ויקרא רבה כ״דVayikra Rabbah 24

Section 1א׳

קְדשִׁים תִּהְיוּ (ויקרא יט, ב), הֲדָא הוּא דִכְתִיב (ישעיה ה, טז): וַיִּגְבַּהּ ה' צְבָאוֹת בַּמִּשְׁפָּט, תַּנְיָא אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחָאי אֵימָתַי שְׁמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִתְגַּדֵּל בְּעוֹלָמוֹ, בְּשָׁעָה שֶׁעוֹשֶׂה מִדַּת הַדִּין בָּרְשָׁעִים, וְאִית לֵיהּ קְרָיָן סַגִּיִין (יחזקאל לח, כג): וְהִתְגַדִּלְתִּי וְהִתְקַדִּשְׁתִּי וְנוֹדַעְתִּי לְעֵינֵי גוֹיִם רַבִּים וְיָדְעוּ כִּי אֲנִי ה'. וּכְתִיב (תהלים ט, יז): נוֹדַע ה' מִשְׁפָּט עָשָׂה. (ירמיה טז, כא): בַּפַּעַם הַזֹּאת אוֹדִיעֵם אֶת יָדִי וְאֶת גְּבוּרָתִי. (מיכה ו, ה): לְמַעַן דַּעַת צִדְקוֹת ה', וְהָדֵין, וַיִגְבַּהּ ה' צְבָאוֹת בַּמִּשְׁפָּט.

“Speak to the entire congregation of the children of Israel, and say to them: You shall be holy, for I, the Lord your God, am holy” (Leviticus 19:2). “You shall be holy” – that is what is written: “The Lord of hosts will be exalted through justice” (Isaiah 5:16). It is taught: Rabbi Shimon ben Yoḥai said: When is the name of the Holy One blessed be He glorified in His world? It is when the Holy One blessed be He applies the attribute of justice against the wicked. It has many verses: “I will be glorified and I will be sanctified, and I will become known before the eyes of many nations, and they will know that I am the Lord” (Ezekiel 38:23). And it is written: “The Lord is known, He performs justice” (Psalms 9:17). “This time, I will inform them of My hand and of My might” (Jeremiah 16:21). “In order to know the righteous acts of the Lord” (Micah 6:5). And this one: “The Lord of hosts will be exalted through justice.”

Section 2ב׳

רַבִּי בֶּרֶכְיָה בְּשֵׁם רַבִּי לֵוִי אָמַר, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (תהלים צב, ט): וְאַתָּה מָרוֹם לְעֹלָם ה', לְעוֹלָם יָדְךָ בָּעֶלְיוֹנָה. בְּנֹהַג שֶׁבָּעוֹלָם מֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם יוֹשֵׁב בַּדִּין, בִּזְמַן שֶׁהוּא נוֹתֵן דִּימוּס, כָּל הָעָם מְקַלְּסִין אוֹתוֹ, וּבִזְמַן שֶׁהוּא נוֹתֵן סְפִיקָלָא, אֵין כָּל בְּרִיָה מְקַלֶּסֶת אוֹתוֹ, מִפְּנֵי שֶׁהֵם יוֹדְעִין שֶׁיֵּשׁ שֶׁטֶף בְּדִינוֹ. אֲבָל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֵינוֹ כֵן, אֶלָּא בֵּין בְּמִדַּת הַטּוֹב, בֵּין בְּמִדַּת פֻּרְעָנֻיּוֹת וְאַתָּה מָרוֹם לְעוֹלָם ה', לְעוֹלָם יָדְךָ בָּעֶלְיוֹנָה. רַב הוּנָא בְּשֵׁם רַב אַחָא אָמַר, כְּתִיב (תהלים קא, א): לְדָוִד מִזְמוֹר חֶסֶד וּמִשְׁפָּט אָשִׁירָה לְךָ ה' אֲזַמֵּרָה, אָמַר דָּוִד לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אִם חֶסֶד אַתָּה עוֹשֶׂה עִמִּי אָשִׁירָה, בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ לַה' אֲזַמֵּרָה, אָמַר רַבִּי תַּנְחוּם בְּרַבִּי יוּדָן, כְּתִיב (תהלים נו, יא): בֵּאלֹהִים אֲהַלֵּל דָּבָר בַּה' אֲהַלֵּל דָּבָר, בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ אֲהַלֵּל דְּבָרוֹ. וְרַבָּנָן אָמְרֵי, כְּתִיב (תהלים קטז, ג ד): צָרָה וְיָגוֹן אֶמְצָא וּבְשֵׁם ה' אֶקְרָא, (תהלים קטז, יג): כּוֹס יְשׁוּעוֹת אֶשָּׂא, בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ וּבְשֵׁם ה' אֶקְרָא. אָמַר רַבִּי יוּדָן בֶּן רַבִּי פִּילְיָא הוּא שֶׁאִיּוֹב אוֹמֵר (איוב א, כא): ה' נָתַן וַה' לָקָח יְהִי שֵׁם ה' מְבֹרָךְ, בֵּין שֶׁנָּתַן בְּרַחֲמִים נָתַן, בֵּין שֶׁנָּטַל בְּרַחֲמִים נָטַל, וְלֹא עוֹד אֶלָּא כְּשֶׁנָּתַן לֹא נִמְלַךְ בִּבְרִיָּה וּכְשֶׁנָּטַל נִמְלַךְ בְּבֵית דִּין. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בְּכָל מָקוֹם שֶׁאַתָּה מוֹצֵא וַה', הוּא וּבֵית דִּינוֹ, בִּנְיַן אָב שֶׁבְּכֻלָּן (מלכים א כב, כג): וַה' דִּבֶּר עָלֶיךָ רָעָה, אָמַר רַבִּי יוּדָן כְּתִיב: וְאַתָּה מָרוֹם, רוֹמְמוּת אַתָּה נוֹהֵג בְּעוֹלָמֶךָ, נָתַתָּ כְּהֻנָּה לְאַהֲרֹן לְעוֹלָם (במדבר יח, יט): בְּרִית מֶלַח הִוא, נָתַתָּ מַלְכוּת לְדָוִד לְעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר (דברי הימים ב יג, ה): הֲלֹא לָכֶם לָדַעַת כִּי ה' אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל נָתַן מַמְלָכָה. נָתַתָּ קְדֻשָּׁה לְיִשְׂרָאֵל לְעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר: קְדשִׁים תִּהְיוּ.

Rabbi Berekhya said in the name of Rabbi Levi: That is what is written: “You, Lord, are forever exalted” (Psalms 92:9). Your hand is always uppermost. The way of the world is that a flesh and blood king sits in judgment; when he issues a positive ruling, the entire people lauds him. When he issues a death sentence, there is no creature that lauds him because they know that there is impulsiveness in his ruling. But the Holy One blessed be He is not so; rather, whether with an attribute of goodness or with an attribute of punishment, “You, Lord, are forever exalted,” Your hand is always uppermost. Rav Huna said in the name of Rav Aḥa: It is written: “A psalm of David. I sing kindness and justice; to You, Lord, I sing praises” (Psalms 101:1). David said before the Holy One blessed be He: ‘Master of the universe, if You perform kindness with me, I sing; in any case I sing praises.’ Rabbi Tanḥum ben Rabbi Yudan said: It is written: “I praise the word of God; I praise the word of the Lord” (Psalms 56:11); whatever the case, I praise His word. The Rabbis say: It is written: “I will encounter distress and sorrow and I will call in the name of the Lord” (Psalms 116:3–4). “I will raise a cup of salvation, and I will call in the name of the Lord” (Psalms 116:13). I any case, I will call in the name of the Lord. Rabbi Yudan ben Rabbi Pilya said: That is what Job said: “The Lord has given, the Lord has taken, may the name of the Lord be blessed” (Job 1:21). When He gives, He gives with mercy; when He takes, He takes with mercy. Moreover, when He gave, He did not consult anyone, but when He took, He consulted with His heavenly court. Rabbi Elazar said: Everywhere that you find “and the Lord,” it is He and His court. The paradigm of them all: “And the Lord spoke ill of you” (I Kings 22:23). Rabbi Yudan said: “You [Lord] are [forever] exalted.” You practice exaltedness in Your world. You granted priesthood to Aaron forever: “It is an [everlasting] covenant of salt” (Numbers 18:19). You granted kingdom to David forever, as it is stated: “Do you not know that the Lord, God of Israel, gave kingship [over Israel to David forever]” (II Chronicles 13:5). You granted holiness to Israel forever, as it is stated: “You shall be holy” (Leviticus 19:2).

Section 3ג׳

דָּבָר אַחֵר, קְדשִׁים תִּהְיוּ, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (תהלים כ, ג): יִשְׁלַח עֶזְרְךָ מִקֹּדֶשׁ, רַבִּי בֶּרֶכְיָה בְּשֵׁם רַבִּי סִימוֹן אָמַר, מַעֲשֶׂה בְּקַרְתָּנִי בְּאַבָּא יוֹסֵי אִישׁ צַיְתוּר שֶׁהָיָה יוֹשֵׁב וְשׁוֹנֶה עַל פֶּתַח מַעְיָן, אִתְגַּלֵּי עֲלוֹי הַהוּא רוּחָא דַּהֲוָה שָׁרֵי תַּמָּן, אֲמַר לֵיהּ אַתּוּן יָדְעִין כַּמָּה שְׁנִין אֲנָא שָׁרֵי הָכָא וְאָתִין וְנָפְקִין אַתּוּן וּנְשֵׁיכוֹן בְּרַמְשָׁא וּבְטִיהֲרָא וְלֵית אַתּוּן מִתְנַזְּקִין, וְכַדּוּן תֶּהֱווֹן יָדְעִין דְּהָא רוּחַ בִּישׁ בָּעֵי מֵישְׁרָא הָכָא וְהָא מַזִּיק בְּרִיָּתָא, אֲמַר לֵיהּ וּמָה נַעֲבֵיד, אֲמַר לֵיהּ אָזֵיל וְאַסְהֵיד בִּבְנֵי מָתָא וֶאֱמָר לְהוֹן מַאן דְּאִית לֵיהּ מַכּוּשׁ מַאן דְּאִית לֵיהּ פָּס מַאן דְּאִית לֵיהּ מַגְרוֹפֵי, יִפְקוּן הָכָא לְמָחָר עִם מַצְמְחֵיהּ דְּיוֹמָא וִיהוֹן מִסְתַּכְּלִין עַל אַפֵּי מַיָא, וְכַד אִינוּן חָמְיָין עִרְבּוּבְיָא דְמַיָא יְהוֹן מַקְשִׁין בְּפַרְזְלַיָא וְאָמְרִין דִּידָן נָצַח וְלָא יִפְקוּן מִן הָכָא עַד זְמַן דְּיֶחֱמוּן חֲרָדָה דְּדָמָא עַל אַפֵּי מַיָא. אָזַל וְאַסְהֵיד בִּבְנֵי קַרְתָּא וְאָמַר לְהוֹן מַאן דַּהֲוָה לֵיהּ מַכּוּשׁ מַאן דַּהֲוָה לֵיהּ פָּס מַאן דַּהֲוָה לֵיהּ מַגְרוֹפֵי, נָפְקוּן לְמָחָר לְתַמָּן עִם מַצְמְחֵיהּ דְּיוֹמָא וִיהוֹן מִסְתַּכְּלִין כְּלַפֵּי מַיָא, כֵּיוָן דְּחָמוֹ עִרְבּוּבְיָא בְּמַיָא הֲווֹן מַקְשִׁין בְּפַרְזְלַיָא וַאֲמָרוּ דִּידָן נָצַח דִּידָן נָצַח, וְלָא עָלוּן מִן תַּמָּן עַד זְמַן דְּחָמוּן כְּמִין חֲרָדָא דְּדָמָא עַל אַפֵּי מַיָא, וַהֲרֵי דְבָרִים קַל וָחֹמֶר וּמָה אִם הָרוּחוֹת שֶׁלֹּא נִבְרְאוּ לְשׁוּם סִיּוּעַ צְרִיכִין סִיּוּעַ, אָנוּ שֶׁנִּבְרֵאנוּ לְסִיּוּעַ עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה, הֱוֵי: יִשְׁלַח עֶזְרְךָ מִקֹּדֶשׁ.

Another matter, “you shall be holy” – that is what is written: “May He send you help from the Sanctuary” (Psalms 20:3). Rabbi Berekhya said in the name of Rabbi Simon: There was an incident involving Abba Yosei of Tzaitur, a villager, who was sitting and studying at the entrance to a spring. A certain spirit that dwelled there appeared to him. It said to him: ‘You know, how many years I have been dwelling here, and you and your wives come and go at night and in the morning, and you are not harmed. Now, you should know, that an evil spirit seeks to dwell here, and it harms people.’ He said to it: ‘What shall we do?’ It said to him: ‘Go and warn the residents of the city: Anyone who has a hoe, anyone who has a spade, anyone who has a rake, let him come out here tomorrow at daybreak, and let him look at the water’s surface. When they see a whirlpool in the water, let them strike with their iron and say: Ours is victorious, and they shall not go from here until they see congealed blood on the water’s surface.’ He went and he warned the residents of the city, and said to them: ‘Anyone who has a hoe, anyone who has a spade, anyone who has a rake, let them come out there tomorrow at daybreak, and let them look at the water. When you see a whirlpool in the water, strike with the iron and say: Ours is victorious, ours is victorious, and do not go from here until you see congealed blood on the water’s surface.’ Can the matters not be inferred a fortiori? If the spirits, that were not created to [require] assistance, require assistance, we who were created to [require] assistance, all the more so. That is, “may He send you help from the Sanctuary.”