אורח חיים רצ״חOrach Chayim 298

Siman 298 of 697 in Orach Chayim — 15 se'ifim

Se’if 1א׳

מְבָרֵךְ עַל הַנֵּר: בּוֹרֵא מְאוֹרֵי הָאֵשׁ, אִם יֵשׁ לוֹ וְאֵינוֹ צָרִיךְ לַחֲזֹר אַחֲרָיו. וְהָנֵי מִילֵי בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת, אֲבָל בְּמוֹצָאֵי יוֹם הַכִּפּוּרִים יֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁמְחַזֵּר אַחֲרָיו. הַגָּה: מִי שֶׁאֵין לוֹ כּוֹס לְהַבְדִּיל, כְּשֶׁרוֹאֶה הָאֵשׁ מְבָרֵךְ עָלָיו, וְכֵן הַבְּשָׂמִים (טוּר).

1. The Laws of the Havdalah Candle, 15 Seifim: We say the blessing בורא מאורי האש over the candle if one has one. And if one does not have a candle, he need not seek one out. This applies to the end of Shabbat. But at the end of Yom Kippur there are those who say that one must seek one out. RAMA: Regarding one who has no cup to make Havdalah, when he sees the light he blesses on it and the spices (Tur).

Se’if 2ב׳

מִצְוָה מִן הַמֻּבְחָר לְבָרֵךְ עַל אֲבוּקָה. וְיֵשׁ מִי שֶׁאוֹמֵר שֶׁאִם אֵין לוֹ אֲבוּקָה צָרִיךְ לְהַדְלִיק נֵר אַחֵר לְצֹרֶךְ הַבְדָּלָה חוּץ מֵהַנֵּר הַמְיֻחָד לְהָאִיר בַּבַּיִת. הַגָּה: וְנֵר שֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁתֵּי פְּתִילוֹת מִקְרֵי אֲבוּקָה (אֲגֻדָּה).

2. The optimum manner of fulfilling the mitzvah is to recite the blessing over a torch. There is one who says that if one does not have a torch, one must light a candle (set aside) for the purpose of Havdalah, separate from the specific candle which lights the house. RAMA: A candle which has two wicks is called a torch. (Agudah)

Se’if 3ג׳

נוֹהֲגִים לְהִסְתַּכֵּל בְּכַפּוֹת הַיָּדַיִם וּבַצִּפָּרְנַיִם. הַגָּה: וְיֵשׁ לִרְאוֹת בְּצִפֹּרְנֵי יַד יָמִין וְלֶאֱחֹז הַכּוֹס בְּיַד שְׂמֹאל, וְיֵשׁ לִכְפֹּף הָאֶצְבָּעוֹת לְתוֹךְ הַיָּד שֶׁאָז רוֹאֶה הַצִּפָּרְנַיִם עִם הַכַּפּוֹת בְּבַת אַחַת וְלֹא יִרְאֶה פְּנֵי הָאֶצְבָּעוֹת שֶׁבִּפְנִים (זֹהַר פ' בְּרֵאשִׁית וּבְפ' וַיַּקְהֵל).

3. It is our custom to look at the palm of one's hands and one's nails. RAMA: There are those who look at the nails of the right hand and grasp the cup in the left hand. One should bend the fingers into the hand so as to see the nails with the palms at the same time. And one will not see the inside of his fingers (Zohar, Bresheet and Va'Yakhel).

Se’if 4ד׳

אֵין מְבָרְכִין עַל הַנֵּר עַד שֶׁיֵּאֹתוּ לְאוֹרוֹ, דְּהַיְנוּ שֶׁיִּהְיֶה סָמוּךְ לוֹ בִּכְדֵי שֶׁיּוּכַל לְהַכִּיר בֵּין מַטְבֵּעַ מְדִינָה זוֹ לְמַטְבֵּעַ מְדִינָה אַחֶרֶת.

4. (Even though one can see the light), he should not recite a blessing over it unless he is close enough to it so that he can derive benefit from it to the degree that he could use its light to differentiate between the coins of one country and the coins of another country.

Se’if 5ה׳

אֵין מְבָרְכִין עַל הַנֵּר שֶׁלֹּא שָׁבַת מִמְּלֶאכֶת עֲבֵרָה, לַאֲפוּקֵי אוֹר שֶׁהֻדְלַק לְחַיָּה וּלְחוֹלֶה שֶׁכֵּיוָן שֶׁלֹּא הֻדְלַק לַעֲבֵרָה מְבָרְכִין עָלָיו, אֲבָל אִם הִדְלִיקוֹ עַכּוּ"ם בְּשַׁבָּת כֵּיוָן שֶׁאִם הָיָה מַדְלִיקוֹ יִשְׂרָאֵל הָיָה עוֹבֵר, לֹא שָׁבַת מִמְּלֶאכֶת עֲבֵרָה מִקְרֵי. וְאֵין מְבָרְכִין עַל אוֹר שֶׁל עֲבוֹדַת אֱלִילִים (טוּר).

5. This blessing should not be recited over a flame that did not rest on Shabbos from work associated with a transgression. A light that was lit for a woman after childbirth or someone who is ill, such that the light was not associated with a transgression, one may recite the blessing over it. Even if a non-Jew kindled [a flame] for his own sake, since kindling the flame would have involved a transgression were it to have be kindled by a Jew, [the act] is considered an activity involving a transgression. And we do not make a blessing over light used in idolatry (Tur).

…and 10 more se'ifim in this siman.

Become a premium member

Or start free — a free account opens your first 5 gematria searches in full. Create free account

The daily learning is free on your account, every day.

Shulchan Aruch, Orach Chayim — Torat Emet 363 edition, via Sefaria — public domain

English: Sefaria Community Translation — CC0