אורח חיים ר״חOrach Chayim 208

Siman 208 of 697 in Orach Chayim — 18 se'ifim

הלכות ברכת הפירותLaws of Blessings on Fruit· siman 208

Se’if 1א׳

עַל חֲמֵשֶׁת הַמִּינִים שֶׁהֵם: גֶּפֶן וּתְאֵנָה וְרִמּוֹן וְזַיִת וּתְמָרָה, מְבָרֵךְ לְאַחֲרֵיהֶם בְּרָכָה אַחַת מֵעֵין שָׁלֹשׁ.

On the five species, i.e., grapes, figs, pomegranate, olives and dates one recites afterwards the beracha Ma'ein shalosh

Se’if 2ב׳

חֲמֵשֶׁת מִינֵי דָּגָן שֶׁשְּׁלָקָן אוֹ כְּתָשָׁן וְעָשָׂה מֵהֶם תַּבְשִׁיל, כְּגוֹן מַעֲשֵׂה קְדֵרָה הָרִיפוֹת וְגֶרֶשׁ כַּרְמֶל וְדַיְסָא, אֲפִלּוּ עֵרֵב עִמָּהֶם דְּבַשׁ הַרְבֵּה יוֹתֵר מֵהֶם, אוֹ מִינִים אֲחֵרִים הַרְבֵּה יוֹתֵר מֵהֶם, מְבָרֵךְ עָלָיו בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת וּלְבַסוֹף עַל הַמִּחְיָה; אֲבָל אִם לֹא נָתַן הַדָּגָן בַּתַּבְשִׁיל אֶלָּא לְדַבְּקוֹ וּלְהַקְפּוֹתוֹ, בָּטֵל בַּתַּבְשִׁיל.

The five kinds of grain that one boiled or pounded and made into a dish, such as pot-dishes — groats, grits of fresh ears, and porridge — even if he mixed with them much more honey than they, or much more of other kinds than they, one blesses over it "who creates kinds of sustenance", and at the end "for the nourishment". But if he put the grain into the dish only to bind it and to thicken it, it is nullified in the dish.

Se’if 3ג׳

כְּשֶׁנּוֹתְנִים קֶמַח לְתוֹךְ שְׁקֵדִים שֶׁעוֹשִׂים לַחוֹלֶה, אִם עוֹשִׂים כֵּן כְּדֵי שֶׁיִּסְעֹד הַלֵּב, מְבָרֵךְ בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת; וְאִם לְדַבֵּק בְּעָלְמָא, אֵינוֹ מְבָרֵךְ בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת; וְטוֹב לְהַחְמִיר וּלְגָמְעוֹ בְּתוֹךְ הַסְעֻדָּה לְאַחַר בִּרְכַּת הַמּוֹצִיא, וּפָטוּר מִמַּה נַּפְשָׁךּ.

When flour is put into almonds that are prepared for a sick person: if they do so in order that it should sustain the heart, he blesses "who creates kinds of sustenance"; and if merely to bind it, he does not bless "who creates kinds of sustenance". And it is good to be stringent and to sip it within the meal, after the blessing "who brings forth bread", and he is exempt whichever way it is.

Se’if 4ד׳

אָכַל דָּגָן חַי אוֹ עָשׂוּי קְלָיוֹת אוֹ שָׁלוּק וְהַגַּרְעִינִין שְׁלֵמִים, אֵינוֹ מְבָרֵךְ אֶלָּא בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה וּלְאַחֲרָיו בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת. הַגָּה: וְהָא דִּמְבָרֵךְ לְפָנָיו בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה הַיְנוּ בְּאוֹכֵל חִטִּין וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן, דִּרְאוּיִין לֵאָכֵל כָּךְ, אֲבָל הָאוֹכֵל שְׂעוֹרִים שְׁלֵמִים אֲפִלּוּ קְלוּיִן בָּאֵשׁ, אֵינָן רְאוּיִן לֵאָכֵל רַק עַל יְדֵי הַדַּחַק וְאֵין מְבָרֵךְ לִפְנֵיהֶם רַק שֶׁהַכֹּל (כָּל בּוֹ וְכֵן מַשְׁמָע מִדִּבְרֵי רַשְׁבָּ"א שֶׁמַּה שֶּׁהִשְׁוָה חִטִּין לִשְׂעוֹרִין, לִבְרָכָה אַחֲרוֹנָה מַשְׁמָע וְלֹא לְרִאשׁוֹנָה); וְהַתּוֹסְפוֹת נִסְתַּפְּקוּ אִם יְבָרֵךְ לְאַחֲרָיו בְּרָכָה מֵעֵין שָׁלֹשׁ, וּלְכָךְ כָּתְבוּ שֶׁנָּכוֹן שֶׁלֹּא לְאָכְלוֹ אֶלָּא בְּתוֹךְ הַסְעֻדָּה וְיִפְטְרֶנּוּ בִּרְכַּת הַמָּזוֹן.

One who ate grain raw, or made into parched kernels, or boiled while the kernels are whole, blesses only "who creates the fruit of the ground", and after it "who creates many living beings". Hagah [Rema]: And that he blesses "who creates the fruit of the ground" before it applies to one who eats wheat and the like, which are fit to be eaten so; but one who eats whole barley, even roasted in the fire — they are fit to be eaten only with difficulty, and he blesses before them only "by whose word all came to be" (Kol Bo; and so it is implied by the words of the Rashba, that where he equated wheat with barley, it is implied that it was for the last blessing and not for the first). And the Tosafot were in doubt whether he should bless after it the blessing which is a summary of three; and therefore they wrote that it is proper not to eat it except within the meal, and the Grace after Meals will exempt it.

Se’if 5ה׳

קֶמַח, אֲפִלּוּ שֶׁל חִטִּים, מְבָרֵךְ עָלָיו שֶׁהַכֹּל, וְאַחֲרָיו בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת; לָא שְׁנָא נִטְחַן דַּק דַּק; לָא שְׁנָא נִטְחַן קְצָת וַעֲדַיִן יֵשׁ בּוֹ טַעַם שֶׁל חִטִּים; לָא שְׁנָא קֶמַח שֶׁל קְלָיוֹת.

Over flour, even of wheat, one blesses "by whose word all came to be", and after it "who creates many living beings"; no difference whether it was ground very fine, no difference whether it was ground a little and still has the taste of wheat in it, no difference whether it is flour of parched kernels.

…and 13 more se'ifim in this siman.

Become a premium member

Or start free — a free account opens your first 5 gematria searches in full. Create free account

The daily learning is free on your account, every day.

Shulchan Aruch, Orach Chayim — Torat Emet 363 edition, via Sefaria — public domain

English: Sefaria Community Translation — CC0

English rendered from the Hebrew for this app — The Gematria's own rendering program. A rendering of the words, not a ruling; practical halacha is learned with a rav