אורח חיים תרע״גOrach Chayim 673

Se’if 1א׳

כָּל הַשְּׁמָנִים וְהַפְּתִילוֹת כְּשֵׁרִים לְנֵר חֲנֻכָּה, וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין הַשְּׁמָנִים נִמְשָׁכִים אַחַר הַפְּתִילָה וְאֵין הָאוּר נִתְלֶה יָפֶה בְּאוֹתָם הַפְּתִילוֹת. הַגָּה: וּמִיהוּ שֶׁמֶן זַיִת מִצְוָה מִן הַמֻּבְחָר (מָרְדְּכַי וְכָל בּוֹ וּמַהֲרִי"ל), וְאִם אֵין שֶׁמֶן זַיִת מָצוּי מִצְוָה בִּשְׁמָנִים שֶׁאוֹרָן זַךְ וְנָקִי; וְנוֹהֲגִים בִּמְדִינוֹת אֵלּוּ לְהַדְלִיק בְּנֵרוֹת שֶׁל שַׁעֲוָה, כִּי אוֹרוֹ צָלוּל כְּמוֹ שֶׁמֶן. וַאֲפִלּוּ בְּלֵיל שַׁבָּת שֶׁבְּתוֹךְ יְמֵי חֲנֻכָּה מֻתָּר לְהַדְלִיק בְּנֵר חֲנֻכָּה הַשְּׁמָנִים וְהַפְּתִילוֹת שֶּׁאָסוּר לְהַדְלִיק בָּהֶם נֵר שַׁבָּת, הַגָּה: אִם אֵינוֹ נוֹתֵן בַּנֵּר רַק כְּדֵי שִׁעוּר מִצְוָתוֹ, (תְּשׁוּבַת הָרַשְׁבָּ"א סי' ק"ע), לְפִי שֶׁאָסוּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בְּנֵר חֲנֻכָּה בֵּין בְּשַׁבָּת בֵּין בַּחֹל, וַאֲפִלּוּ לִבְדֹּק מָעוֹת אוֹ לִמְנוֹתָן לְאוֹרָהּ אָסוּר, וַאֲפִלּוּ תַּשְׁמִישׁ שֶׁל קְדֻשָּׁה, כְּגוֹן לִלְמֹד לְאוֹרָהּ, אָסוּר; וְיֵשׁ מִי שֶׁמַּתִּיר בְּתַשְׁמִישׁ שֶׁל קְדֻשָּׁה; וְנוֹהֲגִים לְהַדְלִיק נֵר נוֹסָף, כְּדֵי שֶׁאִם יִשְׁתַּמֵּשׁ לְאוֹרָהּ יִהְיֶה לְאוֹר הַנּוֹסָף שֶׁהוּא אוֹתוֹ שֶׁהֻדְלַק אַחֲרוֹן, וְיַנִּיחֶנּוּ מֵרָחוֹק קְצָת מִשְּׁאָר נֵרוֹת מִצְוָה. הַגָּה: וּבִמְדִינוֹת אֵלּוּ אֵין נוֹהֲגִים לְהוֹסִיף, רַק מַנִּיחַ אֶצְלָן הַשַּׁמָּשׁ שֶׁבָּהֶן מַדְלִיק הַנֵּרוֹת, וְהוּא עָדִיף טְפֵי, וְיֵשׁ לַעֲשׂוֹתוֹ יוֹתֵר אָרֹךְ מִשְּׁאָר נֵרוֹת, שֶׁאִם בָּא לְהִשְׁתַּמֵּשׁ יִשְׁתַּמֵּשׁ לְאוֹתוֹ נֵר (מָרְדְּכַי). אִם נִתְעָרֵב נֵר חֲנֻכָּה הָאָסוּר בַּהֲנָאָה בִּשְׁאָר נֵרוֹת, אֲפִלּוּ אֶחָד בְּאֶלֶף, לֹא בָּטִיל דְּהָוֵי דָּבָר שֶׁל מִנְיָן (ת"ה סי' ק"ג), אֶלָּא יַדְלִיק מִן הַתַּעֲרוֹבוֹת כָּל כָּךְ שֶׁבְּוַדַּאי נֵר שֶׁל הֶתֵּר דּוֹלֵק עִם נֵר שֶׁל אִסּוּר, וְאָז מֻתָּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ אֶצְלָן (דִּבְרֵי עַצְמוֹ).

Oils and Wicks That Are Fit for Use on Hanukkah, 4 Seifim: All oils and wicks are fit for use for the Hanukkah light, even if the oils are not drawn after the wick, and the illumination is not held well by those wicks. Rema: However, olive oil is a choice mitzvah, (Mordechai, Kol Bo and Mahari"l) and if olive oil is not available it is a mitzvah with oils whose illumination is pure and clean, and we have the custom in these countries to kindle with wax candles since their illumination is clear like oil. And even on the night of the Sabbath that is in the middle of the days Hanukkah it is permissible to kindle the Hanukkah light with the oils and wicks with which it is prohibited to kindle the Sabbath candles [this is] if one only puts in the light enough [oil] for the measure of its mitzvah. (Responsa of Rashba Section 170).since it is prohibited to utilize the Hanukkah light whether on the Sabbath or on a weekday, even to check [the authenticity of] coins or to count them by its illumination; even a holy use is prohibited, such as studying [Torah] by its illumination. And there is [an opinion] that permits a holy use. We have the custom to kindle an additional light, in order that if one uses its illumination, it would be the additional light, which was kindled last, and it should be placed at a small distance from the other obligatory lights. In these countries, we do not have the custom to add, one only places by them the auxiliary light with which he kindles the lights, and this is more preferable. And it should be made longer than the other lights, so that if he comes to use [the illumination], he will use that light. (Mordechai) If a Hanukkah light, which is prohibited for pleasure, becomes mixed with other lights, even one in a thousand, it is not nullified, for it is a thing that can be counted. (Terumat Hadeshen Section 103) Rather, one should kindle from the mixture enough [lights] that there is definitely a permissible light lit with the prohibited light, and then it would be permitted to use [their illumination]. [own opinion]

Se’if 2ב׳

הַדְלָקָה עוֹשָׂה מִצְוָה. לְפִיכָךְ אִם כָּבְתָה קֹדֶם שֶׁעָבַר זְמַנָּהּ אֵינוֹ זָקוּק לָהּ, וַאֲפִלּוּ כָּבְתָה בְּעֶרֶב שַׁבָּת קֹדֶם קַבָּלַת שַׁבָּת שֶׁעֲדַיִן הוּא מִבְּעוֹד יוֹם, אֵינוֹ זָקוּק לָהּ. וְכֵן אִם לְאַחַר שֶׁהִדְלִיקָהּ בָּא לְתַקְּנָהּ וְכִבָּה אוֹתָהּ בְּשׁוֹגֵג, אֵינוֹ זָקוּק לָהּ. הַגָּה: וְאִם רוֹצֶה לְהַחְמִיר עַל עַצְמוֹ וְלַחֲזֹר וּלְהַדְלִיקָהּ, אֵין לְבָרֵךְ עָלֶיהָ (רַשְׁבָּ"א סִימָן תקל"ט וְרַ"ן).

The kindling accomplishes the commandment; therefore if one extinguished it before its [minimum] time had passed, he is not bound to [rekindle] it. Even if he extinguished it on the Eve of Sabbath before accepting the Sabbath, when it is still daytime, he is not bound to [rekindle] it. Similarly, if after he kindled it he went to adjust it and unintentionally extinguished it, he is not bound to [rekindle] it. If he wants to be stringent on himself and go back and kindle it, he should not recite the benediction over it. (Responsa of Rashbah Section 539 and the R"an)

Se’if 3ג׳

נֵר שֶׁל חֶרֶס שֶׁהִדְלִיק בּוֹ לַיְלָה אַחַת נַעֲשָׂה יָשָׁן וְאֵין מַדְלִיקִין בּוֹ לַיְלָה אַחֶרֶת, אֶלָּא לוֹקֵחַ חֲדָשִׁים בְּכָל לַיְלָה; וְאִם אֵין לוֹ אֶלָּא יָשָׁן, מַסִיקוֹ בְּכָל לַיְלָה בָּאוּר; וְנֵר שֶׁל מַתֶּכֶת אֵינוֹ צָרִיךְ חָדָשׁ. וְשֶׁל זְכוּכִית אוֹ שֶׁל חֶרֶס מְכֻסֶה, דִּינוֹ כְּמַתֶּכֶת.

A ceramic light that one kindled one night becomes "old" and we do not kindle it on another night; rather one takes new ones every night. And if he only has an old one, he should fire it each night with a flame. A metal light does not need to be new, and [lights] of glass or of glazed ceramic have the same law as metal.