אבן העזר קכ״חEven HaEzer 128

Se’if 1א׳

צָרִיךְ לְהַזְכִּיר בַּגֵּט שֵׁם הַמָּקוֹם שֶׁהָעֵדִים עוֹמְדִים שָׁם בִּשְׁעַת חֲתִימָה: לְמִנְיָן שֶׁאָנוּ מוֹנִין בּוֹ כָּאן בְּמָתָא פְּלוֹנִית; וְאִם שִׁנָּה וְהִזְכִּיר שֵׁם מָקוֹם אַחֵר, פָּסוּל; וְאִם נִשֵּׂאת, לֹא תֵּצֵא. אֲבָל עַל מְקוֹם עֲמִידַת הַסוֹפֵר בִּשְׁעַת כְּתִיבָה, אֵין לָחוּשׁ. לְפִיכָךְ, אִם נִכְתַּב בְּמָקוֹם אֶחָד וְנֶחְתַּם בְּמָקוֹם אַחֵר, יַזְכִּיר שֵׁם הַמָּקוֹם שֶׁנֶּחְתַּם בּוֹ. וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁגַּם עַל מְקוֹם עֲמִידַת הַסוֹפֵר יֵשׁ לְהַקְפִּיד, וְצָרִיךְ שֶׁיַּעַמְדוּ הַסוֹפֵר וְהָעֵדִים בְּמָקוֹם אֶחָד:

(One is) required to mention in the get the name of the place that the witnesses are standing there at the time of the signing: according to the count that we count here in the place ploni; and if he altered and mentioned the name of a different place--it is invalid; and if she married, she should not be divorced. But as regards the place where the scribe stands at the time of writing, there is no concern. Therefore, if it was written in one place and signed in another, he should mention the name of the place in which it was signed. And some say that also regarding the place where the scribe stands there is to be strict, and it is required that the scribe and witnesses should stand in one place.

Se’if 2ב׳

כּוֹתְבִין שֵׁם עִירוֹ וְשֵׁם עִירָהּ. וְאֵין כּוֹתְבִין שֵׁם מְקוֹם הַלֵּדָה; וְאַף עַל פִּי שֶׁאִם שִׁנָּה לֹא פָּסַל, מִכָּל מָקוֹם מוּטָב שֶׁלֹּא לִכְתֹּב, כְּדֵי שֶׁלֹּא יָבוֹאוּ לִטְעוֹת וּמִחְזֵי כִּמְשַׁנֶּה. וְגַם אֵין כּוֹתְבִין שֵׁם מְקוֹם הַדִּירָה, מִפְּנֵי שֶׁאָנוּ גּוֹלִים וּמְטֻלְטָלִים וּמְקוֹם דִּירָתֵנוּ מְרֻפֶּה בְּיָדֵינוּ. אֲבָל כּוֹתְבִין שֵׁם מְקוֹם עֲמִידַת הָאִישׁ: הָעוֹמֵד הַיּוֹם בְּמָתָא פְּלוֹנִית, אִם הוּא מָצוּי בִּמְקוֹם חֲתִימַת הַגֵּט; וְאִם אֵינוֹ מָצוּי שָׁם, אֵין כּוֹתְבִין מְקוֹמוֹ כְּלָל. וְכֵן בָּאִשָּׁה, אִם הִיא עוֹמֶדֶת בִּמְקוֹם חֲתִימַת הַגֵּט כּוֹתְבִין מְקוֹם עֲמִידָתָהּ: הָעוֹמֶדֶת הַיּוֹם בְּמָתָא פְּלוֹנִית; וְאִם לָאו, אֵין כּוֹתְבִין מְקוֹמָהּ כְּלָל. הַגָּה: וְאִם כָּתַב שֵׁם הַלֵּדָה אוֹ שֵׁם הַדִּירָה, וְלֹא שִׁנָּה, כָּשֵׁר (רִיבָ"שׁ סִימָן שי"ד). וְאִם שִׁנָּה מְקוֹם הָעֲמִידָה, יֵשׁ מַכְשִׁירִין כְּמוֹ בִּמְקוֹם הַלֵּדָה, דְּכָל דָּבָר שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ לִכְתֹּב, אַף אִם שִׁנָּה בּוֹ, כָּשֵׁר; וְיֵשׁ פּוֹסְלִין (בַּבֵּית יוֹסֵף הֵבִיא הַשְּׁתֵּי דֵּעוֹת), וּבִמְקוֹם הַדְּחָק יֵשׁ לְהָקֵל. אֲבָל אִם שִׁנָּה בִּמְקוֹם דִּירָה, פָּסוּל לְכֻלֵּי עָלְמָא (פֶּרֶק הַשּׁוֹלֵחַ) וַאֲפִלּוּ אִם נִשֵּׂאת, תֵּצֵא. וְכוֹתְבִין: מָתָא פְּלוֹנִית, בֵּין שֶׁהָעִיר גְּדוֹלָה אוֹ קְטַנָּה; וְלֹא יִכְתֹּב: פְּלוֹנִית מָתָא, אֶלָּא: מָתָא פְּלוֹנִית. וְאִם דִּלֵּג מִלַּת מָתָא, כָּשֵׁר:

[We] write the name of his city and the name of her city, and [we] do not write the name of the place of birth. And even though if he altered it it is not invalid, nevertheless it is better to not write [it], in order that they should not come to err and appear altered. And also [we] do not write the name of the domicile, because we are exiled and wandering and the place of our domicile is weak in our hands. But [we] do write the name of the place where the man stands: "haomed hayom b'masa plonis (who stands today in the city plonis)"--if he is found in the place of the signing; and if he is not found there, [we] do not write his place at all. And similarly with the woman; if she stands in the place of the signing of the get [we] write the place she stands: "haomedes hayom b'masa plonis (who stands today in the city plonis)"; and if not, [we] do not write her place at all. Rema: And if he wrote the place of birth or domicile and did not alter, it is valid (Riva"sh Siman 314). And if he altered the place where they stand, some validate similar to the place of birth, because all matters that he is not required to write, even if he altered it, it is valid; and some invalidate (In the Beis Yosef he brought the two opinions), and in a needful situation there is [room to] be lenient. But if he altered the the place of domicile, it is invalid [according] to all the world (Chapter He who Sends) and even if she married, she should leave [the marriage]. And [we] write: "masa plonis (city plonis)" whether it is a large or small city; and he should not write "plonis masa (plonis the city)", rather: "masa plonis (city plonis)". And if he skipped the word "masa (city)", it is valid.

Se’if 3ג׳

יִכְתֹּב: וְכָל שׁוּם דְּאִית לִי וּלְאַתְרַי, וּמִלְּבַד זֶה, אִם יֵשׁ לָעִיר שְׁנֵי שֵׁמוֹת יִכְתֹּב: מָתָא פְּלוֹנִית דְּמִתְקַרְיָא פְּלוֹנִית. הַגָּה: וְלֹא יִכְתֹּב יוּ"ד אֵצֶל הַמֵּ"ם (סֵדֶר גִּטִּין). מִיהוּ אִם כָּתַב יוּ"ד: דְּמִיתְקַרְיָא, כָּשֵׁר (שָׁם). וְאָנוּ לֹא נָהֲגִינָן לִכְתֹּב: וְכָל שׁוּם דְּאִית לִי וּלְאַתְרַי, אֶלָּא אִם יֵשׁ לָעִיר שְׁנֵי שֵׁמוֹת כּוֹתְבִין: מָתָא פְּלוֹנִית דְּמִתְקַרְיָא פְּלוֹנִית אוֹ דְּמִתְקַרְיַת פְּלוֹנִית (פִּסְקֵי מהרא"י סִימָן קפ"ה), וְהוּא הַדִּין אִם יֵשׁ לַנָּהָר שְׁנֵי שֵׁמוֹת. וְאִם יֵשׁ לָהֶן שֵׁם אֶחָד בִּמְקוֹם הַכְּתִיבָה וְשֵׁם אַחֵר בִּמְקוֹם הַנְּתִינָה, דִּינָן כְּמוֹ בִּשְׁמוֹת הַבַּעַל (הָרֹא"שׁ וְהָרַ"ן פֶּרֶק הַשּׁוֹלֵחַ), וְעַיֵּן לְקַמָן סִימָן קכ"ט. וְאִם יֵשׁ לָעִיר שְׁנֵי שֵׁמוֹת, אֶחָד נִקְרָא (כְּפִי) [בְּפִי] יִשְׂרָאֵל וְאֶחָד בִּלְשׁוֹן כּוּתִי, שֵׁם שֶׁקּוֹרִים לוֹ יִשְׂרָאֵל, עִקָּר, וְכוֹתְבִין כְּפִי מַשְׁמָעוּת לְשׁוֹנָם (פִּסְקֵי מהרא"י סִימָן קמ"ב וּמַהֲרִי"ק שֹׁרֶשׁ ק"ו). וְאִם הַשְּׁנֵי לְשׁוֹנוֹת קְרוֹבִין זֶה לָזֶה, וְשֵׁם שֶׁקּוֹרִין לוֹ יִשְׂרָאֵל אֵינוֹ אֶלָּא קִצּוּר לָשׁוֹן, כְּגוֹן עִיר שֶׁכּוּתִים קוֹרִין: הרעדי"ש, וְיִשְׂרָאֵל; רעדי"ש, אֵין כּוֹתְבִין רַק שֵׁם יִשְׂרָאֵל (שָׁם בִּפְסָקָיו סִימָן רנ"א). אֲבָל בְּלָאו הָכִי כּוֹתְבִין שְׁנֵיהֶם; שֵׁם יִשְׂרָאֵל תְּחִלָּה (כֵּן מַשְׁמַע שָׁם), וְעַל שֵׁם כּוּתִים: דְּמִתְקַרְיָא:

He should write: "v'chol shum d'is li u'l'asrai (and all names that are to me and to my city), and besides this, if there is to the city two names he should write: "masa plonis d'miskarya plonis (city plonis which is called plonis). Rema: and he should not write a yud next to the mem (Seder Gittin). However, if he wrote a yud "d'miskaryah", it is valid (id.). And we are not accustomed to write: "v'chol shum d'is li u'l'asrai", rather if there are two names to the city, [we] write: "masa plonis d'miskaryah plonis oh d'miskaryah plonis" (Piskei mahar"ai Siman 185), and that is (also) the law if there are to the river two names. And if they have one name in the place of writing and another name in the place of giving, their law is similar to the names of the husband (Rosh and Ran Chapter He who Sends), and see infra Siman 129. And if there is to the city two names; one called in the mouths of jews and one in the language of the Kutim, the name that the jews call it is principal and [we] write according to the inference of their language (piskei Mahar"ai Siman 142 and Mahar"ik Shoresh 106). And if the two language are similar to one another, and the name that the jews call is none but an abbreviation, for example a city that the Kutim call "haredish" and the jews: "redish", we do not write but the jewish name (id. in his rulings Siman 151); but otherwise [we] write both: the jewish name first (so it is implied at id.) and regarding the Kutim's name: "d'miskaryah".