוּא לְיוֹם טוֹב וְאִם הוֹתִיר הוֹתִיר לַשַּׁבָּת. וְעוֹשֶׂה תַבְשִׁיל מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב וְסוֹמֵךְ עָלָיו לַשַּׁבָּת. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים שְׁנֵי תַבְשִׁילִים. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים תַּבְשִׁיל אֶחָד. וּמוֹדִין בְּדָג וּבֵיצָה שֶׁעָלָיו שֶׁהֵן שְׁנֵי תַבְשִׁילִין. אֲכָלוֹ אוֹ שֶׁאָבַד לֹא יְבַשֵּׁל עָלָיו בַּתְּחִילָּה. שִׁיֵיר הֶימֶּינּוּ כָל שֶׁהוּא סוֹמֵךְ עָלָיו לַשַּׁבָּת:

MISHNAH: If the holiday falls on a Friday a person may not cook on the holiday especially for the Sabbath but he may cook for the holiday and if he left over he left over; or he cooks a dish before the holiday and relies on it for the Sabbath. The House of Shammai say two dishes, but the House of Hillel say one dish. But they agree about a fish and the egg on it that they are two dishes. If he ate it or it was lost, he may not start cooking based on it, but if even a minute amount was left, he relies on it for the Sabbath.

Halakhah

הלכה: יוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת עֶרֶב שַׁבָּת כול׳. כָּתוּב אֵת אֲשֶׁר תֹּאפוּ אֵפוּ וְאֵת אֲשֶׁר תְּבַשְּׁלוּ בַּשֵּׁלוּ. רִבִּי לִיעֶזֶר אוֹמַר. אוֹפִין עַל הֶאָפוּי וּמְבַשְּׁלִין עַל הַמְבוּשָּׁל. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר. אוֹפִין וּמְבַשְּׁלִין עַל הַמְבוּשָּׁל. מַה טַעַמָא דְרִבִּי לִיעֶזֶר. אֵת אֲשֶׁר תֹּאפוּ אֵפוּ וְאֵת אֲשֶׁר תְּבַשְּׁלוּ בַּשֵּׁלוּ. מַה טַעַם דְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ. אֵת אֲשֶׁר תֹּאפוּ וְאֵת אֲשֶׁר תְּבַשְּׁלוּ בַּשֵּׁלוּ. אָמַר רִבִּי לִיעֶזֶר. אַתְיָה כְמָאן דְּאָמַר. בְּמָרָה נִיתְנָה הַשַּׁבָּת. בְּרַם כְּמָאן דְּאָמַר. בְּאָלוּשׁ נִיתְנָה הַשַּׁבָּת. עוֹמְדִין בְּאָלוּשׁ וּמַזְהִירִין בְּאָלוּשׁ. אִיתָא חֲמִי. דְּבַר תּוֹרָה הוּא אָסוּר. וְעֵירוּבֵי תַבְשִׁילִין מַתִּירִין. אָמַר רִבִּי אַבָּהוּ בְּדִין הָיָה שֶׁיְּהוּ אוֹפִין וּמְבַשְּׁלִין מִיּוֹם טוֹב לַשַּׁבָּת. אִם אוֹמֵר אַתְּ כֵּן. אַף הוּא אוֹפֶה וּמְבַשֵּׁל מִיּוֹם טוֹב לַחוֹל. אִיתָא חֲמִי. מַצִּיעִין אֶת הַמִּיטּוֹת מִיּוֹם טוֹב לַשַּׁבָּת. וְאֵין אוֹפִין וּמְבַשְּׁלִין מִיּוֹם טוֹב לַשַּׁבָּת. אָמַר רִבִּי אִילָא. וְלָמָּה מַצִּיעִין מִיּוֹם טוֹב לַשַּׁבָּת. שֶׁכֵּן מַצִּיעִין אֶת הַמִּיטּוֹת מִלֵּילֵי שַׁבָּת לַשַּׁבָּת. וְיֹאפוּ אוֹ יְבַשְּׁלוּ מִיּוֹם טוֹב לַשַּׁבָּת. אֵין אוֹפִין וּמְבַשְּׁלִין מִלֵּיְלֵי שַׁבָּת לַשַּׁבָּת.

HALAKHAH: “If the holiday falls on a Friday,” etc. It is written, what you baked bake, and what you cooked cook. Rebbi Eliezer says, one bakes on the basis of the baked, and one cooks on the basis of the cooked. Rebbi Joshua says, one bakes and cooks on the basis of the cooked. What is the reason of Rebbi Eliezer? What you baked bake, and what you cooked cook. What is the reason of Rebbi Joshua? What you will bake and what you will cook cook. Rebbi Eliezer said, this follows him who said that the Sabbath was given at Mara. But following him who said that at Alush the Sabbath was given, they are at Alush and the warning is given at Alush. Come and look, from the Torah it is forbidden and an eruv tavshilin makes it permitted? Rebbi Abbahu said, it would be logical that one should bake and cook on the holiday for the Sabbath. If you would say so, one would bake and cook on the holiday for a weekday. Come and look, one makes the beds on the holiday for the Sabbath, but one does not bake and cook on the holiday for the Sabbath. Rebbi Ila said, why may one make the beds on the holiday for the Sabbath? Since one may make the beds on Friday night for the Sabbath day. Could one bake and cook on the holiday for the Sabbath? One may not bake and cook on the night of the Sabbath for the Sabbath day.

רִבִּי כַהֲנָא בְּרֵיהּ דְּרִבִּי חִיָיה בַּר בָּא אָמַר. וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַעֲרִים. מַתְנִיתָה דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר. תַּנֵּי אֵין עוֹשִׂין מְיּוֹם טוֹב לְמוֹצָאֵי יוֹם טוֹב. וְהָא תַנִּי. מְמַלְּאָה הִיא אִשָּׁה [קְדֵירָה] בָשָׂר אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ אוֹכֵל מִמֶּנּוּ אֶלָּא חֲתִיכָה אַחַת. קוּמְקוּם שֶׁלְחַמִּין אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ שׁוֹתֶה מִמֶּנּוּ אֶלָא כוֹס אֶחָד. אֲבָל פַּת אֵינָהּ אוֹפָה אֶלָּא צוֹרְכָהּ. תַּנֵּי. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר. מְמַלְּאָה הִיא אִשָּׁה אֶת הַתַּנּוּר פַּת מִפְּנֵי שֶׁהַפַּת יָפָה בְשָׁעָה שֵׁהַתַּנּוּר מָלֵא. דְָּרַשׁ רַב חוּנָה כְהָדָא דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר. דָּרַשׁ רִבִּי יוֹחָנָן לְטִיבֵּרָאֵי כְהָדָא דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר. הֲוָה דָרַשׁ לְהוֹן לַהֲלָכָה וְאִינּוּן סָבְרִין לְעוּבְדָא. אִית דְּבָעֵי מֵימַר. לְעוֹבְדָא דָרַשׁ לְהוֹן. אֲתוֹן וּשְׁאָלוּן לֵיהּ וְדָרַשׁ לְהוֹן לַהֲלָכָה. חָזַר וְדָרַשׁ לְהוֹן. וְלָא יָדְעִין אִין לַהֲלָכָה אִין לְעוֹבְדָא. אָמַר רִבִּי אַבָּא בַּר זַבְדִּי. הוֹרֵי רִבִּי אַבָּהוּ כְהָדָא דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר.

Rebbi Cahana the son of Rebbi Ḥiyya bar Abba said, on condition that he not act craftily. The Mishnah follows Rebbi Simeon ben Eleazar as it was stated: “One does not make {food} on a holiday for use after the holiday.” Also, it was stated: “A woman may fill a pot with meat even if one eats only one piece from it, a kettle with hot water even if one drinks only one cup from it. But baking, she should bake only what she needs.” For it is stated: “Rebbi Simeon ben Eleazar says, a woman may fill the entire oven with bread because the bread turns out well if the oven is filled.” Rav Ḥuna preached following Rebbi Simeon ben Eleazar. Rebbi Joḥanan preached to the Tiberians following that of Rebbi Simeon ben Eleazar. He preached this as practice but they took it as to act on. Some wanted to say that he preached to act on. They came and asked him and he preached as practice, and they preached again but we do not know whether as practice or to act on. Rebbi Abba bar Zavdi said, Rebbi Abbahu instructed following Rebbi Simeon ben Eleazar.

רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. צָרִיךְ לוֹמַר. עָלַי וְעַל מִי שֶׁלֹּא עִירֵב. הֲרֵי שֶׁלֹּא עִירֵב. אֲחֵרִים שֶׁעִירְבוּ מוּתָּרִין לַעֲשׂוֹת לוֹ מִשֶּׁלּוֹ. רִבִּי זִרִיקָן בְּשֵׁם רִבִּי זְעוּרָה. בִּמְזַכֶּה לָהֶן מִשֶּׁלּוֹ. דִּי לֹא כֵן. נִמְצְאוּ עוֹשִׂין לוֹ מִשֶּׁלּוֹ. לֹא עִירֵב וְלֹא עִירְבוּ לוֹ אֲחֵרִים. רִבִּי יִצְחָק אוֹמֵר. צוֹלֶה לוֹ דָגָה. רַב חוּנָה אָמַר. מְחַמֵּם לוֹ חַמִּין. שְׁמוּאֵל אָמַר. מַדְלִיק לוֹ אֶת הַנֵּר. תַּנֵּי רִבִּי חִיָיה. מְמַלֵּא לוֹ חָבִית שֶׁל (יַיִן) [מַיִם] וּמַדְלִיק לוֹ אֶת הַנֵּר. מַעֲשֶׂה בְאֶחָד שֶׁהִדִּיר אֶת בְּנוֹ לְתַלְמוּד תּוֹרָה. וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲלַפְתָּא וְהִתִּיר לוֹ לְמַלְאוֹת לוֹ חָבִית שֶׁלְמַיִם וּלְהַדְלִיק לוֹ אֶת הַנֵּר.

Rebbi Ḥiyya in the name of Rebbi Joḥanan: He has to say, for me and for him who made no eruv. If somebody made no eruv, others who made an eruv are allowed to prepare for him from his own {provisions}. Rebbi Zeriqan in the name of Rebbi Ze`ura: Only if he transfers his property to them, for otherwise it would turn out that they prepare for him from his own. If somebody did not make an eruv and neither did others, he may fry a fish. Rav Ḥuna said, he may heat hot water. Samuel said, he may light a candle. Rebbi Ḥiyya stated, “he fills an amphora of (wine) [water] and lights his candle”. “It happened that somebody put a vow on his son to study Torah. The case came before Rebbi Yose ben Ḥalaphta who permitted him to fill him an amphora with water and to light the candle for him.”

רִבִּי חִיָיה רַבָּה עָלָה לְבֵיתוֹ. אָמְרִין לֵיהּ. אַנְשִׁינָן מְעָרְבָה. אֲמַר לוֹן. אִית הָכָא טְלוֹפְחִין מִן אֶיתְמֹל. אָמְרִין לֵיהּ. אִין. הָדָא אָמְרָה. אֲפִילוּ מִין אֶחָד. אִית הֲוָה בְהוֹן תַּרְדִּין. הָדָא אָמְרָה. אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בָּהֶן כְּזַיִת. אִית הֲוָה בְהוֹן שִׁיעוּרָה. הָדָא אָמְרָה. אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַתְנוֹת. אָמַר רַב חִסְדָּא. תַּנַיי הָיָה לוֹ לְרִבִּי חִיָיה הַגָּדוֹל.

Rebbi Ḥiyya the Elder came to his house. They told him, we forgot to make eruv. He asked them, are there peas left from yesterday? They said to him, yes. Does this imply, even one kind? It contained spinach. Does this imply even if it is less than the volume of an olive? It was a full measure. Does that imply that it does not need a declaration? Rav Ḥisda said, the Great Rebbi Ḥiyya had made a stipulation.

תַּנֵּי. אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר. מוֹדִין בֵּית שַׁמַּי וּבֵית הִלֵּל שֶׁהֵן שְׁנֵי תַבְשִׁילִין. עַל מַה נֶחְלְקוּ. עַל הַדָּגָה וְעַל הַבֵּיצָה שֶׁיֵּשׁ עָלֶיהָ. שֵׁבֵּית שֵׁמַּי אוֹמְרִים. תַּבְשִׁיל אֶחָד. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים. שְׁנֵי תַבְשִׁילִין. הַכֹּל מוֹדִין שֶׁאִם פִּי[רְפֵּר] בֵּיצָה עַל גַּבֵּי הַמָּלִיחַ. אוֹ שֶׁחִיתֵּךְ קֶפַלוֹט תַּחַת הַדָּג. אוֹ שֶׁבִּישֵּׁל שְׁנִי מִינִין בִּקְדֵירָה. שֶׁהֵן שְׁנֵי תַבְשִׁילִין. וַהֲלָכָה כְדִבְרֵי הַתַּלְמִיד.

“ It was stated: Rebbi Simeon ben Eleazar said, the House of Shammai and the House of Hillel agree that there are two dishes. Where do they disagree? About the fish and the egg on it, where the House of Shammai are saying it is one dish while the House of Hillel are saying they are two dishes. Everybody agrees that if he applied the egg on salted fish, or cut leeks under the fish, or cooked two kinds in a pot, that they are counted as two dishes.” And practice follows the student.

רַב אָמַר. אוֹמֵר אֲנִי. אֵין פָּחוּת מִכַּזַּיִת. לֵית הָדָא פְלִיגא עַל רִבִּי יוֹחָנַן. דְּרִבִּי יוֹחָנַן אָמַר. עָלַי וְעַל מִי שֶׁלֹּא עִירֵב. מַתְנִיתָה מְסַיְיעָא לְרִבִּי יוֹחָנָן. עֵירוּב תְחִילָּתוֹ וְסוֹפוֹ אֵין לוֹ שִׁיעוּר. יוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת. אֵין מְעָרְבִין לֹא בַחֲצֵירוֹת וְלֹא בַתְּחוּמִין. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים. מְעָרְבִין בַחֲצֵירוֹת וְאֵין מְעָרְבִין בַתְּחוּמִין. מְעָרְבִין בַחֲצֵירוֹת. שֶׁכֵּן אַתְּ מַתִּיר לוֹ דָּבָר שֶׁהוּא מוּתָּר לוֹ. וְאֵין מְעָרְבִין בַתְּחוּמִין. שֶׁכֵּן אַתְּ מַתִּיר לוֹ דָּבָר שֶׁהוּא אָסוּר לוֹ אִית תַּנָּיֵי תַנִּי וּמַחֲלִף. אָמַר רִבִּי לָעְזָר. הוֹאִיל וָהֵן תַּנָּיָיא מְחַלֵּף. צְרִיכִין אֲנָן מֵיחוּשׁ. רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי זְעוּרָה. מָאן דַּעֶבַד טַבָּאוּת מְעָרֵב מִן אֶיתְמֹל. אָמַר רִבִּי יוּדָן. הָדָא דְאַתְּ אָמַר. בְּשֶׁלֹּא עָשָׂה לוֹ עֵירוּבֵי תַבְשִׁילִין. אֲבָל אִם עָשָׂה לוֹ עֵירוּבֵי תַבְשִׁילִין מוּתָּר. רִבִּי יוֹסֵה בֵירִבִּי בּוּן בָּעֵי. וְעֵירוּבֵי תַבְשִׁילִין מַתִּירִין אֶת הַמְחִיצוֹת.

Rav said, I am saying not less than the volume of an olive. Does this not disagree with Rebbi Joḥanan, since Rebbi Joḥanan said, for me and for him who did not make eruv? A baraita supports Rebbi Joḥanan: An eruv needs a measure neither at the start nor at the end. “On a holiday which falls on a Friday one makes eruv neither for courtyards nor for domains, the words of Rebbi Meïr. But the Sages are saying, one makes eruv for courtyards but does not make eruv for domains”. One makes eruv for courtyards, because it allows something which is allowed to him, but does not make eruv for domains, because you would permit him something which is prohibited to him. There are Tannaim who switch. Rebbi Eleazar said, since there are Tannaim who switch, we have to take notice. Rebbi Jeremiah in the name of Rebbi Ze`ura: He who wants to do it right makes the eruv the day before. Rebbi Yudan said, what you are saying is when he did not make eruv tavshilin, but if he made eruv tavshilin it is permitted. Rebbi Yose ben Rebbi Abun asked, does eruv tavshilin permit dividers?

Mishnah

משנה: חָל לִהְיוֹת אַחַר שַׁבָּת בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים מַטְבִּילִין אֶת הַכֹּל מִלִּפְנֵי הַשַּׁבָּת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים כֵּלִים מִלִּפְנֵי הַשַּׁבָּת וְאָדָם בַּשַּׁבָּת:

MISHNAH: If it falls after the Sabbath, the House of Shammai say that one immerses everything before the start of the Sabbath, but the House of Hillel say implements before the Sabbath and humans on the Sabbath.

Halakhah

הלכה: מַתְנִיתָה בְכֵלִים גְּדוֹלִים. אֲבָל בְּכֵלִים קְטַנִּים מַעֲרִים עֲלֵיהֶן וּמַטְבִּילָן. תַּנֵּי רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. מְמַלֵּא הוּא אָדָם כֶּלִי טָמֵא מִן הַבּוֹר וּמַעֲרִים עָלָיו וּמַטְבִּילוֹ. תַּנֵּי. נָפַל דְּלָייוֹ לְתוֹךְ הַבּוֹר. נָפַל כְּלָייוֹ לְתוֹךְ הַבּוֹר. מַעֲרִים עֲלֵיהֶן וּמַטְבִּילָן. תְּרֵין אֲמוֹרִין. חַד אָמַר. בְּכֵלִים שֶׁנִּיטְמְאוּ בְּאַב הַטּוּמְאָה. וְחוֹרָנָה אָמַר. בְּכֵלִים שֶׁנִּיטְמְאוּ בִוְולַד הָטּוּמְאָה. מָתִיב מָאן דְּאָמַר בִּוְולַד הַטּוּמְאָה לָמָאן דְּאָמַר בְּאַב הַטּוּמְאָה. אֲפִילוּ בַחוֹל יְהֵא טָעוּן הַעֲרֵב שֶׁמֶשׁ. אָמַר לֵיהּ. בְּרוֹצֶה לִישְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן חוּלִין בְטָהֲרָה.

HALAKHAH: The Mishnah is about large implements, but for small implements one may use a trick and immerse them. Rebbi Hoshaya stated, a person may fill am impure vessel from the cistern, and be tricky about it and immerse it. If his pail fell into the cistern, his vessel fell into the cistern, he may be tricky about it and immerse it. Two Amoraim, one said about implements impure in original purity; the other said, about implements impure in derivative impurity. The one who said impure in derivative impurity objected to the one who said impure in original purity, even on a weekday would it not need sundown? He said to him, about one who wants to eat his profane food in purity.

כָּל מְחוּיָיבֵי טְבִילוֹת טוֹבְלִין כְּדַרְכָּן בְתִשְׁעָה בְאַב וּבְיוֹם הַכִּיפּוּרִים. אָמַר רִבִּי חֲנַנְיָה סְגַן הַכֹּהֲנִים. כְּדַיי הוּא בֵיתוֹ שֶׁלְאֱלֹהֵינוּ שֶׁיֹּאבְדוּ עָלָיו הַכֹּהֲנִים טְבִילָה אַחַת. דָּרַשׁ רִבִּי לֵוִי כָּהָדָא דְרִבִּי חֲנַנְיָה סְגַן הַכֹּהֲנִים.

All who are obligated to immerse themselves immerse themselves normally on the Ninth of Av and on the Day of Atonement. Rebbi Ḥanina the second-in-command of the Cohanim said, Our God’s House is worth that the Cohanim should lose one immersion because of it. Rebbi Levi preached according to the statement of Rebbi Ḥanina the second-in-command of the Cohanim.

וְאָדָם בַּשַּׁבָּת. שֶׁכֵּן אָדָם טוֹבֵל לָקֶירוּיוֹ בַשַּׁבָּת.

“And humans on the Sabbath.” Since a man after an emission of semen immerses himself on the Sabbath.