יורה דעה קפ״וYoreh De'ah 186

Se’if 1א׳

אִשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָהּ וֶסֶת קָבוּעַ, אֵינָהּ צְרִיכָה בְּדִיקָה כְּלָל, לֹא לִפְנֵי תַּשְׁמִישׁ וְלֹא לְאַחַר תַּשְׁמִישׁ. וְאַדְּרַבָּה, אֵין לָהּ לִבְדֹּק בִּפְנֵי בַּעֲלָהּ בִּשְׁעַת תַּשְׁמִישׁ, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא לִבּוֹ נוֹקְפוֹ. וְהָרַמְבַּ"ם זַ"ל מַצְרִיךְ לִבְדֹּק אַחַר תַּשְׁמִישׁ, הִיא בְּעֵד אֶחָד וְהוּא בְּעֵד אֶחָד, וְלִרְאוֹת בָּהֶם שֶׁמָּא רָאֲתָה דָּם בִּשְׁעַת תַּשְׁמִישׁ. וּלְדַעְתּוֹ, הַצְּנוּעוֹת בּוֹדְקוֹת עַצְמָן אַף קֹדֶם תַּשְׁמִישׁ. וּסְבָרָא הָרִאשׁוֹנָה הִיא עִקָּר, וְכֵן נָהֲגוּ. (רוֹקֵחַ וְהַגָּהוֹת מַיְמוֹנִי וְרֹב הַמּוֹרִים).

A woman that has a regular period cycle, does not need to check herself at all. Not before intercourse and not after having had intercourse. And on the contrary, she should not check in front of her husband at the time of intercourse, so that his heart will not push him away (i.e. eliminate his desire). And the Rambam, Z"L, requires her to check after intercourse, she with one inspection-cloth and he with one inspection-cloth, and to look in them perhaps, she saw blood at the time of intercourse, and according to him, the modest women check themselves also before intercourse. (And the first view is core, and such is the practice.)

Se’if 2ב׳

אִם אֵין לָהּ וֶסֶת קָבוּעַ, שָׁלֹשׁ פְּעָמִים הָרִאשׁוֹנִים צְרִיכִין לִבְדֹּק קֹדֶם תַּשְׁמִישׁ וְאַחַר תַּשְׁמִישׁ, הוּא בְּעֵד שֶׁלּוֹ וְהִיא בְּעֵד שֶׁלָּהּ, וְאִם הֻחְזְקָה בְּאוֹתָם שָׁלֹשׁ פְּעָמִים שֶׁאֵינָהּ רוֹאָה דָּם מֵחֲמַת תַּשְׁמִישׁ, שׁוּב אֵינָהּ צְרִיכָה בְּדִיקָה כְּלָל, לֹא לִפְנֵי תַּשְׁמִישׁ וְלֹא לְאַחַר תַּשְׁמִישׁ. וּלְהָרַמְבַּ"ם וְהָרֹא"שׁ, כָּל זְמַן שֶׁאֵין לָהּ וֶסֶת צְרִיכָה הִיא בְּדִיקָה לְעוֹלָם, קֹדֶם תַּשְׁמִישׁ וְאַחַר תַּשְׁמִישׁ, וְהָרַמְבַּ"ם מַצְרִיךְ שֶׁגַּם הַבַּעַל יִבְדֹּק עַצְמוֹ אַחַר תַּשְׁמִישׁ. הַגָּה: וְאֵין צְרִיכִין לִבְדֹּק עַצְמָם אַחַר כָּל תַּשְׁמִישׁ וְתַשְׁמִישׁ שֶׁעוֹשִׂין בְּלַיְלָה אֶחָד, אֶלָּא מְקַנְּחִין עַצְמָן כָּל הַלַּיְלָה בְּעֵד, וּלְמָחָר צְרִיכִין בְּדִיקָה, וְאִם נִמְצָא דָּם טְמֵאָה. (בֵּית יוֹסֵף בְּשֵׁם הָרַמְבַּ"ם פ"ד). קִנְּחָה עַצְמָה בְּעֵד, וְאָבְדָה, לֹא תְּשַׁמֵּשׁ עַד שֶׁתִּבְדֹּק עַצְמָהּ, הוֹאִיל וְאֵין לָהּ וֶסֶת (שָׁם).

If she has no fixed veset (the fixed time at which a woman's period comes), the first three times they must examine before intercourse and after intercourse, he with his own examining cloth and she with hers. And if she was established in those three times as one who does not see blood on account of intercourse, she thereafter needs no examination at all, neither before intercourse nor after intercourse. And according to the Rambam and the Rosh, all the time that she has no veset she needs examination for ever, before intercourse and after intercourse; and the Rambam requires that the husband too examine himself after intercourse. Hagah [Rema]: And they need not examine themselves after each and every act of intercourse that they perform in one night; rather they wipe themselves all the night with an examining cloth, and on the morrow they need an examination, and if blood is found she is unclean. (Beit Yosef in the name of the Rambam, chapter 4) She wiped herself with an examining cloth and it was lost — she shall not have intercourse until she examines herself, since she has no veset (ibid.).

Se’if 3ג׳

אִשָּׁה שֶׁאֵינָהּ רוֹאָה בְּפָחוֹת מִי"ד יָמִים אַחַר טְבִילָתָהּ, אֲבָל לְאַחַר י"ד יָמִים אֵין לָהּ קֶבַע עַד י"ד יוֹם, דִּינָהּ כְּדִין אִשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָהּ וֶסֶת.

A woman who does not see within less than fourteen days after her immersion, but after fourteen days has no fixed time until the fourteenth day — her law is as the law of a woman who has a veset.