סדר התפילה א׳The Order of Prayer 1

Chapter 1 of 5 in The Order of Prayer — 10 halachot

Checking for audio…

This section is set from the unpointed Wikisource edition, so the niqqud toggle has nothing to remove here.

Halacha 1א׳

א. סדר תפלות כל השנה:

The Order of Prayers Throughout the Year.

Halacha 2ב׳

נהגו העם לקרות בכל יום בשחר אחר שקורין פרשת צו וברכת כהנים קורין משנה זו אלו דברים שאין להם שיעור הפאה והבכורים והראיון וגמילות חסדים ותלמוד תורה אלו דברים שאדם אוכל פירותיהן בעולם הזה והקרן קיימת לו לעולם הבא כיבוד אב ואם וגמילות חסדים ועיון תפלה וביקור חולים והשכמת בית המדרש והכנסת אורחים והבאת שלום בין אדם לחבירו ותלמוד תורה כנגד כולן אמר רבי זירא בנות ישראל הן החמירו על עצמן שאפילו רואות טיפת דם כחרדל יושבות עליה שבעה נקיים תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא שנאמר הליכות עולם לו אל תקרי הליכות אלא הלכות אמר רבי אלעזר אמר רבי חנינא תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם שנאמר וכל בניך למודי יי' וכו' מזמור לדוד יי' מי יגור באהלך מי ישכון בהר קדשך הולך תמים ופועל צדק לעולם יהא אדם ירא שמים בסתר ומודה על האמת ודובר אמת בלבבו וישכם ויאמר רבון העולמים לא על צדקותינו אנחנו מפילים תחנונינו לפניך כי על רחמיך הרבים מה אנו מה חיינו מה חסדנו מה צדקתנו מה כחנו ומה גבורתנו מה נאמר לפניך יי' אלהינו הלא כל הגבורים כאין לפניך ואנשי השם כלא היו וחכמים כבלי מדע ונבונים כבלי השכל כי כל מעשינו תהו ובהו וימי חיינו הבל לפניך כמו שכתוב בדברי קדשך ומותר האדם וגו' אבל אנחנו עמך בני בריתך בני אברהם אוהבך שנשבעת לו בהר המוריה זרע יצחק יחידך שנעקד על גבי מזבחך עדת יעקב בנך בכורך שמאהבתך שאהבת אותו ומשמחתך ששמחת בו קראת אותו ישראל וישורון:

The people have the custom to recite every day in the morning, after reading the Parashat Tzav and the Priestly Blessing, the following Mishnah: "These are the things that have no fixed measure: the corners of the field (left for the poor), the first fruits, the offerings brought on the festivals, acts of kindness, and the study of Torah. These are the things for which a person enjoys the fruits in this world, while the principal remains for them in the World to Come: honoring one's father and mother, acts of kindness, early attendance at the house of study, hospitality to guests, visiting the sick, providing for a bride, escorting the dead, peace between a person and their fellow, and the study of Torah is equivalent to them all." Rabbi Zeira said, "The daughters of Israel took it upon themselves strictly that even if they see a drop of blood as small as a mustard seed, they will sit upon it for seven clean days." It was taught in the school of Eliyahu: Anyone who recites laws every day is assured that they are destined for the World to Come, as it is said, 'The ways of the world are His'—do not read 'ways' (halikhot) but 'laws' (halakhot). Rabbi Elazar said in the name of Rabbi Hanina: "Scholars increase peace in the world, as it is said, 'All your children shall be taught of the Lord, and great shall be the peace of your children.'" A Psalm of David: "Lord, who shall sojourn in Your tent? Who shall dwell upon Your holy mountain? He who walks uprightly and works righteousness." A person should always have reverence for Heaven in private and should acknowledge the truth and speak truth in their heart. They should rise early and say: "Master of the Universe, not because of our own righteousness do we present our supplications before You, but because of Your abundant mercies. What are we? What is our life? What is our kindness? What is our righteousness? What is our strength? What is our might? What can we say before You, Lord our God? Are not all the mighty ones as nothing before You, the men of renown as though they had never existed, the wise as if without knowledge, and the intelligent as if without understanding? For most of our deeds are emptiness and our days are a fleeting breath before You, as it is written in Your holy words: 'Surely man walks about like a mere breath.' But we are Your people, the children of Your covenant, the children of Abraham, Your beloved, to whom You swore on Mount Moriah, the offspring of Isaac, his only son, who was bound upon the altar, the community of Jacob, Your firstborn son, whom You loved and rejoiced over, and whom You named Israel and Jeshurun out of Your love and delight in him."

Halacha 3ג׳

לפיכך אנו חייבין להודות לך ולשבחך ולפארך וליתן שבח והודאה לשמך וחייבין אנו לומר לפניך בכל יום ערב ובוקר שמע ישראל יי' אלהינו יי' אחד אשרנו מה טוב חלקנו מה נעים גורלנו מה יפה ירושתנו אשרנו שאנו משכימין ומעריבין בכל יום תמיד ערב ובוקר ואומרים שמע ישראל יי' אלהינו יי' אחד אתה הוא קודם שנברא העולם אתה הוא אחר שנברא העולם אתה הוא בעולם הזה ואתה הוא לעולם הבא אתה הוא ראשון ואתה הוא אחרון קדש שמך הגדול והקדוש בעולמך ובישועתך תרום ותגביה קרננו ברוך המקדש שמו ברבים אתה הוא יי' אלהינו בשמים ממעל ועל הארץ מתחת ובשמי השמים העליונים אתה הוא ראשון ואתה הוא אחרון ומבלעדיך אין אלהים קבץ קויך מארבע כנפות הארץ יכירו וידעו כל באי עולם כי אתה הוא האלהים לבדך לכל ממלכות הארץ אתה עשית את השמים ואת הארץ ומי בכל מעשה ידיך בעליונים או בתחתונים מי שיאמר לך מה תעשה אבינו שבשמים עשה עמנו כמו שהבטחתנו על ידי חוזך בעת ההיא אביא אתכם ובעת קבצי אתכם כי אתן אתכם לשם ולתהלה בכל עמי הארץ בשובי את שבותיכם לעיניכם אמר יי ונאמר אתה הוא יי' לבדך אתה עשית את השמים שמי השמים וכל צבאם הארץ וכל אשר עליה הימים וכל אשר בהם ואתה מחיה את כולם וצבא השמים לך משתחוים אתה הוא יי' האלהים אשר בחרת באברם והוצאתו מאור כשדים ושמת שמו אברהם אתה הוא ושנותיך לא יתמו יי' מלך יי מלך יי' ימלוך לעולם ועד יי' מלך כו' עד ברוך יי' לעולם אמן ואמן:

Therefore, we are obligated to thank You and to praise You, to glorify You, and to offer praise and thanks to Your name. We are obligated to say before You every day, evening and morning, "Hear, O Israel: The Lord is our God, the Lord is One." Happy are we! How good is our portion, how pleasant is our lot, how beautiful is our heritage! Happy are we, who rise early and stay up late every day, evening and morning, and say, "Hear, O Israel: The Lord is our God, the Lord is One." You are the one who existed before the world was created, You are the one who exists after the world was created, You are the one in this world, and You are the one in the World to Come. You are the first, and You are the last. Sanctify Your great and holy name in Your world, and through Your salvation, raise and exalt our horn. Blessed is He who sanctifies His name among the multitude. You are the Lord our God in heaven above and on the earth below, and in the highest heavens. You are the first, and You are the last, and besides You, there is no God. Gather Your dispersed from the four corners of the earth, so that all the inhabitants of the world will recognize and know that You alone are God over all the kingdoms of the earth. You have made the heavens and the earth. Who among all Your creations in the upper and lower worlds can say to You, "What are You doing?" Our Father in Heaven, deal with us as You have promised us through Your prophets: "At that time, I will bring you in, and at that time I will gather you; for I will make you renowned and praised among all the peoples of the earth, when I restore your fortunes before your eyes," says the Lord. And it is said: "You are the Lord alone. You have made the heavens, the heavens of heavens with all their host, the earth and everything on it, the seas and everything in them, and You give life to them all, and the host of heaven worships You." You are the Lord God, who chose Abram and brought him out of Ur of the Chaldees and named him Abraham. You are the same, and Your years shall not end. The Lord is King, the Lord was King, the Lord shall be King forever and ever. The Lord is King, etc., until "Blessed is the Lord forever, Amen and Amen."

Halacha 4ד׳

ברכה ראשונה שמברכין לפני פסוקי הזמירות זהו נוסחה: ברוך שאמר והיה העולם ברוך הוא ברוך אומר ועושה ברוך גוזר ומקיים ברוך מרחם על הארץ ברוך מרחם על הבריות ברוך מעביר אפלה ומביא אורה ברוך משלם שכר טוב ליראיו ברוך שאין לפניך לא עולה לא שכחה ולא כזב ולא מרמה לא משוא פנים ולא מקח שחד ברוך אל חי לעד וקיים לנצח ברוך אתה יי' אלהינו מלך העולם האל המהולל בפי עמו משובח ומפואר בלשון כל חסידיו ועבדיו ובשירי דוד עבדך משיחך נהללך יי' אלהינו בשבחות ובזמירות נודך ונשבחך ונפארך ונזכיר שמך מלכנו אלהינו יחיד חי העולמים משובח ומפואר עדי עד שמו ברוך אתה יי' מלך מהולל בתושבחות וקורין פסוקין אלו יהי כבוד יי' לעולם ישמח יי' במעשיו כו' אשרי כו' עד סוף תילים ואחר כך קורא פסוקים אלו ברוך יי' לעולם אמן ואמן ימלוך יי' לעולם אמן ואמן ויברך דויד את יי לעיני כל הקהל ויאמר דויד ברוך אתה יי' אלהי ישראל וכו':

"Blessed is He who spoke, and the world came into being. Blessed is He. Blessed is He who says and does. Blessed is He who decrees and fulfills. Blessed is He who has mercy on the earth. Blessed is He who has mercy on the creatures. Blessed is He who removes darkness and brings light. Blessed is He who rewards those who fear Him. Blessed is He before whom there is no iniquity, no forgetfulness, no falsehood, and no deceit; who shows no favoritism and takes no bribe. Blessed is He, the living God, enduring forever and existing eternally. Blessed are You, Lord our God, King of the universe, the God who is praised by the mouth of His people, lauded and glorified by the tongue of His devout ones and His servants, and by the songs of David, Your servant, Your anointed. We will praise You, Lord our God, with praises and songs. We will thank You, and we will praise You, and we will glorify You, and we will mention Your name, our King, our God, the One who lives forever. Praised and glorified be His great name forever. Blessed are You, Lord, the King who is praised with praises." Then we recite these verses: "May the glory of the Lord endure forever; may the Lord rejoice in His works" (Psalms 104:31), "Ashrei" (Psalms 145), and continue to the end of the Psalms. Afterward, we recite these verses: "Blessed be the Lord forever. Amen and Amen." (Psalms 89:53), "The Lord will reign forever. Amen and Amen." (Psalms 146:10), "And David blessed the Lord before the entire assembly and said: 'Blessed are You, Lord, the God of Israel our father, forever and ever.'" (1 Chronicles 29:10).

Halacha 5ה׳

ברכה אחרונה של אחר פסוקי הזמירות זהו נוסחה: ישתבח שמך לעד מלכנו האל המלך הגדול והקדוש בשמים ובארץ כי לך נאה יי' אלהינו ואלהי אבותינו וכו' וקורא השירה עד סופה כמנהג המקום בשבת נהגו כל העם להוסיף לפני ברכה זו נוסח זה נשמת כל חי תברך את שמך יי' אלהינו ורוח כל בשר תפאר ותרומם זכרך מלכנו תמיד לדור ודור ומעולם ועד עולם אתה אל ומבלעדך אין אלהים ואין לנו מלך גואל ומושיע פודה ומציל בכל עת צרה וצוקה אלא אתה מפרנס ומרחם אלוה כל בריות אדון התולדות המהולל בתושבחות המנהג עולמו בחסד ובריותיו ברחמים רבים אלהים אמת לא ינום ולא יישן המעורר ישנים והמקיץ נרדמים סומך נופלים ורופא חולים ומתיר אסורים ולך אנחנו מודים ואילו פינו מלא שירה כים ולשונינו רנה כהמון גליו ושפתותינו שבח כמרחבי רקיע ועינינו מאירות כשמש וכירח וידינו פרושות כנשרי שמים ורגלינו קלות כאילות אין אנו מספיקין להודות לך יי' אלהינו ואלהי אבותינו ולברך את שמך על אחת מאלף אלפי אלפים ורוב רובי רבבות פעמים הטובות נסים וגבורות שעשית עמנו ועם אבותינו מלפנים ממצרים גאלתנו יי' אלהינו מבית עבדים פדיתנו ברעב זנתנו ובשובע כלכלתנו מחרב הצלתנו ומדבר מלטתנו ומחלאים רעים רבים דליתנו ועד הנה עזרונו רחמיך יי' אלהינו ולא עזבונו חסדיך על כן איברים שפלגת בנו ורוח ונשמה שנפחת באפינו ולשון אשר שמת בפינו הן הם יודו ויברכו את שמך יי' אלהינו וכו' ישתבח וכו' וכן נהגו לקרות כל מזמור שיר ליום השבת קודם שיתחילו פסוקי הזמירות ביום השבת וביום הכפורים ויש מקומות שנהגו לקרות הלל הגדול בשבתות קודם פסוקי הזמירות ויש מקומות שנהגו לקרות שיר המעלות הכל כמנהגם:

"May Your name be praised forever, our King, the great and holy God in heaven and on earth. For it is fitting for You, Lord our God and the God of our ancestors..." (Here, the continuation typically includes praises and acknowledgments specific to the text or tradition.) Then, the hymn (psalm) is recited in its entirety according to the custom of the place. On Shabbat, the entire community has the custom of adding this text before this blessing: "The soul of every living being shall bless Your name, Lord our God, and the spirit of all flesh shall glorify and exalt Your memory, our King, forever and ever. From the beginning of time and for all eternity, You are God, and there is no God besides You. We have no king, redeemer, or savior, liberator, and rescuer in times of distress and trouble but You. You provide sustenance and show mercy, God of all creatures, Lord of all generations, praised with many praises. You govern Your world with kindness and Your creatures with abundant mercy. True God who does not slumber or sleep, who awakens the sleeping and rouses those who slumber, supports the fallen, and heals the sick, frees the captives, and to You, we give thanks." The final blessing recited after the Verses of Praise is as follows: “Even if our mouths were as full of song as the sea, our tongues with joy like its multitude of waves, our lips with praise like the expanse of the sky, our eyes shining like the sun and the moon, our hands spread out like the eagles of the sky, and our feet as swift as deer, we would still be unable to sufficiently thank You, Lord our God and the God of our ancestors, or to bless Your name for one of the thousands upon thousands and myriad myriads of the good things, miracles, and mighty deeds that You have done for us and for our ancestors. From the past, from Egypt, You have redeemed us, Lord our God; from the house of slavery, You have liberated us. In famine, You sustained us, and in plenty, You supported us. From the sword, You have saved us, and from plague, You have spared us, and from many severe illnesses, You have lifted us. Until now, Your mercies have helped us, Lord our God, and Your kindnesses have not abandoned us. Therefore, the organs You have divided within us, the spirit and soul You have breathed into our nostrils, and the tongue You have placed in our mouths, they shall thank and bless Your name, Lord our God…” (Here, the continuation typically includes praises and acknowledgments specific to the text or tradition.) They recite the Song (Psalm) in its entirety according to the custom of the place. On Shabbat, the entire community has the custom of adding this text before this blessing: "The soul of every living being shall bless Your name, Lord our God, and the spirit of all flesh shall glorify and exalt Your memory, our King, forever and ever. From the beginning of time and for all eternity, You are God, and there is no God besides You. We have no king, redeemer, or savior, liberator, and rescuer in times of distress and trouble but You. You provide sustenance and show mercy, God of all creatures, Lord of all generations, praised with many praises. You govern Your world with kindness and Your creatures with abundant mercy. True God who does not slumber or sleep, who awakens the sleeping and rouses those who slumber, supports the fallen, and heals the sick, frees the captives, and to You, we give thanks." They also have the custom of reciting the psalm "A song for the day of Shabbat" before beginning the Verses of Praise on Shabbat and Yom Kippur. In some places, they have the custom of reciting the Great Hallel on Shabbat before the Verses of Praise. In other places, they have the custom of reciting the Song of Ascents. Everything follows their custom.

…and 5 more halachot in this chapter.

Become a premium member

Or start free — a free account opens your first 5 gematria searches in full. Create free account

The daily learning is free on your account, every day.

Mishneh Torah, Hebrew Wikisource edition, via Sefaria — CC BY-SA

English: Sefaria Community Translation — CC0